很多人都认为希夏邦马比珠穆朗玛要好看，那是因为看珠峰是在海拔5800米的大本营，而看希夏邦马是在海拔3000多米的公路上，所以感觉比珠穆朗玛还要雄伟。不管怎么样，希夏邦马非常值得一看，美丽的佩枯错更是让人眼前一亮的高原雪水湖。究竟是走A线还是B线，请慎重考虑，充分估计各种可能出现的情况，了解两天内的天气，向过来的司机打听路况。做好充分的釆购后再上路。如在萨嘎过夜，可考虑萨噶星月酒店，约150元，设施比较齐全，晚上停车收费10元。
五、吉隆——萨嘎——仲巴——帕羊
萨嘎是个小县城，比其他地方大的原因是它有一个十字路口的街道，有洗澡的地方，也有手机信号，旅友们到了这儿又可以和外界联系上了。9月份去的话萨嘎有传统的赛马节，这还是比较原生状态下的赛马节，附近的藏民身着节日的盛装，在城外的草原上赛马。萨嘎再往下的路就是阿里公路的典型写照了，既有“搓板”又有坑洼，性能再好的车子，放在后箱的东西都会像被大厨颠勺似的抛起又落下。到仲巴肯定是下午了。老仲巴已经被废弃，新仲巴据说是上海宝钢援建的，一切都是新的，还没有吃饭的可以在此吃饭。仲巴是真正的阿里无人区地段，它的藏语为“野牦牛出没之地”。这一带有河滩、草甸、雪峰，还有雅鲁藏布江的源头。真正的沙丘也开始出现了，仿佛到了沙漠地带。
帕羊是个很小的过往司机落脚点，有几家菜馆，也有川菜，东西贵，味道也一般，不过考虑到这实际上是在传说中的阿里无人区，那也就不难接受了。帕羊基本上全是一排排的低矮土房，到处是流浪的野狗。有几家旅馆，基本上都是二三十元一位，卫生什么的也就顾不上了。此地前去，一直要到札达才有像样的住宿的地方。在帕羊住宿可考虑帕羊区政府招待所、扎西旅馆和牦牛旅馆。
六、帕羊——霍尔——巴嘎（圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错）——基乌寺
值得一停处：马攸木拉雪山（海拔5225米，是雅鲁藏布江的源头）值得一去处：圣湖玛旁雍错、湖边山上的基乌寺和楚古寺、湖边的藏寨、鬼湖拉昂错、神山冈仁波齐清晨从帕羊出发，经过一整天的颠簸，终于在傍晚时分到达神山圣湖前的最后一个垭口。垭口风马旗mm，远处的神山圣湖在招手，此时别忘了学习藏族司机的样，下车到经幡下转3圈，以示对神山圣湖的敬意。
再往前，到了巴嘎，拐道往普兰方向行走约20多公里后就来到了圣湖边，左边是玛旁雍错，右边就是拉昂错（鬼湖）。玛旁雍错海拔4587米，面积400多平方公里，湖中最深处为77米，藏语为“永恒不败的湖”。此湖被苯教、藏传佛教和印度教等多个教派奉为圣湖，地位十分崇高。唐僧和尚当年把此湖称为“西天瑶池”，古老的印度经典中记载说凡是到过这儿的人们，或是在圣湖的水中沐浴过的人，将走进勃拉马天堂。凡是饮过圣湖水的信徒，死后将升天去湿婆的天宫并解脱百次轮回的罪孽。每年都有大批的印度信徒来此虔诚朝拜。印度的圣雄甘地死后，部分骨灰就撒在了神湖之中和不远处的神山冈仁波齐之上，可见神山圣湖的地位。圣湖的岸边有8个寺庙，其中以基乌寺和楚古寺最有名。夜宿基乌寺边，在拍完了玛旁雍错的日出后别忘了到基乌寺去走一走，庙虽小，风水绝佳，如真能做到断绝尘缘摒弃肉欲，此地倒是个不错的出家之地，每天在玛旁雍错旁的晨钟暮鼓中眼观日升月落，耳听天籁之音。
