【鉴赏】诗名隋宫是杨广在扬州所建行宫。描写隋炀帝杨广的荒淫、残暴与昏庸。诗中“谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不胜愁”，是描写谷水（在今河南境内）日夜不停地流向淮河，但是河间洲诸的荷花连同隋官的树木，却充满一层秋季的萧条冷落的气氛。“十年士女河边骨，一笑君王镜里头”，写隋炀帝开凿运河与三次南巡，使得大量男女死在运河两岸。“一笑君王镜里头”，是说隋炀帝伤天害理的坏事做得太多，到头来自取灭亡，身败名裂。传说隋炀帝晚年自知性命难保，一天对着镜子向萧后说：“好头颅谁当斫之。”“月下虹霓生水殿”是说惰炀帝游乐无厌，彻夜不休，龙舟之上灯火辉煌，有如天上的彩虹。隋炀帝游扬州时，建有龙舟，高达四层，上层建有正殿、内殿、东西朝堂。“水殿”即指此而言。“天中弦管在迷楼”，是说迷楼乐曲演奏之声响彻云天。“迷楼”，相传隋炀帝在扬州建有迷楼，千门万户，工巧之极，古所未有。人有误入者，终日不得出，可见迷楼之大。“繁华往事郧沟外，风起杨花无那愁”，是说隋朝围绕运河的繁华往事，已经是一去不复返的往事。眼前看见风卷起柳絮漫天飞舞，心中涌现无可奈何的忧愁。“邗沟”，本为古运河名，又名郧江。春秋时吴王夫差在江淮之间开凿运河，道经郧城，因称为邗沟。隋炀帝大业元年重开邗沟，自扬州可以直达淮安。这一首怀古诗对隋炀帝纵情声色，腐朽、残暴、堕落给予有力的抨击，对在惨无人道的统治下，深受其害的人民给予同情。最后抒写自己国亡家破，抗清失败，恢复山河无望的惆怅与忧愁。
【原诗】谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不胜愁。十年士女河边骨，一笑君王镜里头。月下虹霓生水殿，天中管弦在迷楼。繁华往事邗沟外，风起杨花无那愁。
最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼
【出处】清·恽格《寄虞山王石谷》
【鉴赏】王石谷，江苏常熟人。虞山，古称海隅，一称乌目山，在江苏常熟县城西北，是山水胜地。诗人是江苏武进入，武进在虞山之西。“东望停云绪暮愁，千林黄叶剑门秋”，在黄昏日暮的时候，翘首东望想念挚友，但见层层停滞不动的云朵阻碍视墅，使人忧愁。他在奇险陡峭雄伟秀丽的剑门山上，那里的千山万山，在这萧瑟的秋风中，树叶都染上了金黄的色彩。“剑门”，本指蜀道上险峻峭拔的剑门山，这里因常熟的虞山之阳，悬崖陡壁，险峻异常，就用剑门山来形容它。“最怜霜月怀入夜，鸿雁声中独倚楼”，是说最让人凄清悲凉的事是在秋天微寒的月光下，听着大雁哀鸣着向南飞去，自己一个人孤独地斜倚着楼栏，想念远方的友人。
【原诗】东望停云结暮愁，千林黄叶剑门愁。最怜霜月怀入夜，鸿雁声中独倚楼。
多少往来名利客，满身尘土拜卢生
【出处】清·宗荦《邯郸道上》
【鉴赏】“邯郸道上起秋声，古木荒祠野潦清”，是说在古驿邯郸道上，秋风萧瑟，卢山祠的亭边有几棵古木，四周是泥潭和水洼，一派荒芜、凄凉的境况。“多少往来名利客，满身尘土拜卢生”，是说在古驿邯郸路上，古往今来，很多争名逐利之人，辛苦跋涉，满身尘土拜倒在卢生足下，为的都是名利富贵，其实名利富贵只是黄粱梦而已，真是愚不可及呵！卢生祠在今河北邯郸市北。唐代沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸旅店中遇见道士吕翁，道士给了他一个枕头，卢生在上面睡着了。在梦中，他依凭着自己显赫的功勋丽取得高官厚禄，享受了荣华富贵，哪知一觉醒来，睡前店主蒸上的一锅黄米饭还没有熟呢。后人用“黄粱梦”比喻一场空。本来是一场空的名利，还有人去求卢生庇佑，岂不可笑，可悲。今人想发财的供关公，没想到他只是一员武将，与发财有何关系呢？况且生前连自己的脑袋都没保住，被人割走了，死后还能保你发财，真不可思议。
