书城哲学中华蒙学经典大全集
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第59章 幼学琼林(2)

用水瓢去测量海水,是比喻人的见识太少;小小的精卫鸟想衔石头子填平东海,比喻人做事劳而无功。

“跋涉”这个词是说爬山过水,行路艰难;“康庄”这个词是形容大路平坦好走。

贫瘠的土地叫“不毛之地”(意思是不长庄稼的土地);肥美的田叫“膏腴之田”(意思是肥得流油的田)。

得到某种东西却没有用处,叫做“如获石田”;学习已经获得了不起的成就,这叫“诞登道岸”(意思是已经登上了道德的岸上)。

山东境内的淄水和渑水,一条水苦一条水甜,是可以辨别的;陕西境内的泾水和渭水,一条水清一条水浊,是应当可以分清楚的。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清;太守廉则越石见。

淳俗曰仁里;恶俗曰互乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方;秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患;汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开;夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

【译文】

观赏涌流的泉水,快活得忘了饥饿,这是写隐居的人;晋人谢安早年在东山隐居,朝廷征召不至,人们称他高卧东山。

有圣明天子出现,黄河的水就会变清;福州城南海边有一块常隐在雾中的大石叫“越王石”,如果来这里当太守的人清正廉洁,才可以看到它。

风俗淳朴的地方称为“仁里”(意思是仁德的乡里);风俗恶劣的地方称为“互乡”(意思是相互作恶的乡里)。

有个地名叫“胜母”,孔子的学生曾参认为这称呼意味着“胜过母亲”,是不孝的表现,所以他坚决不到那地方去;商朝的都城名叫“朝歌”意思是早上唱歌,战国学者墨翟认为这名称表示淫乐游戏,不务正业,走到城边又回转车头不进城。

上古尧帝时天下太平,老百姓一边玩着击壤的游戏一边唱歌,十分快乐;周文王姬昌治理西岐时注重道德教化,老百姓谦让成风,耕地时互相推让田地界限。

仙人费长房有缩地术;秦始皇打算渡海,有神人用鞭子赶着一群石头来为他造桥。

尧帝时曾一连九年有水灾;商朝汤王时曾一连七年有旱灾。

秦国国相商鞅没有仁爱之心,叫百姓在田地中开出纵横交错的地界;夏桀残暴无道德,伊水和洛水同时枯竭。

路上丢失的东西没有人拾取,是由于统治者政治措施好而社会安定风俗淳朴;大海不兴风作浪,就可知道中国将有圣人出世。

神州曰赤县;边地曰穹庐。

白鹭洲,二水中分吴壮丽;金牛络,五丁凿破蜀空虚。

瀑布岭头悬,苍碧空中垂白练;君山湖内翠,水晶盘里拥青螺。

浩荡吴江,险称天堑;嵯峨秦岭,高谓坤维。

【译文】

“神州”是中国的别称,又叫“赤县”;边塞地区叫做“穹庐”(本指北方草原上游牧民族用毡子做的半圆形帐篷)。

白鹭洲在南京附近,把长江从中间分为两道,使吴地的景色十分壮观美丽;秦惠王骗蜀国国王说要送他一头能拉金屎的神牛,蜀王派五个大力士开通了一条通往秦国的路,使秦国得以伐蜀。

