《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》中说：“拒绝友军之生力的，暗暗的谋杀抗日的力量的，是你们自己的这种比‘白衣秀士’王伦还要狭小的气魄。我以为在抗日战线上是任何抗日力量都应当欢迎的，同时在文学上也应当容许各人提出新的意见来讨论，‘标新立异’也并不可怕……”这里的白衣秀士王伦就是《水浒》中的人物。
■《水浒传》
[明]施耐庵著。与题名《水浒》者往往回目不同。
■《水浒传全书》
[明]郭武定整理。《中国小说史略》等提及此书。郭武定，名勋，字武定。他所整理的《水浒》称为“武定板”《水浒传》，乃据高儒著录的《忠义水浒传》重刻而来，而现存的明代百回本《水浒传》，均据“武定板”而出。因此“武定板”对于“《水浒》学”而言，有承前启后之作用，是《水浒传》版本史上一个重要环节。
■《说唐后传》
[清]无名氏撰。该书讲述了唐代名将薛仁贵一家的故事。即《中国小说史略》谓“叙唐之薛家者，如《征东征西全传》……”之《征东》者。
■《说岳全传》
[清]钱彩、金丰编撰。全称《精忠演义说本岳王全传》，20卷80回。又名《精忠说岳全传》。该书为铺衍南宋名将岳飞故事中最著名的。《中国小说史略》等文多次提及此书。
《南腔北调集·为了忘却的记念》中说：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就‘坐化’了，还留下什么‘何立从东来，我向西方走’的偈子。这是奴隶所幻想的脱离苦海的惟一的好方法，‘剑侠’盼不到，最自在的惟此而已。我不是高僧，没有涅磐的自由，却还有生之留恋，我于是就逃走。”
《花边文学·迎神和咬人》中说：“迎神，农民们的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他们也不知道别一样。报又载有一个六十多岁的老党员，出面劝阻迎神，被大家一顿打，终于咬断了喉管，死掉了。//这是妄信，但是也有根据的。《精忠说岳全传》说张俊陷害忠良，终被众人咬死，人心为之大快。因此乡间就向来有一个传说，谓咬死了人，皇帝必赦，因为怨恨而至于咬，则被咬者之恶，也就可想而知了。我不知道法律，但大约民国以前的律文中，恐怕也未必有这样的规定罢。”
■《四游记》
《中国小说史略·明之神魔小说（上）》说：“其书凡四种，著者三人，不知何人编定，惟观刻本之状，当在明代耳。”鲁迅先生的《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说（上）》曾以全篇的篇幅介绍了这部书，足见他对于这部书的重视。所谓“四游”，包括《八仙出处东游记传》，题“兰江吴元泰著”，说八仙故事；《南游记》（又名《五显灵官大帝华光天王传》），题“三台山人仰止余象斗编”，说道教诸神故事；《北游记》（又名《北方真武玄天上帝出身志传》），余象斗编，说道教“上帝”故事；《西游记》，题“齐云杨志和编，天水赵景真校”，说唐三藏师徒故事。
■《四友传》
[清]杨景撰。又名《鬼谷四友志》、《孙庞演义七国志全传》。《中国小说史略》等提及此书。
全书3卷，每卷又分上下卷，实为6卷，即6回，有清代刊本。本书叙写了战国时孙膑与庞涓斗智、苏秦与张仪连横合纵的故事。孙、庞、苏、张四人乃鬼谷子之弟子，故称“鬼谷四友”。将孙膑、庞涓之事写入小说的，此前有《乐毅图齐平话》、《列国志传》、《孙庞斗志演义》等书。杨景编撰本书，在参考前人创作的基础上，尽删前书荒诞离奇、乖离史实之处；同时，加入了苏秦、张仪的故事。虽然“鬼谷四友”合为一书，但仍分两段讲述。小说结构严谨，情节惊险，人物丰满，文字也通俗易懂。
■《宋武穆王演义》
题“鳌峰熊大木编辑”。又名《大宋中兴通俗演义》。《中国小说史略》等提及此书。参《精忠全传》条说。