【原诗】邯郸道上起秋声，古木荒祠野潦清。多少往来名利客，满身尘土拜芦生。
又买阎浮一日生
【出处】清·蒲松龄《居民》
【鉴赏】作者最有名气的弗是《聊斋志异》，对诗文也善长。作者是山东人，这一首诗描写康熙四十二年，山东遭大水灾，大雨之后，又遭干旱，粮食颗粒无收，百姓以草和树皮为生的痛苦惨情。“春夏无苗百里赖，忍将枵腹望秋成，”描写春夏之交，数胄干旱，庄稼不生，赤地千里，人们怎么能空着肚子等到秋天的收成呢？“籴来糠核炊榆屑，又买阎浮一日生。”描写灾民们吃尽了草根榆树皮，现在只能买一点糠和榆树锯末煮来充饥，捱过一天算一天了。在残暴的满清政府统治下，百姓们过着暗无天日的悲惨生活，农民们辛苦劳累耕作，收获的粮食全让官府搜刮殆尽，只有吞糠咽菜，聊以维生，一旦遇到天旱水涝，就只有啃草根树皮，活一天算一天了。榨取民脂民膏的官府，只顾自己花天酒地地享受，一点也不管百姓的死活，百姓们只有悲惨地苟延残喘，这种世道真是无天理可言。哀鸿遍野，民不聊生，反而称为盛世；血腥统治，暗无天日，反而称为盛明，这都是统治者自欺欺人的鬼话。
【原诗】春夏无苗百里赪，忍将枵腹望秋成。籴米糠核炊榆屑，又买阎浮一日生。
泪中为写相思字，写到相思泪转多
【出处】清·蒲松龄《闺情》
【鉴赏】这是一首描写闺中少妇思念丈夫的诗。“深坐珠帘颦翠娥，玉人何处醉弦歌”是写一位雍容华贵的少妇坐在闺房里，愁眉紧锁，心情万般愁苦。丈夫久出未归，是不是在外面陶醉、在寻欢作乐中而忘记了家中的妻子呢？“泪中为写相思字，写到相思泪转多”写的是妻子愁思萦怀，忍不住暗自伤心落泪，提起笔来向丈夫写信，诉说自己相思的苦衷，写到相思之苦时眼泪就更多了。这一首写闺中怨情的诗，直抒胸臆，坦直中又有婉转含蓄之处。
【原诗】深坐珠帘颦翠娥，玉人何处醉弦歌？泪中为写相思字，写到相思泪转多。
宿露连拳鱼泼剌，败芦深处一灯孤
【出处】清·洪昇《晚泊》
【鉴赏】作者是浙江杭州人，著有传奇《长生殿》，因在佟皇后丧期内演出而获罪，下狱革职。又不见容于严亲，飘泊困厄，犹如在黑暗笼罩的荒漠上孤独地徘徊。失国失家，四处飘泊，见人民生活在痛苦的黑暗中，所以他的诗格调凄凉，同情人民的疾苦。这一首诗，是作者困顿旅次，夜泊寒江的境遇和感受。“空江烟雨晚模糊，越峤吴峰定有无”是描写寒江的夜晚，烟雨濛濛，一片黑暗，连吴越之地的翠峰秀峦也模糊不清了。“宿露连拳鱼泼剌，败芦深处一灯孤”描写作者蜷曲在枯残的芦苇深处的船上，伴着孤灯，四周是无边的黑暗和空虚，时而听到江中的鱼泼刺跳动一声，复归寂静。作者描写夜泊寒江的寂寞凄清，表达了内心因失国失家，官场失意的凄凉与孤独的情景。
【原诗】空江烟雨晚模糊，越峤吴峰定有无？宿露连拳鱼泼刺，败芦深处一灯孤。
余音留不住，又逐过溪云
【出处】清·汪璐《闻钟》
【鉴赏】“古刹华鲸吼，楼层日日闻。”描写作者住在楼里，每天都听刭古寺里传出的雄浑的钟声。“余音留不住，又逐过溪云”是说想要挽留住这钟声的余音，但又留不住，它已经穿过溪水和浮云，传到更远的地方去了。这一首诗描写钟声留不住，也就是比喻时光的流逝是留不住的，应当珍惜，在有生之年奋发向上，不要虚度光阴，对于失去的东西，不要懊悔和惋惜，失去的永远失去了，而应该把握现在，向往将来。
【原诗】古刹华鲸吼，楼居日日闻。余音留不住，又逐过溪云。
旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花
【出处】清·孔尚任《寒食得花字》
【鉴赏】清明节的前一天为寒时。“逃亡屋破夕阳斜，社燕归来不见家”。描写满清政府残酷统治下的农村，在遇到灾荒之年，百姓都四处逃荒要饭去了，春天的燕子归来，只有破败的房屋在夕阳里，往日的家已经不成样子了。“旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花”描写春天来了，芳草遍地，野花鲜艳，正是红男绿女游春的道路上，却不见一个人影，见到的是一堆堆白骨衬着空中的落花。这一首诗写燕子的归来找不到去年的家，春光明媚，绿树红花，芳草遍地，正是游春的大好时光，不见游春的人，但见一堆堆的白骨。深刻的反映了黑暗的社会，给人民带来的灾难。统治者不管人民的死活，不把人民当人，不管是自然灾害还是人为的灾害，死的都是普通百姓。成千上万的百姓饿死、病死，统治者仍然过着享乐腐化的日子。伤天害理之事，唯有黑暗社会的统治者最能干，丧尽天良的人，也是黑暗社会的统治者们。诗人对万恶的社会给灾民们带来的悲惨命运深表哀痛，对万恶的社会表示了极强烈的愤恨。
【原诗】逃亡屋破夕阳斜，社燕归来不见家。旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花。
留将根蒂在，岁岁有东风
【出处】清·翁格《暮春》
【鉴赏】暮春指春天的最后时光，即农历三月末。“莫怨春归早，花馀几点红”，意思是说你不要埋怨春天过去得太匆匆了，繁花已谢，只有迟开的几点小红花在大地上。“留将根蒂在，岁岁有东风”，意思是说春天过去，花已凋谢，但是花的根蒂深扎在泥土中，保留着生命，每一年都会有春风吹来，它将会继续生长发芽开花的。这一首诗描写春天的过去，用不着叹息，悲观和伤感，春天还会来的。当一个人遇到了挫折而遭至事业或爱情的失败时，不要悲观、气馁，要振作起来，希望和机会还会有的，留得青山在，不怕没柴烧，就是这个意思。
【原诗】莫怨春归早，花馀几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。
马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低
【出处】清·赵执信《山行杂诗四首》（之一）
【鉴赏】诗人是清朝康熙年间进士，山东益都人。康熙二十三年秋、冬在山西主持乡试后由太原南下，经太行山区，于年底返回故乡山东益都县探亲。《山行杂诗》就是在这次长途跋涉的记录。他主张写诗要诗中有人，也就是说在诗中要忠实地表现诗人的性格、气质、身份、情理、事理以及所处的特定时空，《山行杂诗四首》就鲜明地贯穿着这一文学主张。从诗中我们就可以看到诗人的情怀，诗人自身。太行山在晋冀交界处，群山连绵，方圆数百里，雄浑险峻。“马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低”，是说马足迟疑不前，是不是到了路的尽头，由于在溪涧的岸边行走，云雾在半山萦绕，好像天变低了。这一首诗描写诗人岁末过太行山返家探亲，山道盘旋曲折，不好辨识，晚上严霜与刺骨的寒风浸袭，山路崎岖，跋涉艰难，一路凄清，山鸟在鸣叫，更增添了游子的思乡之情。
【躁诗】岭路盘盘行欲迷，晚来霜霰忽凄凄。林间风过犹兼叶，洞底寒轻已作泥。马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低。倦游莫讶惊心数，岁暮空山鸟乱啼。
