任何人都不会放弃占有最大利益的任何机会，只要能够想到，就一定会试图占有。人对利益的需要是永无止境的，总是不断期望占有更大价值的物，不断占有更大的利益。
在一切谈判活动中，谈判双方讨价还价，互不相让，都是为了使自己占有的利益大于对方占有的利益。占有最大利益，是一切谈判活动的宗旨。如果双方谁也无法使自己占有的利益大于对方，那么“谁也不能占有大于自己的利益”便会成为双方共同的选择。这是双方在占有力允许的范围内能够占有的相对最大利益。
占有最大利益是人的本能，是生存竞争的需要。在很多时候，物的数量是有限的，只能满足一个人或少数人的需要。人只有不懈努力占有最大利益，才可能在生存竞争中立于不败之地。
小张和小李同时去一家公司应聘人事经理的职位，公司老总见他们各方面条件都旗鼓相当，一时难以取舍，于是决定将他俩一起留下来试用三天，然后再从中录用一个。
试用第一天，老总就下达了任务，让他们同时到人才市场设点，招聘一名人事主管，谁先完成任务就录用谁。
招聘那天，小张面试考核了许多前来应聘的求职者。但这些人要么学历太低，要么有学历无能力。抱着宁缺勿滥的心态，他一个也没录用，无功而返。小李则很快就录用了一个。令小张吃惊的是，被录用者竟是他淘汰过的，没想到这个人在小李的招聘点获得了成功。
他大惑不解，便问小李为什么会录用这样的平庸之材？小李高深莫测地笑了笑，道出一番惊人之语：“如果招用的人比我强，虽然对公司有好处，但对我而言则是一个威胁，因为他时时都有取代甚至超越我的可能；但若录用一个比我差的人，我就可以稳坐现职位而无后顾之忧了……”
听了小李的一番话，小张暗暗惊叹他的精明，心想这个职位已非他莫属了。
回到公司，小李将他招来的人介绍给了老总。小张则抱歉地告诉老总，因为没有合适人选，所以只好空手而归。
然而，出人意料的是，被录取的人竟是小张而非小李！同时，小李所招聘的那个人也被舍弃了。
入职那天，老总和小张谈了一番话。老总说：“作为人事经理，如果你总是招聘比你差的职员，那么公司的发展道路将会越来越难，发展空间越来越小，最后成为‘侏儒’企业。如果你能录用比你强的人，我们的公司才能迅速发展壮大……”
正确的利益观使小张获取了老总的信任，最终坐上了人事经理这个职位。然而谁又能说小李不是为利益考虑呢？他之所以招聘“庸才”，也正是“利益”将其左右，不同的是，他的利益观不同而已。
从占有欲的角度讲，人人都梦想占有绝对最大利益，人人都是独裁者，人人都是贪得无厌者。成为最有权的人、最有钱的人、最漂亮的人、最聪明的人、最著名的人、永垂不朽的人——不知有多少人做过这样的梦。
在一些地方，网吧老板竟然派出专车接送放学的中学生上网。一些大型的商场、超市用专车接送顾客是很正常的现象。但是，向来无利不起早的商业经营者为何在中学生面前表现得如此热情呢？则是竞争压力使然，更重要的原因却是，按照文化部相关规定，网吧与学校之间是有一定地理间距的，这本是对自制力较差的学生的一种保护措施，可到了网吧经营者那儿，却被“巧妙”地嫁接成了一种诱惑性、“感恩”式服务。它不仅给学生们提供了最到位的方便。更关键的是，它在学生们心中产生了一种潜性误导：原来人家是如此看重、礼遇、尊重我们这些未成年人，我们并不只是偷偷摸摸的网瘾解馋者，与成年人一样，是消费者，是上帝！可想而知，学生们将会用一种怎样的心态和消费热情来“报答”网吧经营者的“知遇之恩”。
面对这些在商业利益面前不择手段、不择方式的创意者们，人们该作何叹？如果不是为了一个“利”字，网吧老板怎么可能会甘心白白地浪费金钱来接送中学生上网？网吧老板也是一个商人，自然是无“利”不往的。无论怎样做，都逃脱不了一个“利”字。
我们不妨来看一些社会中冲突相争的事件，绝大多数都是为利益而起的，或是为金钱，或是为产业，或是为地盘，或是为势力，或是为尊荣，或是为名誉。人和人之间如果没有了利害的冲突，就会谦恭和气相处。但是一旦产生了利害的冲突，便谁也不甘心受损失，轻则争吵，重则斗殴，涉讼法庭，喋血疆场，什么惨剧都演得出来。无论是同学、同事、邻舍、朋友，就连一家里的骨肉手足中间，谁也不肯容别人侵犯自己的利益。所以，社会中的纠纷冲突才始终没有停息。
利益包括的东西很多，可以是实实在在的金钱，也可以是看不见摸不着，但却是可以清清楚楚感受到的权力。
金钱对于人生重不重要？当然重要。人们说过：钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。只是，这些钱应该从哪里来？