瀑布从山顶悬下来,好像碧蓝苍翠的天空中垂下一匹白绢;洞庭湖里的君山在湖水映衬下显得十分青翠,好像水晶盘里放着的一只青色田螺。

长江在吴地浩浩荡荡宽广险要,被称为“天堑”(意思是上天设下的大沟谷);秦岭高大而险峻,被称为“坤维”(意思是把大地系住的大桩子)。

雪浪涌鞋山,洗清步武;彩云笼笔岫,绚出文章。

金谷园中,花卉俱备;平泉庄上,木石皆奇。

滩之险,无如虎臂;路之险,莫若羊肠。

烟树晴岚,潇湘可纪;武乡文里,汉郡堪夸。

七里滩是严光乐地;九折坂乃王阳畏途。

将军征战之场,雁门紫塞;仙子遨游之境,玄圃阆风。

【译文】

宋人咏诵鞋山和笔山的诗句说,雪白的浪花涌上鞋山,洗净了游人的脚印;彩色的云气笼罩着笔山山头,画出绚丽多姿的图案花纹。

晋人石崇建的金谷园中,各种各样的花都有;唐人李德裕造的平泉庄上,树木和石头都奇形怪状。

滩险,没有比四川鱼腹县的虎臂滩更险的了;路险,没有比四川山区像羊肠子一般的山路更险的了。

烟雾中的绿树和晴天山头的云气,是潇湘地区值得记述的美景;武乡和文里,是南朝人范伯年向皇帝夸耀他的家乡汉中郡时提到的两个地名。

七里滩是汉代隐士严光隐居钓鱼,自得其乐的地方;九折坂这个地方险到极点,汉人王阳去益州任刺史经过这里,他害怕有损性命,违背孝道之义,便掉转车头回家,宁愿丢掉官职。

山西雁门关外的长城一带,古来就是将军们征战角逐的战场;昆仑山上的玄圃和阆风,是神仙们游乐的庭苑。

岁时

爆竹一声除旧,桃符万户更新。

履端是初一元旦;人日是初七灵辰。元日献君以《椒花颂》,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。

新岁曰王春;去年曰客岁。

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节;三月三为上巳辰。

冬至百六是清明;立春五戊为春社。

寒食节是清明前一日;初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋;端午却为蒲节。

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。

【译文】

除夕夜声声爆竹,送走旧年迎来新春,家家户户都换上新门联。

“履端”指大年初一,又叫元旦;“人日”指正月初七,这是个好日辰。

晋朝人刘瑧的夫人在元旦这一天向国君献上《椒花颂》文,为的是祝他长寿;这一天人们都要喝一种屠苏酒,据说可以除掉各种疫病。

新年又叫“王春”;去年又叫“客岁”。

“火树银花合,星桥铁锁开”是唐人苏味道描写元宵灯节的诗句,写花灯如同火树、银花、繁星一般,以及京城官府特准在元宵之夜取消宵禁的盛况。

唐德宗将农历二月初一定为“中和节”;农历三月初三是上巳节。

冬至后第一百零六天是清明节;立春之后的第五个戊日是春社日。

寒食节是清明节的头一天;三伏中的初伏是夏至后第三个庚日。

四月是冬麦成熟的季节,所以又叫“麦秋”;端午节要饮用菖蒲浸泡的酒以驱瘟避邪,所以又称“蒲节”。

农历六月六日在宋代被定为“天贶节”;农历五月五日是端午节,按天行次序又称为“天中节”。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。

东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝;

南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝;

【译文】

端阳节要举行龙舟竞渡,纪念战国时因忧国忧民而投江自杀的楚国诗人屈原;汉人桓景得到仙人费长房指点,在九月九日带领全家登高饮菊花酒而躲过了一场灾难,以后人们在重九节登高饮酒这个习俗就是仿效他。

“五戊”就是春社日,人们杀鸡宰猪祭社神,大家都喝酒,据说这一天喝酒可以防治耳聋;“七夕”指农历七月七日晚上,这是牛郎织女渡过天河相会的日子,家家妇女都在这晚上拿线穿针,向织女乞求一双灵巧的手。

中秋节晚上,唐明皇曾被道士罗光远施法术架起天桥引到月宫中游玩;重阳节时晋人孟嘉登上龙山参加大将军桓温的宴会,帽子被风吹掉还不知道。

上古秦国人把一年过完时祭祀祖先神灵的仪式称为“腊”,所以今天把农历十二月称“腊月”;当年秦始皇姓嬴名政,秦人避讳不敢念“政”这个字音而改念“征”,所以今天“正月”的“正”读“征”音。

东方的神名叫太皞,主管春天,按八卦属于震卦,依天干是甲乙,甲乙配五行则属木,木在春天最茂盛,色彩为青色,所以春神又名“青帝”;