流水有情空蘸影，春风无色最销魂
【出处】清·王丹林《白桃花次乾斋侍读韵》
【鉴赏】诗人是浙江钱塘人（今杭州），官中书舍人，诗学晚唐。次韵也叫步韵，是属于和韵，就是按照原诗的用韵和用字的先后顺序作诗。这首诗以白桃花为题，和侍读乾斋的诗。侍读是清代翰林院或内阁奉皇帝讲论文史的官。乾斋就是这位侍读的别号。“相逢不是武陵村，合是孤峰旧托根。”武陵村，是晋朝陶渊明《桃花源记》中的桃花林。孤峰，是指杭州西湖的孤山，那里多白梅花，梅花色白，与这里的白桃花相对比。提到桃花，人们就会想到桃花源中那红艳艳的云霞般的桃林，然而眼前这片桃花，哪里像桃花呢？就像是孤山上雪自的梅花。“流水有情空蘸影，春风无色最销魂”意思是多情的流水，只能映照出白桃花洁白的影子，因为它没有浓艳的色彩，就无法欣赏它的姿色，只好无限惆怅地流去。当春风吹来，白色的花瓣纷纷下落，让人感到非常伤心。“开当玉洞谁知路，吹落银墙不见痕。”玉洞，指《桃花源记》里武陵人要寻桃林的尽头，遇到一山洞，走出洞后，欲再重返桃林就迷了路，找不到原来的地方了，这里是说如果白桃花开在那洞口，武陵人就会连洞口都找不到的。洁白如玉的花瓣如果吹落在雪白的粉墙上，你就不会发现花瓣在哪里。“多恐赚他双燕舞，误猜梨院绕重门”意思是说燕子看到这片欺霜压雪的白桃花，还以为是梨花，徒然在园外绕来绕去翩翩飞舞。
【原诗】相逢不信武陵村，合是孤峰旧托根。流水有情空蘸影，春风无色最销魂。开当玉洞谁知路？吹落银墙不见痕。多恐赚他双舞燕，误猜梨院绕重门。
无人能脱征徭累，只有青蛙不属官
【出处】清·倪瑞璇《闻蛙》
【鉴赏】作者倪瑞璇字玉英，江苏宿迁人，是徐起泰的妻子，诗中“草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安”意思是：在远离喧嚣的城镇和人家，有碧绿的野革清澈平静的池水，有几只青蛙咯咯地、欢快地、很安全地唱着。“无人能脱征徭累，只有青蛙不属官”意思是说：官府对百姓横征暴敛，捐税的名目繁多，百姓不堪负重，凡是能变卖的东西，乃至儿女，都要变卖了给官府，官府一点也不顾百姓的死活，只图他们贪污腐化，修造亭台楼阁，纵情声色，歌舞筵乐。他们挖空心思，绞尽脑汁巧立名目来搜刮百姓的钱财。现在只有野地水池里的青蛙，不是官府收取捐税的对象。民国时，四川地方官府对挑粪的收取税钱。有人作一对联讽刺说：自古未闻粪有税，而今只有屁无捐。横联是：民国万税。苛政猛于虎，一点也不夸张。你看历来衙门里的官员出来，鸣锣开道，衙役大声吆喝，街上百姓潮水般退避，这跟猛虎来了有何区别。不管有罪无罪，捉进官府，不问青红皂白，打得皮开肉绽，血肉模糊，甚至毁尸灭迹，你连尸骨都找不到，这比老虎还凶残，老虎吃人还要吐骨头，而官府却是吃人不吐骨头的野兽。在万恶的社会里，官府永远是正确的。错的都是普通百姓。而当官享受的，又全是百姓的血汗。如果说人是上帝缔造的，上帝显然不公平；如果说“苍天有眼”，只怕是有眼无珠，没看到受苦的百姓；如果说阎罗王赏罚公平，为啥当官的祖祖辈辈，子子孙孙都当官，而百姓祖祖辈辈都受苦受罪？说明阎王爷也是一位官官相护的昏君；如果说世上有圣人、清官，那也是古人说的“圣人出，河水清”。要等到黄河的水变清了才成，说穿了那是不可能有的事。
【原诗】草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安。无人能脱征徭累，只有青蛙不属官。
当时何不怜功狗，留取韩彭守四方
【出处】清·黄住《彭城道中》