熊大木，号钟谷子，约明嘉靖年间在世。曾编刻通俗小说甚多，有《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》、《宋传》等。《宋武穆王演义》讲述岳飞故事，为后来《说岳全传》所从出。
■《隋唐演义》
[清]褚人获撰。讲史演义小说。100回。
《中国小说史略·元明传来之讲史》评价此书说：“此他事状，则多本正史纪传，且益以唐宋杂说……叙述多有来历，殆不亚于《三国志演义》。惟其文笔，乃纯如明季时风，浮艳在肤，沉著不足，罗氏轨范，殆已荡然，且好嘲戏，而精神反萧索矣。”
褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，本书为其代表作，民间流传甚广。
■《隋唐志传》
原本当为罗贯中撰，已佚。今本题《隋唐两朝志传》，明万历林翰纂辑。鲁迅在《中国小说史略·元明传来之讲史（上）》中说：“清康熙十四年长洲褚人获有改定本，易名《隋唐演义》。”
■《唐书演义》
[明]熊大木撰。《中国小说史略》等提及此书。
■《铁花仙史》
题“云封山人编次”。明人小说。
《中国小说史略》评价说：“《铁花仙史》较后出，似欲脱旧来窠臼，故设事力求其奇。作者亦颇自负……然文笔拙涩，事状纷繁，又混入战争及神仙妖异事，已轶出于人情小说范围之外矣。”
■《通易西游记正旨》
[清]张含章著。为以《易经》解《西游记》之著。《中国小说史略·明之神魔小说（中）》说：评议《西游记》的书有“西河张书绅《西游正旨》”，张书绅评议《西游记》，其书名为《新说西游记》，鲁迅或误，当为《通易西游记正旨》。
张含章，约清道光初前后在世。该书《中国通俗小说书目》传于世。
■《文明小史》
[清]李宝嘉著。谴责小说。《中国小说史略》等提及此书。
■《我佛山人笔记四种》
[清]吴趼人著。小说。《中国小说史略》等提及此书。
■《我佛山人滑稽谈》
[清]吴趼人著。本书收入作者创作的各种笑话170余则。《中国小说史略》等提及此书。
■《我佛山人札记小说》
[清]吴趼人著。总53篇。《中国小说史略》等提及此书。
■《五代史平话》
小说。即《新编五代史平话》。不著作者姓名，一般以为当为宋人“说话”所用的讲史底本。该书讲述五代史事，其中梁史、汉史部分有残佚。
鲁迅多次提及此书，《中国小说史略·宋之话本》评价说：“全书叙述，繁简颇不同，大抵史上大事，即无发挥，一涉西故，便多增饰，壮以骈俪，证以诗歌，又杂诨词，以博笑噱……”“平话”，又作“评话”。
■《五虎平西平南传》
[清]无名氏撰。包括《五虎平西前传》、《五虎平南后传》，“五虎”
指狄青等五人。
《中国小说史略·元明传来之讲史（下）》评价《三国演义》讲史小说之后，包括《说岳全传》、《征东征西全传》、《杨家将全传》、《皇明英烈传》等在内的各种讲史小说评价道：“文意并拙，然盛行于里巷间。”更多没有著录之小说，品位当更在以下。鲁迅对这类小说不欣赏，在《中国小说史略》中，可以体味出鲁迅的不耐烦，他说：“其他托名故实，而借以腾谤报怨之作亦多，今不复道。”
■《西湖二集》
[明]周楫撰。小说。34卷，崇祯年间刊行。鲁迅在《坟·宋民间之所谓小说及其后来》中提及此书。
周楫，字清原，别号济川子，杭州人。约生于明万历年间。他先写有《西湖一集》，《西湖二集》是《西湖一集》的续写，因书中各篇故事所叙皆与西湖有关，所以名之。
■《西湖佳话》
题“古吴浪子撰”。该书收录故事16篇，分别记述葛洪、白居易、苏东坡、骆宾王、林和靖、苏小小、岳飞、于谦、济颠、辨才、文世高、钱、圆泽、冯小青、白娘子、莲池16人与西湖有关的故事。《中国小说史略》等提及此书。
■《西游补》
书有天目山樵《序》云南潜作。《中国小说史略》认为该书有“讥弹明季世风之意”。鲁迅介绍作者说：“南潜者，乌程董说出家后之法名也。……（董说）见中原流寇之乱，遂绝意进取。明亡，祝发于灵岩，名曰南潜……三十余年不履城市，惟友渔樵，世推为佛门尊宿……”但鲁迅认为该书写作可能在南潜（即董说）出家之前，疑该书“成书之日，尚当明亡以前，故但有边事之忧，亦未入释家之奥，主眼所在，仅如时流……”现存有崇祯十四年本《西游补》，证明鲁迅的猜测是对的。