世人总是忙忙碌碌，他们做不止一份的工作，他们很坦率地说：我希望赚多一些钱，因为我希望改善自己的生活，也希望能够有一天做自己想做的事情。
如果我们不追求利益，那我们的生活质量如何提高？所以我们需要名利，我们需要利益来满足我们各方面的需要。无论努力的结果是成是败，总之，都会为利益而搏上一搏。
人之初，性本善
关于人之初，性本善还是性本恶的问题，仅仅作为一个哲学命题，我们就争论了两千多年。前人苟子认为，人之初，性本恶，只有通过教育，才能走向善。而韩非子干脆这样认为，人再怎么教育，人性还是恶的，所以他搞的是严厉的“法治”。这样的善恶论争论几千年了，但是，又有学者提出：人之初，性本贪！这一大论点，真可谓是一针见血！
中国改革基金会国民经济研究所所长樊纲不想假定人之初，性本恶，但随后也说出了这样一句话：人的本性是贪婪的。马克思曾这样概括资本的特性：一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10％，就被到处使用；有20％的利润，它就活跃起来；有50％的利润，它就铤而走险；有100％的利润，它就敢践踏人间一切法律；有200％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至敢冒绞首的危险。资本的背后正是人在指使，资本的特性，说白了就是人性。可以说，贪是人的本性，也是一切动物本性。
为什么会这样呢？这是自然的规律。在当初合成动物和人类时，为了确保动物的生存和繁衍，在“遗传密码”以及“遗传基因”上，犹如电脑软件，给动物和人类打上了本能和本性的烙印。动物及人类有了这种本能和本性，才能得以自我生存和繁衍，自我发展和壮大。
当活下去不再成为人类的主要问题时，贪婪就自然而然地苏醒并开始滋生了。在原始社会信仰瓦解，图腾崇拜开始备受质疑时，孔子所说的第一个礼崩的年代就到来了。春秋时期，百家争鸣，主要也是探究人类的出路。在当时的生产力和知识水平条件下，智者们普遍认为人类是有智慧的，因此应该区别于动物，也就是创造文明。可悲的人类文明，使人类同地球产生了“阶级矛盾”。
人是否在行为上、心理上充分表现出这个本性——贪，完全在于有没有那个环境以及条件的可能性，有没有那个机会。一旦有了这个机会、条件、环境时，人的本性就会充分展现。
人类从降生的那一刻起便开始了呼吸，产生了对氧的依赖，对食物的渴求。婴儿吮吸母乳在未满足胃腔容量的时候，他不会松开嘴巴，随着身体的增长，胃口也会越来越大。可见人类贪的本性是与生俱来的。
贪，究竟是好事还是坏事呢？单纯的用好或者坏来理解“贪”都是片面的，任何事物都有它的双面性，而又是可以互相转化的矛盾体。正所谓人性本贪，这个“贪”字涵盖了许许多多的内容。
人类从狩猎到农耕，每一次物质的积累就产生一次质的飞跃，而每一次积累都是“贪”的成果，社会就在这种“贪”的欲望中从一个高度上跳到另一个高度。物质文明的发展加大了“贪”的步伐，人类不再满足于衣衫遮体、粮菜果腹、茅屋避风的简单生活，于是就有了“四大发明”的问世。古人先发明了火药，使火药成为了今天人类遨游太空的先驱动力；接着发明了指南针，成为今天环绕地球航行的永恒的标志；又接着，人们发现把文字记载在龟甲和树皮上，有极大的不便，所以又发明了造纸术，同时也促进了文化事业的繁荣；紧接着，又发明了印刷术，使人类不再是简单的结绳记事，给人类带来了更为广泛的交流空间。这些都是“贪”字带来的成果，而且这四大发明，还通过阿拉伯人传到欧洲之后，给欧洲人的社会产生巨大的影响，从而影响了人类的整个进程。
当今世界的进步，不能不说是人类“贪”的进一步完善。不满足于房前屋后的狭窄小道，就开始修铁路、建高速、架桥梁，天堑变通途；不满足于书信的来往，就建起了互联网，世界成为了一个大家族；不满足于地球的视线，就制造了卫星、飞船，去探索无垠的宇宙空间……
人性本贪，这个“贪”有许多的体现。人天生不知足，激励着许多人发奋图强，开创着人类未知的领域，引领着科技的潮流。所以决定了这种“贪”属于能够牺牲自我，不放弃任何机会的人，他们是人类的精英，是世界的财富。
但是，人性的贪，也造就了懒惰、急功近利的人。能躺着就不坐着，能坐着就不站着，这种惰性使人有了私欲。如关于“贪”的成语就充分暴露了人之贪性：得陇望蜀、蛇欲吞象、贪官污吏、贪多嚼不烂、贪赃枉法、贪天之功、贪小失大、贪得无厌……
