总之，情感的作用是我们行为重要的一方面。它使得生活中的经验显得更有意义，更有趣味。我们要学着对于自己所遇见的事物和情境，表现出适当的情绪反应。让它来激发我们的力量，在工作上获得更多的成就，也让它来提高我们的警觉，采取有效的步骤，应付困难，避免危险。但是，我们仍要避免受情绪的困扰，不要让它妨碍正常的适应。因此健全情绪行为的培养，是一个十分重要的课题。
要能容人容事
器量，本义是指器物的容量，引申用以比喻人的度量。蔡邕《郭泰碑》上有“器量弘深，姿度广大”之说。中国古人处世为人非常重视“器量”二字。它是为人之道，也是为官之道；是处世哲学，又是政治哲学。古之圣明之君、贤达之臣、聪慧之士无不以“器量弘深”为人生箴言，且往往从中受益无穷；而一些不知韬晦、器量狭小之人，也往往因不能容人容事，终致人生和事业的失败。
还是让我们从具体生动的历史中来领悟“器量”二字吧。先说一个反面的例证——“陈胜杀故人”。陈胜是大家都熟知的古代农民起义的领袖。司马迁的《史记·陈涉世家》载有他的一则故事：陈胜称王以后，从前和他一起当雇工的一个穷哥们听说了，便来找他。这个人敲着宫门嚷道：“我要见陈胜！”守宫门的卫士要绑他。他一再解释，才没绑，却不肯给他通报。陈胜出来了，他挡着路直呼陈胜的名字。陈胜让他上车一同回宫。后来，这个人时常随便出入宫殿，还情不自禁地说了他过去和陈胜在一起时的旧情。于是有人对陈胜说：“这个人愚昧无知，专说些不得体的话，有损您的尊严。”陈胜就把这人杀了。此后陈胜的老熟人都自动离去，没有人再亲近他了。陈胜是杰出的农民领袖，这是大家都承认的，他的失败有多重原因，从这个小故事来看，他个人器量不大，不仅不能广纳英才，而且连老熟人都纷纷离开，这或许也是导致他失败的一个原因吧。
古代圣明帝王深知，得人心、得人才才能得天下；而要获得人心与人才，君主必须有器量。海纳百川，有容乃大。“唐太宗初识魏徵”的典故是很耐人回味的。唐高祖武德末年，魏徵任太子洗马(即太子侍从官)。见李世民与皇太子李建成暗中倾轧，争夺皇位，魏徵常劝太子建成早作打算，先下手为强。后来，李世民先下手杀了太子。后来，太宗将魏徵召来斥责他说：“你挑拨我们兄弟之间的关系，是何道理？”众人都替魏徽身处险境而担心。魏徵却镇定自若，从容回答说：“皇太子如果听我的话，一定不会有今日之祸。”太宗被他的话所打动，肃然起敬，格外敬重他，将他提升为谏议大夫。太宗还多次召他进入寝宫，询问治国的策略。这件事载于《贞观政要》。唐太宗是千古明君，魏徵是一代忠臣，两人的关系被传为美谈；殊不知，魏徵原来还是唐太宗的敌人。气度恢弘，心胸开阔，善于识人用人，这正是唐太宗的过人之处，也是他能成功的一个重要因素。
历史的确意味深长：器量小，不容人，熟人和故交也离你而去，孤家寡人难成大业；器量大，能容人，可化敌为友，纳天下英才而用之，事业岂有不兴旺的道理！
古之帝王讲“器量”，宰相则有“相度”一说。明人陈继儒《读书镜》(卷二)有则逸事，讲的是为相的道理，也是为人的道理。这则逸事说的是宋代仁宗时的宰相富弼。富弼是北宋的有名的贤相。据说，年轻时有人骂他，他像没听到一样。有人告诉他说：“有人在骂你！”富弼说：“恐怕是骂别人吧！”那人又对他说：“指名道姓地骂你哩！怎么会是骂别人呢？”富弼回答道：“天下难道就没有同名同姓的吗？”告诉他的那个人十分惭愧。当了宰相以后，富弼经常对子孙们说：“‘忍’这个字，是办好一切事情的窍门。和睦亲族，处理政事，特别应该以忍让为先。如果在清正节俭之外再加上一个‘忍’字，那么有什么事不好办呢？大凡朝廷用人，专看才德，唯独在任用宰相时，又以‘相度’二字来要求他。所谓相，是地道，也是妇道，土地要容纳万物，妇女要以忍持家。如果不忍，便像佛家所说的‘虾蟆禅’那样，一跳就倒了。”富弼的言行未必就值得仿效，但其中的确有值得我们借鉴的东西，即要有器量，有宽容精神。他的“地道”、“妇道”之喻，也是十分精彩的。做人就是要像大地一样宽广、厚实、包容万物，像母亲一样温厚、坚忍、涵容一切。有了这样的器量，这样的包容精神，人际关系将会更加和谐，人生事业也会更加顺利。
“器量”还往往表现出聪明与糊涂的人生辩证法。富弼执意不追究骂他的人，看似糊涂，实则聪明；而有些器量小的人，心眼儿细，遇事表现得很精明，实际是小处聪明，大处愚蠢。我国有句俗话说得好：“不痴不聋，不能做大家翁。”这正好与富弼所为相印证。富弼未必真不知道别人在骂他，但他装痴作聋，“视而不见，充耳不闻”，这实在是有器量之人的大聪明。的确，河流之所以纳污，是因为它深；山岳之所以藏疾，是因为它高大。做人，就应该有山海一样的器量，有宽宏大量的美德。
在生活中，我们往往会被别人误解，这时候，如何对待误解，最能看出我们的度量。
