兵法是个好东西，学了权谋、明了形势、晓了博弈、懂了组织，可不可以在现实生活中用？
要看具体情况。兵法是大智慧，是从根本上去解决战略战术问题，有助于我们开阔视野、理清思路、纵观天下，因而从定国安邦、治国理民的角度来看，懂得其中的思维逻辑、理论方法，去指导自己的实践，去观察世界、地区和国家，乃至一事、一地、一时的局势，有助于我们做出合理的判断，去预知诸多事情的结局，因而大有裨益。
兵法是博弈论，是按照“终结者”的思路去解决问题，是竞争环境下的韬略，是对“敌”的策略。因而在和平环境下，在普通人的生活中，这些手段的使用，是要慎之又慎的。比如在友情、亲情、感情的处理上，兵法用得多，恐怕是很悲哀的事。
从这个意义上说，兵法不是教人狡诈、阴险、冷酷，而是充满温情，讲究修养，注重德行，没有这些优秀的品质作为基点，兵法中的策略和手段，便失去了旨归，变成不择手段的巧取豪夺，没有礼义廉耻的残杀，用到最后，只能白白伤了自己，赔上了身家性命。
中国文化有很多学说，儒家的、道家的、法家的、阴阳家的、兵家的等等，都是从不同侧面阐释了生活的意义和人的活法，既能够仁厚诚实，不离不弃去坚持；又要能适时清静无为，逍遥自在去生活；也能够运用法度，循名责实去管理；还能体察天地变化之道，适时保养身体；更能懂点权谋韬略，不至于关键时期迷失自我。
这些学说是知识，需要我们由表及里去体悟，通过深层阅读，逐渐洞悉其根本，了解彼此之间的差异，各自的优长，知道其学说的疆界如何。
这些学说是能力，读书有三乐：知之，用之，化之。学会了知识不能用，那是书呆子；将知识融会贯通，变成观察世界、理解世界的视角和策略，服务于自己的生活和工作，做到身心合一，性命双修，慎思、明辨、笃行三者汇通，那书便不是白读，历代积累的经验才会化成切身的修养和睿智。
所以说，要把知识变成自己的一部分，不要把自己变成知识的一部分。兵书的权谋韬略只是外王之道，而儒家、道家、佛家的修身、养性、炼心之学，则是内圣之道。没有内圣，外王偶然可成，然不能恒久，必然毁于一旦。
陆贾曾告诫刘邦：马上得天下，岂能马上治天下？即便是商汤、周武，也是逆取而顺守。刘邦便让陆贾论秦之得失，开启了汉朝先行黄老、又崇儒术的治国策略，也总结出中国武攻文守、攻守异术的历史经验。
兵法，是逆取，是武攻。对国家而言，单靠权谋、博弈是不能收拾人心的，军事的组织机制可以应急，却不能长期保持安定。治国之道，文武两途，定天下以武，守江山以文，千古兴衰，此为枢机。
对个人而言，学点兵法，不是为了在日常生活中耍些小聪明，而是要拓展视野、开阔思路，能够洞察时势，明晰世道，知道进退，分清优劣，预知成败，少一些无望的奢望，多一些高明的判断，辅之以良好的品行、修养，成就一些于己于人于民皆有利的事。
兵法的内容很多，除了权谋、形势、博弈、用间、组织、管理之外，还有国防、律令、训练、营寨、阵法、技巧、勤务等值得总结，很有意思，也很有教益，限于时间和篇幅，不能一一写出。假我数年，慢慢道来。