我们都很渴望拥有第二次生命，但是我们是否珍惜这已拥有的第一次生命呢？没有。由于自己的错误而在即将失去时，不得不伸手挽留不能再留住过去的任何一个瞬间，抑或去贪求第二次生命，难道不觉得可惜吗？人们都希望拥有更多的财物，但拥有后却又开始贪求其他的物质。对于人类来说，贪求是永无止境的。
人的本性——贪，是一个永远也说不完的话题，也是一个众说纷纭的话题。说起“贪”、“贪恋”、“贪财”、“贪官”等，每个人都有一篇属于自己的哲学。小贪宠爱，老贪天寿，男贪事业，女贪娇容。
上至帝王丞相下至黎民百姓，贪的本性无处不在，只是地位的不同、环境的不同对于贪的欲望不同罢了。“普天之下，莫非王土”，帝王贪的是天下．“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，百姓贪的是温饱。因生活的方式、人生的追求不同，注定了人们之间的千差万别，赋予了不同的人性。贪天之功是小人物做不到的，蝇头小利又是大人物所不屑的。有人贪名，名望很高，却一贫如洗；有人贪利，虽胸无点墨，却也金银满库；更有能者名利兼贪，且名利双赢，既有显赫的地位，又有挥之不尽的财富。
俗话说：人为财死，鸟为食亡。人为一个“财”字，去盗窃，去抢劫，去杀人放火，去走私贩毒。在他们的世界里，“财”是他们奋斗的整个生命，为财走上断头台，为财失去人身的自由。而当他们突然觉悟的时候，却已经是满天的星斗，无尽的黑夜。
有一则这样的故事：从前，有个人去向一个慷慨大方的部落地主要块地。地主说，你从这儿往西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的。太阳落山之后，那个人没有走回来，因为走得太远，累死在路上。这个走不回的人不正体现了人类的贪婪之心吗？他的死亡不正体现了贪婪之心的可悲下场吗？
还有这么一则寓言故事：
一只老虎和一只狼同时发现一只小鹿，于是商量好共同追捕那只小鹿。它们合作得很好，当野狼把小鹿扑倒，老虎便上前一口把小鹿咬死。但这时老虎起了贪心，不想和野狼平分这只小鹿，于是想把野狼也咬死。可是野狼拼命抵抗，后来狼虽然被老虎咬死，但老虎也深受重伤，无法享受美味。
一试想一下，如果老虎不是如此的贪心，而与野狼共享那只小鹿，不就皆大欢喜了吗？
茫茫大千，人各有贪，贪的后果难以想象。多少贪官污吏纷纷落马，这难道不足以发人深省吗？小人之贪永无止境，步入深渊，不可自拔；君子之贪适得其所，如沐春风，青云直上。如爱因斯坦、袁隆平等一大批科学家，正是由于他们对知识的贪欲而造福人类，永垂青史。愿世人，顺应历史潮流发展，贪婪地学习知识，贪婪地追求理想，贪婪地奉献自我，“贪”出一个美好的未来。
“人之初，性本贪”，用这六个字概括中国历代以来的人格再恰当不过了，因为无论怎么样论证，人都是很贪婪的。
帮助别人就等于帮助自己
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。伸出你的手去援助别人，而不是伸出你的脚去绊倒他们。”这是爱默生的一句名言。表面上看去，是在帮助别人，其实自己也获得了一定的利益，也就是帮助别人就等于帮助自己。
有一个快死的人，他不能决定去天堂还是去地狱，所以他请求去参观一番，然后再傲决定，他先去参观了魔鬼掌管的地狱，第一眼看去，令人十分吃惊，因为所有的人都坐在酒桌旁，桌了摆满了各种佳肴，包括肉、水果、蔬菜。
然而，当他仔细看那些人时，他发现他们都是一副忧愁的表情，也没有伴随盛宴的音乐或狂欢的迹象。坐在桌子旁边的人看起来很沉闷，每个人也都是无精打采的，而且个个都是瘦的皮包骨头。这个人发现每人的左臂都捆着一把叉，右臂捆着一把刀，刀和叉都有四尺长的把手，使它不能用来吃，所以即使每一样食物都有在他们手边，结果还是吃不到，就这样一直在挨着饿……
然后他很悲伤地离开，去看天堂是什么样子。他到那里一看惊呆了，困为这里的景象和地狱的景象完全一样——同样的食物、刀、叉与那些四尺长的把手。然而，天堂里的居民却都有在唱歌，欢笑。这位参观者一下子困惑了，他怀疑为什么情况相同，结果却如此不同。在地狱里的人都挨饿而且可怜，可是在天堂的人却吃得很好而且很快乐。最后，他终于看到答案了。在地狱里的每个人都试图喂自己，可是一刀一叉，以及四尺长的把手根本不可能吃到东西。在天堂的每一个人都在喂对面的人，而且也被对面的人喂，因为互相帮忙，结果才不会像地狱里的人一样饿肚子，他们在帮助别人的同时，也帮助了自己。
生活中，对于有利益的事情，我们常常最先想到的是自己，通常最先满足自己的所需和所求，却很少顾及到别人。其实，当我们真正地帮助了别人之后，就会发现那也是在帮助自己。