[16]杜诗：杜甫的诗作。
[17]良已：好了；痊癒。
【译文】
孩儿你即使远离家乡在日本国小石川这个地方，也不必依赖他人生活。私交不深而连累他人过多，就一定会产生裂痕。对小川、宫岛、手岛等人，都不必深深依赖他们。他们果真倾心结交，你就应当随缘分与他们结交就行了。对同留学日本的各位同学，以及在日本往还的中国各位贤人能士，都不要与他们产生矛盾，不要去与他人争名誉，不要占他人情面，这样就能做到与他人长时间友好相处。责难抱怨他人不要太厉害，碰到那些使你感到不如意的人和事应以豁达胸怀去对待。汉高祖刘邦之所以最终成就大业，凭的就是“大度”两个字。太史公司马迁以“意豁如也”四个字形容汉高祖刘邦，是很有道理的。唐朝诗人杜甫的诗句说：“记住那些细微的不愉快的往事的人成不了有高度才能的人”，尽管利害得失摆在你面前，可以一笑置之不必计较，何况你在来信中并没有说到有丝毫不如意的事情发生呢？
孩儿你此行应以修养身体为主，一定要请高明医生为你诊治。如果需要居住在伊豆山热海这个地方，即可自己前去居住，或者邀约一二朋友同时居住在那里最合适。你的身体如果变得健壮，病痛如果医治好了，那么你的年纪还不是很大，将来什么事情不能做呢！此时不要做那些争虚荣而伤身体的事情，这是我对你的期望。
【评析】
吴汝纶在篇中反复叮嘱儿子在异国他乡，千万注意慎择交友，千万不要意气用事伤他人和气又伤自己身体。殷殷父子情深，跃然于字里行间。
成大器者非有远大志向和健壮身体不可
【原文】
凡出门交友，须广取众长，不求人瑕疵[1]，不好人誉己，不争名，不忌胜己者，则自家器局扩大[2]，可能兼集众长，若喜同恶异，则量狭而多褊衷[3]，非大器也[4]。汝勿时时忧贫，吾力自可供汝此游，汝尚未涉世[5]，何必以无用为歉。譬如在家衣食一般，今尚是用钱之时，非出而自食其力之时，不但此时为养身而出，即令身体渐健，血不再发，医家谓可自由矣，仍当为费财向学之时，不宜求博锱铢[6]，以饷父母[7]，为此汲汲小成计也[8]。此养志养口体之分，童而习之，岂遽忘邪[9]？
——节录自《吴汝纶全集》
【注释】
[1]瑕疵（xi佗c侃）：小的缺点或过失。
[2]器局：才识及度量。
[3]褊衷：心地狭窄。
[4]大器：大才。
[5]涉世：实践经历；走向社会。
[6]锱铢（z侃zh俦）：轻微；细小。
[7]饷：回报；报答。
[8]汲汲：急切。
[9]遽（j俅）：匆忙；突然。
【译文】
凡是出门交友，必须做到广取众长，不要专去找别人的缺点或过失，不要喜欢别人称誉你，不要去争名利，不要妒忌才识超过自己的人，这样就能使自己的才识和度量逐渐扩大，可以做到兼取众人的长处为我所用，如果喜好与自己相同观点的人打交道而厌恶不同意见的人，那么就是度量狭窄而偏执，不是大才的人所为。
你不要时时忧虑经济紧张，我的能力自然可以供你这次游历，你还没有正式步入社会，何必为自己才能不强而感到愧疚。
譬如在家里要穿衣吃饭一样，你现今还是需要花费的时候，不是你自食其力走入社会的时候，不但此时为保养身体而出门，即使身体逐渐健壮，肺痨病不再复发，医生说可以自由活动了，仍当处在花费钱财努力学习的时光，不适去追求细小的东西，用来报答父母的养育之恩，不应该有急切实现自己小计划的考虑。这是你积聚志向，养好身体的任务，从小就听到这些教训，怎么突然就忘掉呢？
【评析】
吴汝纶在篇中重点教导儿子应有远大目标，不要目光短浅计较眼前处境，在做人方面要有广阔胸怀，在保养身体方面要积极主动。身体健壮，人品高尚，立志远大，不在于小有成就，满足现状以讨父母欢心，而应朝着做大学问、干大事业这个目标去努力。
西方“专门之学”才是有用之学
【原文】
