在现实社会中，人和人之间，团体与团体之间，乃至国家与国家之间，只有相互尊重，平等相处，才能互帮互助，共谋发展。一切的相互排斥和尔虞我诈，一切的自大和冷漠，都将损害“生态环境”，最终损害到每个个体。
禅机故事
以不变应万变
道树禅师建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个‘无’字能胜他们。”
那人接着问道：“无，怎能胜他们呢？”
禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”
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敦煌石窟
敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌县东25里处，始创于公元366年，经历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，直至14世纪相继凿建，遂成为巨大的洞窟群。现存石窟四百九十二个，彩塑二千四百余尊，其中北朝洞窟近四十座。洞窟多造佛装弥勒、倚坐弥勒和弥勒菩萨像，中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁画千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。敦煌石窟是我国和世界闻名的珍贵历史文化遗产之一。
动动脑子能更顺利地解决问题
少康法师是净土宗五祖，少年出家，历学法华、楞严、华严、瑜伽等经论。他本是位学问僧，但到了唐德宗贞元初年（785年），却突然改换门庭，学起净土，专门念佛了。
事出有因，原来，那年少康游学到了洛阳白马寺。有一天，他来到佛殿，突然看见殿上有一部经书放出光芒，映照一室。
少康感到很奇怪，上前一看，经书封面上写着“西方化导文”几个字，署名善导，是净土宗二祖所作。
少康法师便说：“我若与净土有缘，经书当现出更大光芒。”话刚说完，果然见经书又放出更大的光明。少康法师由此心服，便发誓道：“海枯石烂，我的净土之心不可改变。”
遂至长安光明寺，礼拜善导和尚生前所居的僧舍。突见善导的遗像飞至空中，说：“汝依吾教广化有情，他日功成必生安养（指净土）。”话刚说完便不见了。
于是少康心有所悟，便至浙江传播净土法门。
那时，浙江对净土法门并不熟悉。所以，少康来到后很少有人接受他的教化。那，怎样才能传法呢？
少康想到了一条妙计：从娃娃抓起。他便以自己乞来的钱引诱孩子们说：“阿弥陀佛是你们的老师。有谁念阿弥陀佛一声，我便给谁一枚铜钱，念十声者，给钱十枚。”
孩子们年幼无知，也不知阿弥陀佛何意，听说有钱，便争先恐后地念起佛来。少康也果然履行诺言，把乞来的钱如数付给了孩子们。不久，消息越传越远，来少康面前念佛的孩子也越来越多，少康没那么多钱支付，便酌情减量。
一个月后，他对孩子们说：“孩子们，我没那么多的钱了，但我也不想让你们白辛苦，从今而后，每念佛十声，给钱一枚。”孩子们见钱给少了，但仍有钱可挣，便不以为意，反而念佛念得更快了，每个孩子都想多挣些钱呢。
这样月月下来，到了一年之后，孩子们念佛已成了习惯，少康不给钱了，一张张小嘴却仍是常宣佛号。受孩子们影响，当地的大人无论贵贱，也都念起佛号来。少康在街头巷尾一过，所见之人皆佛号声声，响成一片。
少康笑了，妙计终于得售，净土法门终于在百姓心中扎下根了。
醍醐灌顶
在我们的日常生活和工作中，要学会动脑子巧做事。巧妙的方法可以节省很多气力，可以很便捷地达到目的。当然，动脑子并不是用计谋来对付别人，而是在做事情的时候，善于思考，想出各种巧妙的点子来解决出现的问题。
禅机故事
一生万千
在一座禅寺里，负责煮饭烧菜的典座，是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好，不仅要将饭菜煮出味道，尤其要爱惜米、菜、油、盐，不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座，管理米粮。
一天，他正在筛米时，住持沩山禅师来了，对他说：“不可抛散米粒，因为那是施主布施的。”
石霜答道：“一向不抛散。”
沩山就看看四周，从地上拾起一粒米说：“你说不抛散，那么这一粒从哪里来的？”
石霜禅师默默无言，无话回答。
沩山禅师接着说：“莫轻这一粒，因为百千万粒从这一粒生。”
石霜立刻把握机会，问道：“那这一粒从哪里生出来的？”
沩山禅师却不回答，呵呵大笑地回方丈室去了，到了黄昏，禅师就出现在禅堂说道：“大家听着，米里有虫！”
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东林寺
