青年人要在现实中把握理想。现在的年轻人多半理想多于现实，而生活正是源于现实又高于现实的艺术，所以应该将二者合理调和。学佛的年轻人切忌眼高手低，不切实际，应该理想与现实兼顾，因为我们现在所受的、所遇的，都是过去所带来的福报和罪报。所以，如果我们希望改良社会，改变环境，就必须付出努力。不努力而要求环境适合理想，可能得来更多的苦报，结果是苦多于乐，失意多于得意。
青年人要以理性智慧处理感情。感情和理智的选择需要拿捏一个分寸，太理性则冷漠不近人情，太感性则没有原则。所以年轻人在处理任何事情的时候，都必须以清凉的智慧为依准，悲智并用，才能站在佛教徒的立场上处理好理智和感情的关系。
青年人要将有原则的个体融入到群体之中。每个人都是与群体相连的，任何一个人离开社会的链条都无法正常地生活，所以，要能够以一颗付出与包容的心融入其中。但是，佛教徒并非没有原则的乡愿，他们不计较、不争功、不诿过，却也并不是丧失原则的步步后退，不是要做一个想忍辱而又负不得重，忍气吞声之后又处处抱怨的人。学佛本意在消除烦恼，不要烦恼未曾消缺，反而被一些不必要的麻烦缠绕了心神。
青年人既要有所作为，而又不为名利心所障。圣严法师认为，真正的佛教徒是真正地在贡献，并非为了名和利。所以年青人在制定自己的人生目标时，应该要有正确的心态，既要追求生活的充实与快乐，同时又要摒除凡尘浮名与虚利的捆绑。但是，不求名利不等于过分的谦虚，对于那种水到渠成、实至名归的名，我们不必推。事实上，很多执著于名利的人往往一事无成，而很多不求成名的人最后反而为人推崇。
太虚大师曾说过，“人成即佛成”，现代社会中心中向佛的青年人只要守住自己的责任，尽到自己的义务，敦伦本分，人即成佛。
莲心禅韵：
太虚大师（1889--1947）：近代高僧，以倡导人间佛教而著称。俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚。16岁时进入苏州小九华寺剃度为僧。出家后即往宁波天童寺依寄禅和尚受具足戒，后前往永丰寺随歧昌和尚学经。
已展不收
马祖禅师坐在路边的石凳上，将双腿伸向路中央，恰逢一个小和尚推着小车从路上经过。
小和尚恭恭敬敬地说：“禅师，请您将腿收回，我好过路。”
马祖禅师回答说：“伸出去的怎么能收回呢？”
小和尚说：“伸出去的不能收回，已经前进的自然也不能后退。”说完，他推着小车从马祖禅师的腿上碾了过去。
做一个幸福的居家人
在传统观念中，中国人追求“叶落归根”，根在哪里？根在家乡。几千年的农耕传统造就了民族特质中安土重迁的心理惯性。中国人非常重视家庭与亲情，君与父的角色向来是合而为一的，家国同构的传统使每个人心中都有一个梦，渴望稳定的社会环境与融洽的家庭氛围。
家庭就像是一个个单独的小社会。作为人间佛教的倡导者和践行者，圣严法师非常重视每个家庭的和谐关系，他认为净化人间要从净化家庭开始，也就是要从建立佛化家庭开始：提升自己，净化家庭，进而影响周遭的亲人、朋友，再扩及社会，才能达成净化人间、建设人间净土的目标。
社会的转型以及家庭价值观的变化影响了传统的大家庭制度，许多小家庭问题也逐渐显现出来。虽然小问题不会在短时间内引起社会秩序的混乱，但是夫妻之间，父母与子女之间的矛盾也不容小觑，家庭问题的积累不仅是对小家庭和谐氛围的破坏，同时也会影响其他相关的人，从而引起连锁反应。所谓积重难返，得不到及时的解决，小小蚁穴也会毁掉万里长堤。
仙崖禅师外出弘法，路上，遇到一对夫妇吵架。
妻子：“你算什么丈夫，一点都不像男人！”
丈夫：“你骂，你如再骂，我就打你！”
妻子：“我就骂你，你不像男人！”
这时，仙崖禅师听后就对过路行人大声叫道：“你们来看啊，看斗牛，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡都要买门票；现在斗人，不要门票，你们来看啊！”
夫妻仍然继续吵架。
丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀人！”
妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”
仙崖：“精彩极了，现在要杀人了，快来看啊！”
路人：“和尚！大声乱叫什么？夫妻吵架，关你何事？”
