【原文】孔子迁于蔡三岁，吴伐陈，楚救陈。军于城父［1］，闻孔子在陈、蔡之间。楚使人聘孔子，孔子将往拜礼。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行，皆非仲尼之意。今楚大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣！”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴［2］。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰［3］：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野［4］。’吾道非耶，吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶！人之不我信也；意者吾未知耶！人之不我行也［5］。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐［6］？使智者而必行，安有王子比干［7］？”子路出，子贡入见［8］。孔子曰：“赐，诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶，吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉！”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺［9］。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为其容。今尔不修尔道，而求为容。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见［10］。孔子曰：“回，诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶，吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰［B11］。”于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
【注释】［1］城父：地名，春秋时楚国之地，在今河南宝丰县。［2］莫能兴：不能站立起来。［3］子路：孔子弟子，姓仲名由。［4］兕（sì）：雌性犀牛，或指犀牛一类的兽，皮厚，可制甲。率彼旷野：带着（率领）那一群在旷野中奔走。［5］意者吾未仁耶！人之不我信也：以为我们没有仁德哟！人们才不相信我们。意者吾未知耶！人之不我行也：以为我们没有知识哟！人们才不让我们通行。［6］伯夷、叔齐：商末，孤竹君的两个儿子，伯夷为长，叔齐为次。孤竹君死后，二人互让君位。后二人都投奔到周。到周后，反对周武王讨伐商王朝。武王灭商后，二人逃避到首阳山，不食周粟而死。［7］比干：商代贵族，纣王叔父，官少师。相传因屡次劝谏纣王，被剖心而死。［8］子贡：孔子弟子，姓端木名赐。［9］穑：收割。不能为顺：不能使别人称心如意。［10］颜回：孔子弟子，字子渊。［B11］宰：主管财务之人。
【译文】孔子迁往蔡国已有三年了。这年，吴国攻打陈国。楚国去援救陈国，楚军驻扎在城父这个地方。楚国人听说孔子住在陈国与蔡国交界的地方，便派使者去聘请孔子。孔子正打算前往拜见，陈国、蔡国的大夫商议着说：“孔子是个贤人，他所讥讽的，都切中诸侯的要害之处。而今他在陈、蔡两国交界地留居很久了，我们诸大夫所有的设想和行为，都不合仲尼之意，而今楚国这个大国却来聘请孔子。倘若孔子在楚国谋事，那陈国、蔡国当权的大夫就很危险了。”于是，陈、蔡两国便派了许多人将孔子围在野外。孔子不能走出去，粮食也没有了，跟随孔子的学生都饿病了，没人能站立起来。
孔子知道学生们心中不快，便叫子路进来，问他道：“诗经上说：‘不是兕不是虎，却偏偏带了一大群在旷野中奔走。’难道我的主张（理想）不对吗？我为什么到了这种地步？”子路说：“也许人们认为我们没有仁德，所以不相信我们；也许人们认为我们没有智谋，所以不让我们通行。”孔子说：“是这样的么？由！假如有了仁德就会使人相信，那么伯夷、叔齐怎么饿死在首阳山呢？假如有了智谋就会通行无阻，那么王子比干怎么被纣剖心呢？”子路走了出去，子贡进去相见。孔子说：“赐呀！诗经上说：‘不是兕不是老虎，却偏偏带了一大群在旷野中奔走。’难道是我的主张（理想）不对吗？我为何到了这种地步？”子贡说：“先生的道（理想）大到了极点，所以天下的人不能容纳你，先生还是把你的主张稍为降低些吧！”孔子说：“赐呀！优秀的农夫善于种植，却未必善于收获；优秀的工匠很灵巧，却未必能使别人称心如意。作为君子，能够修炼他的主张，用其纲领来治理统领其事业，却不能为天下所容纳。如今，你不去修你的道，却要求别人容纳？赐呀！你的志向不太高远啊！”子贡走了出去，颜回进去相见。孔子说：“回呀！诗经上说：‘不是兕不是虎，却偏偏带了一大群在旷野中奔走。’难道是我的主张（理想）不对吗？我为何到了这种地步？”颜回说：“先生的主张大到极点了，所以天下人不能容纳你。然而，先生按照这主张推行下去，不容纳你有什么要紧呢？他们不容纳你，方才显出先生是君子。所以说，那主张（理想、思想）不去修炼的话，是我们的丑陋；若主张（思想）既然已经大大地修炼了，却没有人用你，那是有的国家的丑陋。因而不容纳你有什么要紧呢？不容纳你，方显出先生是君子。”孔子听了这番话，很开心地笑了，说：“是这样的么？颜氏家族的学子呀！假使你能够有很多财产，我愿意替你做财务主宰。”于是，孔子派遣子贡到楚国去。楚昭王便发兵迎接孔子，才使孔子免了这次祸难。
【鉴赏】本文记述了孔子受厄于陈蔡的原因、经过，以及孔子对自己“仁政”学说的反省，表现了孔子及其弟子对“仁政”学说的不同态度。
文章先写孔子的“受厄”。孔子居留于陈、蔡两国间已久，其“仁政”理想均不合诸侯之意，故未得到重用。楚救陈于城父时，得知孔子的遭遇，便派人去聘请孔子。正在此时，陈、蔡两国的大夫商议，认为孔子是“贤者”，楚国是大国，如孔子被楚所用，陈、蔡两国的用事大夫就很危险。于是派人围孔子于野，且断粮，使孔子不能去楚，随从的学生都饿病了，不能站立起来。可见，孔子陈、蔡“受厄”的原因在于陈、蔡的用事大夫对他的妒忌与加害，实质上也是对他推行“仁政”思想的抵制。
次写孔子的反省。在这种艰难困境中，孔子反省自己的“仁政”学说，并征求几位得意门生对自己“道”的看法。子路的回答是：“也许别人认为我们没有仁德，所以不相信我们；或者认为我们没有智谋，所以不让我们通行。”子路性格直爽勇敢，头脑较为简单，故从自责的角度想的多。子贡的回答是：“先生的‘道’大到了极点，所以天下的人不能容纳你，你把主张降低些吧。”子贡善于辞令与经商，富至千金，重实用。所以，他对孔子的“道”既肯定，但又认为高不可攀，不如降低标准，以适时用。这一主张受到孔子的批评，认为他‘志不高远“。颜回的回答是：”先生的’道‘至大，所以天下的人不能容纳你。但这有什么要紧呢？他们不容纳你，才能显出先生是君子。所以，那主张（理想、思想）不去修炼好，是我们的不足；如主张（理想、思想）已大大地修炼而得不到推行，那是有的国家的丑陋。不容纳你，正说明先生是君子。“颜回是孔子德行修养最好的学生，他贫居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐，孔子赞他”不迁怒，不贰过“，”其心三月不违仁“。所以，他从比较的角度认为不是孔子的”道“不好而受阻，而是那些人水平低，没有达到孔子要求的道德高度而进行刁难。颜回的分析中肯贴切，受到孔子的称赞。这里，三个学生的不同答话表现了三人不同的性格及道德修养。
最后，孔子派善于辞令的子贡到楚国去，楚昭王发兵接孔子，才免除了这场灾难。
文章记事清晰，大部分篇幅在写对话，但人物的性格、心理在对答中得到了有力的表现，可谓言简而意蕴却很丰富。