面对别人的误解，最需要的是要有一颗平常心，要做到心胸豁达，理解对方。你不妨站到对方的位置上，做一次“换位思考”，坚信只要自己做得对，对方迟早会明白。所以对待别人的误解，应该说：“理解万岁！”
当别人误解你的好意时，最需要的就是你的宽容大度。你应该相信：时间可以证明一切。只要你做得对，总有能打动对方的那一天。
宽容，是人的一种美德，它具体表现在几个方面：
(1)对他人的缺点、过失与错误不予追究；
(2)对他人的误解做到泰然处之，通情达理；
(3)不要强求对方理解自己，对他人要有耐心，力求以情感人、以理服人；
(4)不能因为别人误解你而怀恨在心，要在生活中以诚交心，学会忍让。
人生活在大千世界里，难免会有这样那样的误解，只要我们以诚、信交友，相信会促进彼此沟通，避免和消除误解，使心灵真正博大无边。
一个人要想登上成功之巅，除种种努力之外，还要有一种博大的胸怀。人生活在社会中，在同人交往的过程中，难免会有误解。这就要求我们为人处世要宽容、谅解、忍让、克制，即人们所说的要有“度量”。惟宽可以容人，唯厚可以载物。雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容是人际关系的润滑剂。
做一个正直的人
在现代工业社会中，那些前途远大的人所面临的竞争是严峻的。企业家们苦心研究年轻人在学校里的成绩，审查他们的申请，为符合理想的人们提供特殊的优越条件。然而，他们实际上寻求的是什么呢？大脑？精力？实际能力？肯定，这一切都是需要的。但这些只能使一个人获得某种程度的成功，如果他要攀上高峰，担当起指挥决策的重任，那么还必须加上一个条件。有了它，一个人的能量可以发挥出双倍、三倍的效力。这一奇迹般的品格就是：正直。
在英语中，“正赢”一词的基本词义指的是完整；在数学中，整数的概念表示一个数字不能被分开。同样，一个正直的人也不能把自己分成两半，他不会心口不一，想一套，说一套——因为实际上他不可能撒谎；他也不会表里不一，信一套，干一套——这样他才不会违背自己的原则。正是由于没有内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，使他走向成功。
正直的人，实际上意味着他有某种严格的自律。我们可以举几个例子说明。
正直意味着高标准地要求自己。许多年前，一位作家在一次倒霉的投资中，损失了一大笔财产，面临破产。他打算用他所赚取的每一分钱来还债。三年后，他仍在为此目标而不懈地努力。为了帮助他，一家报纸组织了一次募捐，许多要人都慷慨解囊，这是一个诱惑——接受这笔捐款将意味着结束这种折磨人的负债生活。然而，作家却拒绝了。他把这些钱退还给了捐助人。几个月之后，随着他的一本轰动一时的新书的问世，他偿付了所有的债务。这位作家就是马克·吐温。
正直意味着有高度的名誉感。这里指的不是声誉，而是名誉。美国着名建筑设计大师赖特曾经对美国建筑学院的师生们发表讲话，他说：“这种名誉感指的是什么呢？那好，什么是一块砖头的名誉感呢？那就是一块实实在在的砖头。什么是一块板材的名誉感呢？那就是一块地地道道、名副其实的板材。什么是人的名誉感呢？这就是要做一个真正的人。”赖特恰恰如此，他不愧为一个忠实于自己做人标准的人。
正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。德国威丁堡大学教授马丁·路德在他被判死刑的城市里面对着他的敌人说：“去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我坚持自己的立场，上帝会帮助我，我不能做其他的选择。”
正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士。“大夫，你已经取出了11块纱布，”她对外科大夫说，“我们用的是12块。”“我已经都取出来了，”医生断言道，“我们现在就开始缝合伤口。”“不行。”护士抗议说，“我们用了12块。”“由我负责好了！”外科大夫严厉地说，“缝合。”“你不能这样做！”护士强烈反对，“你要为病人想想！”大夫微微一笑，举起他的手让护士看了看第12块纱布：“你是合格的护士。”他在考验这名护士是否正直。
正直意味着自觉自愿地服从。从某种意义上说，这是正直的核心，没有谁能迫使你按高标准要求自己，也没有谁强迫你献身。同样，没有谁能勉强你服从自己的良知。然而，不管怎样，一位正直的人是做到了这些的。
第二次世界大战期间，一支美国部队正设法冲出敌人包围时，一位陆军上校和他的吉普车司机拐错了弯，迎面遇上了一个德军的武装小分队。两个人跳下车隐藏起来。中士躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中。德国人发现了中士并向他的方向开火。上校本来是很容易不被发现的。然而，他却宁愿跳出来还击——用一把手枪对付几辆坦克和机关枪。他被杀害了，这个中士被捕入狱。后来，中士对人们讲述了这个故事。为什么这位上校要这样做呢？因为他的责任心要强于他对自己安全的关心，尽管没有任何人能勉强他。