东林寺坐落在庐山西麓，始建于东晋太元十一年，至今已有1600多年的历史。为净土宗（莲宗）祖庭，开山祖师是慧远法师。祖堂在藏经楼东侧，出木池旁。旧称“远公影堂”、“十八高贤堂”，今仍有“运公堂”匾额。寺内殿堂楼室多达三百多间，藏经一万多卷，为当时全国寺院之首。大雄宝殿是东林寺的主要佛殿，高19米，进深24米，总建筑面积386平方米，是一座宏伟的仿宋建筑，建成于1989年，全殿共有大小金身佛像70余尊。
不去做让明日后悔之事
《百喻经》中有这样一个故事。
从前有一个人非常贫穷，却很能吃苦，工作时非常的勤劳。然而由于没有技术，也只是常常给人家做苦工，得到一点点的报酬，勉强维持生活。后来，他想要给自己添一件衣服，就拼命的省吃俭用，努力工作几年后，才勉强做了一件粗布的衣服。
有一天他家里来了一个远亲，看到他穿的衣服对他说道：“你为何穿这样粗布的衣服？”
他回答说：“粗衣有什么不好，只要心里满足，粗衣与凌罗绸缎有什么分别呢？”
亲戚又问：“难道你不想穿更好的衣服，过更好生活吗？”
这个人回答说：“想，有什么用呢？命运如此有什么办法？”
亲戚接着说道：“不，您是贵族的后裔，只要你肯求神，神会赐给你幸福的。”
这个穷人有些心动了，说道：“怎样求法？”
亲戚就大声音地对穷人说道：“把您那件粗衣焚烧掉，虔诚的祈祷求神赐给你一件新的妙衣，更赐你幸福，神就会让您如愿以偿了。”
这位穷人本来虽生活穷苦一点，也过得心安理得，自听那位远亲一番话，即新燃起幸福的美梦，于是请这位远亲主持求神的仪式，把那件粗衣焚烧了，也至诚的祈祷，可是无论怎样求，妙衣也没有出现。
最后，这个穷人后悔地说：“我为什么这样愚痴呢？把自己的衣服烧掉，而去求遥不可知的神赐予美妙的新衣？”
醍醐灌顶
很多人不珍惜眼前所拥有的，反而去追求一些不切实际的东西，直到把已拥有的也失去了，方才后悔不已。其实，我们每个人拥有的都很多，只是我们并不在意而已。只要懂得珍惜所拥有的，内心就会平和并充满欢欣。
禅机故事
哭笑无常
自古以来，“马祖创丛林，百丈立清规”，马祖禅师和百丈禅师是禅门两大功臣。
一天，马祖禅师和百丈禅师在散步，忽见一群野鸭子飞过去。马祖问道：“那是什么？”
百丈禅师不假思索地回答道：“是一群野鸭子！”
马祖禅师问：“飞到哪里去了？”
百丈禅师答：“飞过去了！”
马祖用力捏了一下百丈的鼻子，百丈痛得大叫！马祖便指着百丈的鼻子问：“不是在这里吗？你怎可说飞过去了？”
百丈听后，廓然大悟！但他一句话也不说，却回到房里痛哭，禅友问他为什么要哭？他照实告诉大家说马祖老师捏痛了他的鼻子。
禅友们不解地问道：“是你做错了什么事情吗？”
百丈禅师回答道：“你们可以去问问老师！”
禅友们问马祖大师，马祖说百丈自己知道，禅友们再回头来问百丈，百丈却哈哈大笑，禅友们不解地问他为什么以前哭，现在又笑呢？
百丈禅师回答道：“我就是以前哭，现在笑！”
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文殊菩萨
文殊，全称文殊师利，是梵文的音译，意思是“妙德”、“妙吉祥”等。在佛教寺院中，他常塑在释迦牟尼佛的左边，为释迦牟尼的左胁侍，专司“智慧”，常与司“理”的右胁侍普贤并称。文殊菩萨的塑像常是顶结五窑，手持宝剑，表示智慧锐利，最大的特点是骑着一头青狮，表示智慧威猛。相传他显灵说法的道场在山西五台山。
做事应该三思而后行
佛经里有这样一个故事。
在印度古代的时候，曾经有一伙商人，准备到大海里探宝，但大家都不熟悉去大海的路，必须要找一个向导带路，才能前往。于是他们就共同努力，多方寻找，果然在临走的时候，请到一位领路人。
有了这位向导之后，他们便一起出发了。有一天，他们一行人，走到一处旷野地带，那里有一座祭祀天神的寺庙，按照常理一定要杀一个活人去祭祀天神。
于是这群商人商量：“我们这些伙伴都是亲人或朋友，怎么能杀掉谁呢！现在唯一跟我们没有亲属关系的就只有这位向导，用他祭祀天神长算了。”
祭神完毕，他们却迷失了前进的道路，不知该向哪儿走。结果，这些商人全部被困死在荒野之中。
醍醐灌顶
有的人做事只为自己的眼前利益着想，并不考虑这样做的后果，结果是得不偿失。冲动和鲁莽是做事的大敌。做事应该三思而后行，还要有长远打算，这样才会把事做得圆满。
禅机故事
从拥有到用有
有一天，老和尚给小沙弥一个全新的木鱼，小沙弥很喜欢，就要求师父说：“师父！这木鱼好漂亮，可不可以多给我一个？”
师父说：“你要那么多木鱼做什么？”
小沙弥说：“我觉得它很好看啊。”
师父：“人的心不容易满足，填饱肚子，又想要求山珍美味。有了房子，还要求要高楼大厦，有了千金，还要万金，就算有一大片的土地，又能吃多少五谷？有那么大的房子，到了晚上，又能睡多大的地方呢？”