《西游补》自刘半农的考证以来，就题作“董说”著，八十年代以后有文章辨析该书乃是其父董斯张的作品。
天目山樵（1808-1885），原名张文虎，光绪年间活动于上海一带，善考据，著作颇丰。
■《西游记》
[明]吴承恩著。《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》记载，鲁迅幼时即读此书，还曾经描画书前的“绣像”（即人物白描插图）。
■《西游原旨》
[清]刘一明（1734-1821）撰。书100回，回后有刘氏评述。《中国小说史略》等提及此书。全书点评《西游记》为修炼性命之书，有明显的道家倾向。
刘一明，著名内丹家。号悟元子，别号素朴散人。另著有《神室八法》、《修真九要》、《修真辩难》、《修真后辩》等。
■《西游真诠》
[清]陈士斌撰。书百回，回后有陈氏评述。《中国小说史略》等提及此书。
陈士斌，约康熙年间在世。
■《小五义》
[清]石玉昆著。评书。《中国小说史略》等提及此书。
《小五义》是《三侠五义》的续书，全称《忠烈小五义传》，又称《续忠烈侠义传》。《小五义》的中心人物由《三侠五义》中的包公转为颜查散，重要人物除了“七侠五义”之外，又增加了几个晚辈义士。故事在民间广泛流传。
■《新话宣和遗事》
作者未详。或即《大宋宣和遗事》的别一版本。演史。4卷。钱玄同代买，见《日记·1921/2/21》。
宋代有一种“说话”叫“铁骑儿”，主要讲述宋金战争中金戈铁马
的故事，这类故事又称“新话”。
■《新石头记》
[清]吴趼人著。借贾宝玉之名，虚构故事，反映北京庚子事变前后的世俗民风。《中国小说史略》等提及此书。
■《醒世恒言》
[明]冯梦龙纂撰。小说集。1936年上海生活书店出版，有《世界文库》本。见《日记·1936/10/7》。
■《醒世姻缘传》
[清]署名“西周生辑著”。一谓蒲松龄著。《书信·241126致钱玄同》等提及此书。鲁迅曾将此书赠与日本友人辛岛晓，见《日记·1926/8/19》。
《醒世姻缘传》是一部百回巨著，主要写一个冤冤相报的宿命姻缘故事，与《聊斋志异》中的《江城》相类。
■《续古今奇观》
无编者名，也无印行年月。鲁迅认为系江苏巡抚丁日昌“严禁淫词小说，《拍案惊奇》也在内，想来其时市上遂难得，于是《怕案惊奇》即小加删改，化为《续古今奇观》而出，依然流行世间”。时当同治末或光绪初。见《坟·宋民间之所谓小说及其后来》、《中国小说史略》等。
■《续红楼梦》
[清]“海圃主人手制”，与秦子忱著同名。《中国小说史略》等提及此书，但认为艺术成就不高。
■《续红楼梦》
[清]秦子忱著。又有《鬼红楼》，当为同一作者同一书。《中国小说史略》等提及此书，但认为艺术成就不高。
■《续金瓶梅》
题“紫阳道人编”。但鲁迅认为作者应为丁耀亢，书当成于清初。《中国小说史略》引述该书第四十三回说法：“一部《金瓶梅》说了个色字，一部《续金瓶梅》说了个空字，从色还空，即空是色，乃自果报，转入佛法。”但鲁迅评价道：“然所谓佛法，复甚不纯，仍混儒道，与神魔小说诸作家意想无甚异，惟似较力行，又欲无所执著，故亦颇讥当时空谈三教一致及妄分三教等差者之弊。”参《太上感应篇阴阳无字解》条说。
■《续西游记》
书全名《绣像批评续西游真诠》。书前有真复居士序，撰者不详，或为明人所作。百回《中国小说史略》等提及此书，称“未见”，但引述《西游补》所附杂记说：“《续西游》摹拟逼真，失于拘滞”。
■《续小五义》
[清]石玉昆著。评书。《中国小说史略》等提及此书。该书为长篇评书《三侠五义》和《小五义》的续编。
■《燕山外史》
[清]陈球著。这是一部以排偶之文作为小说的作品。鲁迅已经指出，这种做法，在唐已有张之《游仙窟》。《中国小说史略》评价说：“其事殊庸陋，如一切佳人才子小说常套，而作者奋然有取，则殆缘转折尚多，足以示行文手腕而已，然语必四六，随处拘牵，状物叙情，俱失生气，姑勿论六朝俪语，即较之张之作，虽无其俳谐，而亦逊其生动也。”