南方的神名叫祝融,主管夏天,依八卦属于离卦,按天干是丙丁,丙丁与五行相配属火,火在夏天最旺盛,色彩为红色,所以夏神又名“赤帝”;

西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝;

北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝;

中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞;立秋至而梧叶落。

【译文】

西方的神名叫蓐收,主管秋天,按八卦属于兑卦,依天干是庚辛,庚辛与五行相配属金,金在秋天最兴盛,色彩为白色,所以秋神又名“白帝”;

北方的神名叫玄冥,主管冬天,按八卦属于坎卦,依天干是壬癸,壬癸与五行相配属水,水在冬天最兴旺,色彩为黑色,所以冬神又名“黑帝”;

中央的神依天干是戊己,与五行相配属土,土的色彩为黄色,所以中央神又名“黄帝”。

夏至时阴气开始生成,所以夏至之后白天逐渐变短;冬至时阳气开始生成,所以冬至之后白天又逐渐加长。

冬至一到,放置在律管两端测定节气的芦苇灰中就被吹飞,表示季节开始更换;立秋一到,梧桐叶开始掉落。

上弦谓月圆其半,系初八九;下弦谓月缺其半,系廿二三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号。

月与日对谓之望,十五日之称。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。

翌日诘朝,言皆明日;谷旦吉旦,悉是良辰。

片晌即谓片时;日曛乃云日暮。

畴昔曩者,俱前日之谓;黎明昧爽,皆将曙之时。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三余:夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余。

【译文】

“上弦月”指月亮只圆了一半,时间在每月初八、初九;“下弦月”指月亮缺了一半,时间在二十二、二十三日。

一点都看不见月光的时候叫做“晦”,这是农历每月三十日的别名;重新出现一点点月光的时候叫做“朔”,这是每月初一的别号。

月亮与太阳相互对望的时候叫做“望”,这名称也指每月十五日。

月亮在初一没有一点光,初二和初一差不多,初三才生出一点亮光,以后逐渐增加亮度和发光部位,到十六开始部分无光。

“翌日”和“诘朝”这两个词,都是指“明天”;“谷旦”和“吉旦”这两个词,都指吉利日子。

“片晌”意思是一会儿;“日曛”是指太阳落山时候。

“畴昔”、“曩者”,这两个词都是“从前”的意思;“黎明”、“昧爽”,这两个词都指天将亮的时候。

一个月分为三“浣”:上旬的十天叫“上浣”,中旬的十天叫“中浣”,下旬十天叫“下浣”;学习要充分利用三种剩余时间:夜晚是白天的剩余,冬天是一年的剩余,下雨天是晴天的剩余。

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。

自愧无成曰虚延岁月;与人共语曰少叙寒暄。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平;时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁;年丰曰大有之年。

【译文】

用不正当的手段骗人,这叫“朝三暮四”,就像《庄子》上说的养猴人,把早上三个栗子晚上四个栗子改为早上四个晚上三个去骗猴子那般;努力学习以求增加知识,这叫“日就月将”,(意思是天天有收获月月有进步)。

点上油灯来接连白天的时间,日夜苦读,这是赞扬勤学的人;用白天来作夜晚,把早晨和黄昏颠倒回来,这是批评玩乐不休的人。

自愧没干成什么事业,就说“虚延岁月”,即虚度光阴;和人讲点客套话,叫做“少叙寒暄”,就是随意说几句天气冷暖之类的闲头。

令人憎恨的,是那种随着人的不同而时冷时热有几副面孔的人;令人厌恶的,是那种对有权势的人拍马屁、对无权势的人就踩上一脚的社会现象。

东周末年没有寒冷的冬天,因为周王室太过懦弱诸侯太强大,使得阴阳颠倒了;秦朝灭亡之际没有温暖的年份,因为皇帝嬴政太凶恶残暴,使得节气反常了。

泰阶星座由六颗星组成,如果六星平行就会天下太平;四季风调雨顺没有天灾,这叫“玉烛”(意思是上天用祥和的烛光高照天下)。

收成不好的年头叫“饥馑之岁”(意思是百姓将有饥荒的年份);五谷丰登的年头叫“大有之年”(意思是百姓富足安乐的年份)。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。

丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。

【译文】

唐德宗李适在位时连年饥荒,没有酿酒的人,所以看到一个喝醉酒的人大家都觉得是一种吉祥事物;战国梁惠王时遇到大灾荒年头,野外到处是饿死的人,真是可怜。

丰年的美玉,荒年的粮食,这是比喻人品的珍贵;柴火同桂皮一样价钱,食物和美玉一样价钱,这是形容柴米价格的飞腾昂贵。

春天祭土地神祈求丰收,秋收后祭土地神报答恩德,这是农民的平常的规矩;夜晚迟睡早晨早起,这是大家都应该具备的勤劳习惯。

青春年华一去不会再来,我们必须珍惜这美好时光;时间消逝得很快,有志向的人应该抓紧时间干事业,像周公那样因忧虑日月流逝,一心急于去做事而常常天还没亮就起床坐等。

寒暑代迁,居诸迭运。

九秋授御寒之服,自古已然;三月上踏青之鞋,于今不改。

双柑斗酒,雅称春游;对影三人,尽堪夜饮。

五月孤军渡泸水,蜀丞相何等忠勤;上元三鼓夺昆仑,狄将军更多妙算。

二月扑蝶之会,洵可乐焉;元正磔鸡之朝,必有取尔。

【译文】

寒来暑往,交替变迁;太阳月亮,同时运行。

秋天准备过冬御寒的衣服,从古以来就是这样;三月穿上新鞋去踏青,这个习俗今天仍未改变。

带着两个柑子一斗酒去野外观赏春光,这称得上是雅事;晚上对着月亮和自己的影子当作酒友三个,尽可以痛饮一番。

在炎热的五月率领一支孤军渡过可怕的泸水去平定南方蛮族的叛乱,蜀国丞相诸葛亮何等忠心勤劳;在元宵节的半夜出其不意地偷袭夺取昆仑关,宋朝名将狄青更是神机妙算。

古时长安城每年二月举行一次捕捉蝴蝶的盛会,那真是够快乐的;古时在正月初一杀鸡砍下鸡头挂在门上,这一定有祈求丰年的取意。

吴质浮瓜避暑,陂塘九夏为秋;葛仙吐火驱寒,户牖三冬亦暖。

豪吟释子,夜敲吟月之钟;胜赏君王,春击催花之鼓。

清秋汾水,歌传汉武之词;上巳兰亭,事记右军之序。

人日卧含章檐下,寿阳试学梅妆;中秋过牛渚矶头,谢尚细吹竹笛。

寇公春色诗,真可喜也;欧子秋声赋,何其凄然。

【译文】

三国魏人吴质和朋友们在池塘边乘凉避暑,吃浮在水上的凉瓜,夏天也好似变成了秋天;晋代仙人葛玄在屋子里吐出火来驱除寒气,冬天也变得暖洋洋。

诗僧如满在明月之下吟诗忘乎所以,居然半夜里敲起寺院的钟来;喜欢游乐的唐玄宗李隆基早春时节去皇家园林游玩,见无花可赏,便亲自敲击羯鼓要催花快开。

汉武帝刘彻在清凉萧条的秋天去汾水游玩,吟的诗词传诸后世;晋代右军将军王羲之在上巳节和一群朋友到兰亭聚会饮酒作诗,他写就千古名篇《兰亭序》。

南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主在人日那天睡在含章殿屋檐下,有几片梅花飘在她额头上,色彩缤纷,后来宫女们照那样子打扮,称为“梅花妆”;南朝谢尚在中秋之夜经过牛渚矶,听见袁宏唱歌,就吹起笛子应和。

宋人寇准作诗歌咏春色,写的春景令人喜欢;宋人欧阳修作《秋声赋》,写的秋景多么凄凉。

朝廷