与圣湖玛旁雍错一路之隔的拉昂错（鬼湖）和圣湖相比则平添了几分诡秘。两湖原本是连在一起的，由于山脉的渐渐隆起，两湖之间的湖水便从此不相往来，因为拉昂错的湖水没有出路，盐分年复一年在此大量淤积，使得湖水成了咸水湖，人畜无法饮用，四周鲜有草木，死气沉沉，故名鬼湖。当地传说，总有一天，会有一条金色的鱼和一条红色的鱼游进鬼湖，到了那时，鬼湖的水也会像圣湖的水一样甘甜可口了。鬼湖的对岸有俊朗的纳木那尼雪山，山顶长年白雪覆盖。人们传说雪山和圣湖原本是一对恋人，在藏区所有的雪山圣湖都有这样一个翻版，譬如纳木错和念青唐古拉就是一对恋人，所不同的是这对恋人却被一个鬼湖搅了好事，拆散了，如今的鬼湖冷酷地横在这对恋人之间，因此令人生厌。如果相信这个传说，不妨在鬼湖边念上几句咒语，让甘甜的圣湖之水早日流进鬼湖，使得鬼湖成为圣湖的一部分，那样的话，纳木那尼英俊的身影又会出现在玛旁雍错深蓝色的眸子里了。
七、玛旁雍错——大金（神山冈仁波齐）——巴嘎——塔钦——门土——巴尔——札达
值得一停处：札达土林
值得一去处：神山冈仁波齐、托林寺（门票80元）、札达土林、古格王国遗址（门票50元）
札达的海拔只有3800米，虽然比拉萨还高些，却是新藏公路上海拔最低的两个住宿点之一。有高原反应的旅友到了札达应该感觉舒服些。
神山和圣湖其实隔着国道相望，一个在国道的左边，一个在右边，相距30多公里。同仁波齐是同底斯山的主峰，海拔6638米，被四五种宗教认为是世界的中心，藏语为“神灵之山”，梵文为“湿婆的天堂”。湿婆是印度教的主神。神山状似一个金字塔，因从峰顶垂直而下的巨大冰槽和一层横向的裸露岩层构成了一个类似佛教“玉”万字形的图案而使此山倍增神秘感。也难怪从古到今，周边的几大宗教都会把此山作为至高无上的神山来敬仰。年年来此转山的人有很多，拍摄转山的信徒是不可多得的机会，那一张张或老或少、或黑或白、或粗糙或光洁的信徒的脸庞无一例外地显现出无上的虔诚。
神山的周围有5个寺庙，各自都有丰富的文物以及壁画上生动的传说。
从神山出来回到219国道上，就该往巴尔方向去了。如不出什么意外，到门土正好吃中饭。门土附近有个煤矿，是个极小的镇子，有几家小旅社可以住宿。从门土到巴尔兵站只有50多公里，但是路况也不好。从巴尔兵站再到札达就要走无编号的乡镇土路，大部分路是海拔近5000米的盘山公路，到土林其实是个大下坡，坡陡弯急，常有翻车事故。车过卡站桥后就基本可见远处雪峰下的土林，只是札达虽然看上去很近，却要绕一个180度的盘山大弯，车程还远着呢，要往前再走3小时才能进人真正的土林。
土林其实是史前的地壳运动留下的痕迹。远古的时候这儿是一个大湖，后来山体升高，湖水逐渐外泄，千万年的波浪拍击和雨水的冲刷造就了今天的土林奇观。土林有近20公里长，不必急着拍照，可慢慢往前开，看中真正好的才照相。这地方正午的阳光是极不适合拍照的，所以最好等傍晚时分再大拍特拍，既有明暗的对比，也有强烈的偏振效果，使得照片更加厚重。
到了札达县城后可联系住宿。札达就在象泉河边，民风淳朴。因为前来土林和古格王国遗址的游客很多，所以餐饮和住宿条件相对来说比前面几个地方都要好些。
可事先了解去古格遗址的路线，以便第二天一早出发。傍晚的时候可以去托林寺转一转，那是个很古老的寺庙，10世纪所建，建筑分佛殿、僧舍和塔林，呈条状形，其中短的几十米，长的有几百米，规模宏大，可以拍些不错的片子。进寺的门票80元。
第二天清晨起来就该向古格遗址出发了。遗址在城西20公里处，要穿过一个村子，过去后右转沿河床走就到了古格遗址。札达县城和古格遗址其实都在一大片土林之中，古格遗址是全国最早颁布的一批重点文物保护单位之一。这里曾国的都城，是吐蕃王朝末代王的重孙在王朝覆灭后，率领亲信随从逃到此地后慢慢修建起来的。遗址依山而建，易守难攻，具有很明显的军事作用。城堡内有300多间房和数百个洞穴，地道四通八达，墙角均有碉楼可防御外敌人侵。如今的古格遗址已是完全荒废，一个曾经热闹非凡的王国群体突然消失得无影无踪，令人费解，究竟是外敌人侵还是内部自相残杀造成了古格王国的毁灭，至今仍不得而知。如今的人们只能在推动红庙和白庙那一扇扇古朴厚重的寺门时才能隐约感受到当年这儿的主人们的一丝气息。