陈球，约清仁宗嘉庆时在世。家贫，为诸生，以卖画自给。工骈俪，喜传奇，尝取明冯梦桢《窦生传》为骨干，加以敷衍，演成四六文一部，即此书。8卷。
■《续水浒传》
清末民初冷佛著。该书为众多续《水浒》之一。曾连载于《盛京时报》。冷佛，民国初期曾活跃于北方文坛，多家白话报刊载其文章。曾著有《春阿氏谋夫案》、《侦探奇案》等。鲁迅《小说旧闻钞》曾著录此书。
■《杨家将全传》
[明]无名氏撰。又名《杨家通俗演义》。《中国小说史略》等提及此书。
■《野叟曝言》
[清]夏敬渠著。长篇小说。
《中国小说史略》评价说：“以小说为庋藏学问文章之具，与寓惩劝同意而异用者，在清盖莫先于《野叟曝言》。”又说：“作者‘抱负不凡，未得黼黻休明，至老经猷莫展’，因而命笔，比之‘野老无事，曝日清谈’
（凡例云）。可知学寄慨，实其主因，圣而尊荣，则为抱负，与明人之神魔及佳人才子小说面目似异，根柢实同，惟以异端异魔，以圣人易才子而已。意既夸诞，文复无味，殊不足以称艺文，但欲知当时所谓‘理学家’之心理，则于中颇可考见。”
当年林语堂曾赞赏《野叟曝言》，就有作者悍膂（作者按：即聂绀弩）著文叫怪，认为该书往往“最方巾气”、“不是性灵”等，不懂为什么主张性灵的林语堂会称赏此书。鲁迅在《且介亭杂文二集“·寻开心”》中说：“作者（作者按：此处指林语堂）原不过‘寻开心’，说的时候本来不当真，说过也就忘记了。当然和先前的主张会冲突，当然在同一篇文章里自己也会冲突。但是你应该知道作者原以为作文和吃饭不同，不必认真的。你若认真的看，只能怪自己傻。最近的例子就是悍膂先生的研究语堂先生为什么会称赞《野叟曝言》。不错，这一部书是道学先生的悖慢淫毒心理的结晶，和‘性灵’缘分浅得很，引了例子比较起来，当然会显出这称赞的出人意外。但其实，恐怕语堂先生之憎‘方巾气’，谈‘性灵’，讲‘潇洒’，也不过对老实人‘寻开心’而已，何尝真知道‘方巾气’之类是怎么一回事；也许简直连他所称赞的《野叟曝言》也并没有怎么看。所以用本书和他那别的主张来比较研究，是永久不会懂的。自然，两面非常不同，这很清楚，但怎么竟至于称赞起来了呢，也还是一个‘不可解’。我的意思是以为有些事情万不要想得太深，想得太忠厚，太老实，我们只要知道语堂先生那时正在崇拜袁中郎，而袁中郎也曾有过称赞《金瓶梅》的事实，就什么骇异之意也没有了。”
鲁迅对“不当真”的游戏态度一向不欣赏。当年曾有何炳松等十教授发表《中国本位的文化建设》宣言（又称《一十宣言》），鲁迅在《且介亭杂文二集·“寻开心”》中认为这类活动，与提倡读经，标榜岳武穆、文天祥、方孝孺等“有气节之名臣勇将”，说《野叟曝言》是“性灵”文学之类一样，都不过是“玩玩笑笑，寻开心”，提倡者并不认真的。参《野叟曝言》条说。此处表现了鲁迅对某类人物高调的不信任。应该说，这是鲁迅基于对国民性深入考察的经验之谈。
■《史》
[清]屠绅著。小说。
《中国小说史略》评价说：“《史》神态，仿佛甚奇，然探其本根，则实未离于神魔小说；其缀以亵语，固由作者禀性，而一面亦尚承明代‘世情书’之流风。特缘勉造硬语，力拟古书，成诘屈之文，遂得掩凡近之意。洪亮吉（《北江诗话》）评其诗云，‘如栽盆红药，蓄沼文鱼。’汪序其《鄂亭诗话》云，‘貌渊奥而实平易，……然笔致逋峭可喜。’即谓虽华艳而乏天趣，徒奇崛而无深意也。《史》亦然，惟以其文体为他人所未试，足称独步而已。”这里说到“作者禀性”，鲁迅也引《鄂亭诗话》附录文字说：“绅豪放嫉俗，生平慕汤显祖之为人，而作吏颇酷，又好内，姬侍众多。”但鲁迅也承认该书是“欲于小说见其才藻之美者”。
《史》是我国第一部纯以文言创作的长篇章回体小说，是屠绅的代表作。
■《英雄大八义》
[清]无名氏撰。评书。《中国小说史略》等提及此书，认为是《三侠五义》的模仿之作。