仙崖：“怎不关我事？你没听到他们要杀人吗？杀死人就要请和尚念经，念经时，我不就有红包拿了吗？”
路人：“真是岂有此理，为了红包就希望杀死人！”
仙崖：“希望不死也可以，那我就要说法了。”
这时，连吵架的夫妇都停止了吵架，双方不约而同地围上来听仙崖禅师和人争吵什么。
仙崖禅师对吵架的夫妇说教道：“再厚的寒冰，太阳出来时都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，照亮别人；做柴火，温暖别人。希望贤夫妇要互相敬爱！”
茫茫人海，芸芸众生，相遇何其不易，百年修得同船渡，相守又多么难得，千年修得共枕眠。既然牵手，就应当相互扶持，互敬互爱。仙崖禅师对这夫妻二人的一番劝导并非禅语，却又透着无限禅机，牵手即是缘分，自当用生命来珍惜，又为何因为一些鸡毛蒜皮的小事大动肝火？圣严法师认为，要营造和谐的家庭环境，夫妻关系的构建非常重要，“夫妻间必须运用智慧与慈悲，多一些宽容和体谅，少一些计较与猜疑，以彼此的爱护与关心，来努力经营幸福的婚姻”。
对于每一个人来说，家庭都是非常重要的。当我们忙碌工作了一天或者心情不顺时，总会想到在温暖的家中已经有人为我们沏好了一杯热茶；当我们奔波在外身心俱疲时，总会想到冬夜家中那一盏守望的灯火。每个家庭都有一扇充满悬念的门，推开后，不知道其中是天堂还是地狱。我们没有能力掌控每一扇门，却可以营造自己家中的一份恬静。众生常常向往西方极乐，却不知自己的家庭也可以成为最幸福的居所。
一个年轻人，家里很穷，他和母亲生活在一起。年轻人很信佛，每天虔心拜佛，但对母亲的劳苦，很不以为然。母亲为了生活每天披星戴月地劳作，而年轻人却十分不屑于琐碎的劳动。
过了一段时间，年轻人听人说远方山里的寺院里有一个老方丈知道佛的真谛，便涉水攀山，千里迢迢前去请教。老方丈告诉年轻人，为你光脚开门的人，就是你在寻找的佛。
年轻人开始了漫漫征途，寻找那光脚为自己开门的佛。他经过了很多的寨子，投宿了不少的村庄。一日又一日，一月又一月，一年又一年，可就是没有肯为他光脚开门的人，许多时候年轻人被藐视为龌龊的乞丐撵出门。年轻人对佛的追求开始动摇了，失望了。他开始无比想念自己的家，想念自己不辞而别的母亲，几年不见，母亲不知怎样了。
一天深夜年轻人回到了家，轻轻呼一声：“娘！”门便开了，母亲没有一声抱怨说道：“我的儿子，你终于回来了，娘好想念你！。”
年轻人低头进门，看到了母亲的一双赤脚，顿时热泪盈眶。
年轻人一心寻找的佛其实就是自己的母亲，就在自己的身边，不能事亲，焉能成佛？笨人寻找远处的幸福，聪明人却在脚下播种幸福。我们每个人手中都握着一颗幸福之花的种子，亲情就是种子生长所需要的阳光雨露，只要将它播种在脚下，用心呵护，用爱培育，就会得到佛陀最美好的祝福与眷佑。
幸福的婚姻与家庭就像是香水一样，洒在自己身上，也润化了别人的心田。
莲心禅韵：
六波罗蜜：指布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，也叫六度。这六度是菩萨万行的纲领。
水中游鱼
有一个僧人请教善会禅师：“什么是道？”
善会禅师回答说：“太阳出来光照四方，万里晴空不挂一片云彩。”
僧人又问：“禅师所言的这种境界我如何才能领悟到？”
善会禅师：“清净之水，游鱼自迷。”
做一个积极的职场人
每个现代职场人时刻都在奔跑，为了衣食温饱，为了养家糊口，为了实现人生理想，为了对社会有所裨益，不论是自愿还是被迫，大多数人都一直行走在路上。日出而作，日落而息是农耕时代的生活规律，而现代社会则将工作的时间无限拉长。其实时间本是有限的，但若不能摆正心态，积极地对待职场生活，每一分钟都会成为对自己的残酷折磨。
现代社会中，每个人都很忙碌，圣严法师本人也面对着同样的情况，参禅礼佛，开示信徒，学习修持，但是他从未因此而抱怨。法师常说：“忙没有关系，不烦就好；忙不是问题，烦就成了困扰。”正确领悟禅宗的古老智慧，以一种积极的态度面对工作，就能够让我们在竞争激烈的现代职场游刃有余，得心应手。
圣严法师说：“今天的世人，往往误以激进的拼斗为积极，因而为个人制造不安，也为我们共同生活的环境带来困扰。”那么，何谓积极？法师将积极解释为“时时地生活于现在，既不将生命的时光，浪费在对于过去的骄傲和悔恨，也不将宝贵的生命，消磨在对于未来的幻想与忧虑”。