“嗯！我懂了！东西够用就好，不能太贪心。”
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观音性别之谜
观音菩萨到底是男是女，若从造像上看，大致可以分两类：一类是男，一类是女。唐代以前的观音像大多体格刚健，秀骨清貌，并非女相；唐以后的观音像脸庞渐趋丰腴圆润，尔后则脸形更显俏丽，双眉细长，黑发披拂，便成为女性形象了。观音菩萨从男到女，只是为了使众女信徒供奉方便而形成女性的化身。其实佛教里所说的菩萨是没有性别之分的。
做事应分清轻重缓急
佛经里有这样一个故事。
从前，有一个经商的人，在一个春天的早晨，带了两个年轻的儿子和一头骆驼及许多贵重的货物，到很远的地方去做生意。
父子三人牵着骆驼向田野间行去，他们看到农夫在田野工作，这位商人就对儿子说：“世间的万事以及事业，哪一件不是经过千辛万苦的经营，而后才得到成果的？你看农夫若无春天辛劳的工作，又哪里会有秋天的收获呢？”
年轻的儿子说道：“爸爸，我们出门经商，不也像农夫的春耕，若不经遥远的旅途奔走，哪里又能赚得最优厚的利润呢？”商人点点头表示同意儿子的看法。
他们就这样，一边看着风景，一边赶路。一路上经过了田野，穿过了森林，要开始爬山了。若翻过这座山，便到了做生意的地方。
可是不幸的是，在爬山的时候，载货物的骆驼忽然倒在山路上死了，这使他们感到无限沮丧。父子三个人只是呆呆地坐在那里叹息，不知该怎么办才好。
最后，父亲说：“先将骆驼身上的货物卸下来再说。”
于是，两个孩子立刻卸下了骆驼身上的货物。等货物卸好时，父亲又说：“骆驼已经死了，它的皮还有用处，就将它的皮剥下罢！”于两个儿子又忙了一阵，将骆驼的皮剥下来。
然后父亲想：既然货物不能运到市场去卖，只好回家再准备一头骆驼，再来运这些货物了。于是吩咐儿子说：“现在我回家去，再牵一头骆驼来，你们好好看着这些货物，特别是这只骆驼皮，还可以买些钱，不要让它损坏了。”
商人吩咐完之后，便一个人下山去了。没想到第二天竟下起大雨，两个年轻人见下起了大雨，便想起父亲吩咐——特别要照顾骆驼皮，就从货物中拿出最高贵的白毛毡，盖覆在骆驼皮上。大雨一直下了好几天，白毛毡被雨损坏了，而骆驼皮也腐烂了，货物也统统损坏了。
最后他们除了一些破烂的东西，便一无所有了。
醍醐灌顶
做事应分清轻重缓急，先做紧急之事，而非所急之事，则可稍后去做；做事还要安排好合理次序，这样才不会乱了章法。这样能不但能避免不必要的损失，更能提高办事效率。
禅机故事
人生好快乐
昙照禅师每日对信徒说法，第一句话总是：“快乐呀！快乐呀！人生好快乐呀！”
但有，有一次他生病了，躺在床上不断地叫唤道：“痛苦呀！痛苦呀！好痛苦呀！”
住持和尚老远就听到了，过来责备他道：“一个出家人，生了点小病，就不住地叫苦喊痛，像什么话！”
昙照：“健康快乐，生病痛苦，这是自然的事，为什么不能叫苦呢？”
住持：“以前你不是这样的呀。我记得有一次你掉进水里，快要淹死了，后来被人救起后，面不改色心不跳的。当时你那种视死如归、无惧无畏的样子，令全院的和尚很是佩服。而现在，你怎么变得这么娇气呢？况且，你平时不住地讲快乐、快乐的，怎么生了这么点小病，就毫无顾忌地大叫痛苦呢？”
昙照对住持和尚道：“你过来一下，到我的床前来！”
住持到了他床边，昙照禅师轻声问道：“住持和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在又不住地叫痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”
按照佛法，答快乐对还是痛苦对都是错的。因此，住持无言以对。
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义净大师
义净大师（公元635—713年）俗姓张，名文明，唐齐州（今山东省济南）山庄人。仰慕法显、玄奘西行求法的高风，义净西行求法，意在传宏。他的主要译著有：《根本说一切有部毗奈耶颂》、《一百五十赞佛颂》、《金光明最胜王经》、《孔雀王经》、《胜光天子香菩萨咒》、《一切庄严王经》、《成唯识宝生》、《尼戒经》、《杂事》、《律摄》等明智的选择胜于盲目的执著。
佛经里有这样一个故事。
从前有一个人，要在一个月以后宴请宾客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。
他心里想：“如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且要是把牛奶放在木桶里日子太久了，牛奶还容易坏掉，不如把它放在牛腹里，等到宴请宾客那天一并来取，那就既省事，又可吃到新鲜的牛奶了，那岂不是再好不过了吗？”