汝为科举欲归，吾意汝文自可中，倘不中则命也。汝祖高文[1]，一生不中，我乃徼幸得之[2]，吾家恐难世得科第[3]。今改策论[4]，而考官无学，阅八股尚不知高下[5]，策论则向所未学，何能定其佳恶，不过胡乱取中而已。九通数百卷[6]，谁能悉读，以此考人，直是谬妄[7]。上海近印此书，吾已为汝兄弟各购一部，考时须携此入场。其余外国政艺各学，亦非怀挟不可，中不中听之，不足为轻重。吾料科举终当废[8]，汝若久在日本学一专门之学，由学堂卒业为举人[9]、进士[10]，当较科举为可喜。以其用实学得之，非幸获也。
但通日本语便可入专门学堂，不必学普通。若英语并学，甚费脑力。能通两国语文自佳，但无专门之学，尚不为有用之大才。或但求读英文，不求能语，尚较易也。化、电、格致[11]，恐性不相近[12]。若政治、法律、理财、外交，吾疑读其书便可通，然用处甚大。理财、外交，尤吾国急务，若择执一业，汝自酌之[13]。学成一门，便足自立也。吾不愿汝强学，但愿汝身健，宜体吾意。
——节录自《吴汝纶全集》
【注释】
[1]高文：高超文才。
[2]徼（ji伲o）幸：由于偶然的原因得到成功或免去灾难。徼同侥。
[3]科第：根据科条，规定次第等级，多指科举考试登第。
[4]策论：科举考试项目之一。
[5]八股：明清科举考试的文体之一。
[6]《九通》：通典、通志、文献通考，旧称三通。清代又以续通典、续通志、续文献通考、清通典、清通志、清文献通考合称九通。
[7]谬妄：荒谬狂妄。
[8]料：预料；估计。
[9]举人：科举考试中通过乡试中式者为举人。
[10]进士：科举考试中通过进士科考试中式者之名称。
[11]格致：自然科学。
[12]性：本性；性能。
[13]酌：斟酌；考虑。
【译文】
你打算为科举考试归国，我的意见是凭你的文才自然可以考中，倘若不中则是老天爷的安排。你祖父具有高超文才，一生没有考中科名，我则是侥幸考中，我们家恐怕很难每代人都能获得科举考试登第的成功。现今科考改为策论，而考官没有真实学问，批改八股试文还不明白其高下优劣，对策论则一向没有研究过，怎么能决定考卷成绩的好坏，不过胡乱录取考生等第而已。《通典》《通志》《文献通考》等九通合起来达到数百卷之多，谁人能够尽数阅读，以这些东西来作为考试内容，简直是荒谬狂妄到了极点。上海最近印刷这些书籍，我已为你们兄弟各买了一部，你参加科举考试时必须携带入考场。
其余有关外国政治和工艺各门学问，也有必要带一些在身上，中不中式听其自然，不要刻意放在心上。我估计科举考试选取人才的方式最终一定会废除，你如果长时间在日本学一专门之学，从新式学堂毕业达到举人、进士之类的水平，当然比在正规科举考试下获得的功名更值得高兴。这是因为，你是用实际学问来获得的，并不是侥幸获得的。只要通晓日本语便可以进入专门学堂学习，不必进普通学堂学习。如果学日本语同时学英语，太费脑力了。
当然，如能通晓日、英两语言文字自然最好不过，但如果没有专门之学问，还不能成为有用之大才。或者只求阅读英文，不重在口语说得流利，还是比较容易做到的。至于化学、电化、自然科学，恐怕与你的本来习性不相接近。如果就政治、法律、理财、外交而言，我猜你阅读这些学科方面的书籍就可懂得其内容，尽管获得这方面的知识花的力气不多，然而用处是很大的。而且，就理财、外交这两门学科而言，尤其是我国目前急需掌握运用的，或者从这两门学科中选择一门学科学习，你自己去斟酌罢，如果能够精通这其中一门学科，就完全可以自己养活自己了。我不希望你勉强去学习，只希望你身体健康，你应当体会我的心意。
【评析】
吴汝纶尽管出身于科考旧学，但他多年担任京师大学堂总教习职务，对于中西两种文化的优长劣短有着较为深刻的认识。他反复告诫其子参加科举考试未尝不可，至于能否中式则不必过分看重。因为，科举考试选取人才的制度终究要让位于新式学堂教育。所以，他建议其子最好攻读“专门之学”，造就自己有用之才，实学之才。这其中明显地反映出吴汝纶重视经世致用的实学精神。