这一点难做到吗？的确很难。这就是为什么真正正直的人是难能可贵的、是值得钦佩的，归结起来说，正直的人在三个方面会表现得不同寻常。
①勇敢。正直的人具备了冒险的勇气和力量，他们欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷安，畏缩不前。一个正直的人是有把握并能相信自己的——因为他没有理由不信任自己。
②坚定不移。正直经常表现为坚持不懈、一心一意地追求自己的目标，拒绝放弃自己努力的坚忍不拔的精神。“我们决不屈从！决不，决不，决不，决不。无论事物的大小巨细，永远不要屈从，唯有屈从于对荣誉和良知的信念。”
③心地坦然。正直的人都有很强的忍耐力，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。着名思想家哈利·爱默森·福斯迪克讲了这样一件事：林肯在1858年参加参议院竞选活动时，他的朋友警告他不要发表某一次演讲。但是林肯答道：“如果命里注定我会因为这次讲话而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧！”他是坦然的。他确实落选了，但是两年之后，他当选了美国的总统。
正直可以让一个人很容易获得友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。
怎样才能做一个正直的人呢？这是找不到一个现成答案的。也许第一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语，不要把个人的电话费用记入办公室的账上……
这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。
这就是万无一失的成功的秘方吗？是的。它之所以是百灵百验的，正是因为它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的衡量标准毫不相干——如果你追求它并且发现了它的真谛，你就一定是一个成功者。
快乐何必无穷大
一家房地产开发商把所开发的商品房品牌别出心裁地定为“快乐无穷大”，想来是为了摆脱动辄号称“花园”、“广场”的命名风气。
人的生活是否幸福，究竟以什么为衡量的标准？名声？地位？财富？健康？……每个人都有自己的定义。现在世界上大多数人都把“安康”作为普适性标准：生活在和平环境里，有一份安稳的工作(如有自己喜欢的事业更好)，身体健康，人际和谐，则幸哉福哉。从人的心理角度看，人的生命其实是存在于连续不断的情绪变化之中，甚至于在睡眠时，潜意识里的情绪也依然螃蟹吐泡般地生灭着。因此，有人提出，快乐便是幸福，“快乐无穷大”商品房名称，由此推衍，顺理成章。
快乐无价。快乐是人的心理情绪中的黄金。笑一笑，十年少。笑口常开，安康福泰。追求快乐，享受快乐，是天赋人权。但是，人对快乐的追求，是否有必要推至无穷大的地步？前人的经验昭示着我们：乐极生悲，纵欢致祸。倘若一个人除了快乐而没有了其余的情绪，那他要么是傻子，要么是疯子。
我们常在文章里看到“打破心头五味瓶”的说法。一个生命活体，就其所承载的心理情绪而言，确实很像一个“五味瓶”。哪五味呢？就是酸、甜、苦、辣、成。这是以味觉打比方。直接定义情绪，则是喜、怒、哀、乐、怨。其实，“五味”的“五”，是言其多的意思，人的心理情绪，岂止五种。我们常用的词汇里，把人生际遇和心理情绪合起来说的很多：悲欢离合、爱恨情仇、苦乐忧喜、愁怨嗔怒、愉悦舒畅，等等。一个健康的生命，他的心理情绪应该是“五味俱全”，而不是只保留一味——快乐。因为，人活在世上，应该有正义感，而正义常常是与对贪污腐败、邪恶堕落的愤怒、鄙夷、痛心等情绪联系在一起的。我们的国歌词曲都很激昂，却不是由快乐的情绪构成的，它主要体现着民族忧患意识。一个人如果只知自己快乐，而不顾他人的不幸，对自己所置身的群体漠不关心，特别是缺乏一份对世界和平、环境保护的忧患情绪，就不是一个有正义感的人。人如果缺乏有全方位的人生体验，人生滋味不全，也就很难说获得了多大的幸福。
人的“五味”情绪，不应该是均等的，也不可能不波动，不互相渗透乃至转化。人的心理情绪的健康，其实也就是把“人生五味”调整得恰到好处的那么一种状态。这种状态的标志即坦然与快乐，但也不排除“难得糊涂”的情况。因为快乐是幸福的必需品，但快乐也需要点糊涂，太过精明的人会活得累、活得不洒脱。
学习乐观态度的途径