你是深藏不露的高手吗？你知道中国改革开放几十年一直在奉行韬光养晦的策略吗？不错，这是治国的大智慧！同时这也是在公司、机关、家庭生存的秘密武器！不懂韬光养晦的人终有一天会死得很难看！小人在背后窥视，领导在反复权衡，家庭纠纷随时可能发生，我们应该怎么办？别无他途，唯有韬光养晦！
33.遁卦——人生处处有小人，我们应该怎么办
如果现在你的环境是小人当道，你要怎么办？
是的，君子远去，道不同不相为谋。
古人君子、士大夫，如果遭遇小人，进不能在庙堂兼济天下立功、立德、立言，就会退而归隐山林独善其身。
《易经·遁》象曰：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”
意思是，天下有山，天就隐蔽。表面上是山在逼退天，但是无论山再高，天依然俯临着山。此时，小人当道，横行于世，君子不能以恶对恶对待小人，而是要态度严肃，自甘隐退，阔别小人。
这才是正道。当然，归隐只是一个策略。否则，当贤人都归隐，天下也就大乱了。
《易经·遁》曰：“初六：遁尾，厉。勿用有攸往。”
《易经·遁》象曰：“遁尾之厉，不往何灾也？”
如果君子全部隐退，朝堂就乱套了。逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，想法取胜，能有什么灾难？
想要明哲保身，并不是逃走就会成功。相应的，还会处于危险之中，古人以退隐而自保的人大有人在，但是，当交出权力的瞬间也可能遭遇小人翻脸无情的嘴脸，连抗击的能力都没有。
所以，《易经》说即使处于弱势，想办法取胜，也不会有什么灾难。相应的，如果一旦全部退出，那么，朝廷也就乱了。
看看，没有贤人，只有小人的朝廷——
春秋时期，鲁国的庆父与其嫂，也就是鲁庄公的妻子有染。鲁庄公去世后，继位者上来一个就被庆父杀害一个，庆父为了达到篡位的目的，接连谋害了两任继位者，折腾得国无宁日，有后人就留下“庆父不死，鲁难未已”的千古警训。
小人是背着光的影子，他们制造内乱，危害社稷，有时甚至是让皇室骨肉相残。
汉武帝有一位宠臣，名叫江充，江充与太子刘据有隙，一直怀恨在心。他发现晚年的汉武帝对巫蛊之事深恶痛绝，所以制造了一场“巫蛊之祸”嫁祸于太子刘据。
太子还来不及向父皇澄清事件，就被汉武帝以谋反定罪，使得父子兵戎相见。太子含恨而死，国家动荡，岌岌可危。父子之间的误会，正是小人的预谋得势。
统治者治理偌大的国土江山，需要他人的辅佐，需要有人鞍前马后。这就给很多小人以可乘之机，因为小人通常是不学而有术，他们总有办法接近君主，投其所好，赢得信任。
奸相李林甫就是一个典型代表。这位仁兄文化素质相当低劣，曾经为别人写对联时，就因一个错别字闹过笑话。虽然没什么文化，可是深得唐玄宗的信任。因为他最大的本事就是进谗言、搞阴谋。
唐玄宗早就被他糊弄得没有一点猜疑。世谓李林甫：口有蜜，腹有剑。他用手段排挤走了大唐名相张九龄，陷害了享有“书中仙手”的大书法家李邕。他还蛊惑唐玄宗专用文化低的胡人为边将，最后酿成安史之乱的浩劫，大唐一蹶不振。
读史，你就知道，小人就是隐没在历史长河中的黑暗之礁。朝代更迭，社稷颠覆，都有他们作恶的行迹。
当然，今日不同于古日，但是，小人也不少见。如果小人处于上峰，而你想要战胜小人，那么，《易经》“遁”术，就非常重要了！
坚定意志，静待时机
《易经·遁》曰：“六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。”象曰：“执用黄牛，固志也。”意思是，用黄牛皮做的绳子捆住，无法挣脱。如此可以巩固心志。黄牛的皮革，自然结实。而牛本身是柔顺隐忍的。
所以，在小人势力范围内，隐藏自我就得像黄牛一样，懂得顺从对方，而又有自己的意志，不被小人所策反。
孔子云：唯女子与小人难养也。女子难养在于，女儿之身娇贵秀气，要好好呵护。而小人难养，因为小人无情无义，他们记不住别人的好，他们活着就是为了那一己私利。不从心里真的厌恶他们，迟早有一天，他们的暗箭会毫不留情地射向你。
“保持清醒，避而远之”
《读者》杂志上有一句话很经典：“小人就像一块暗淡的煤，你一捅他，他就会兴奋地燃烧，你不理他，他就会自己慢慢熄灭。”
小人之所以可以那么猖狂，因为他不是一个人在兴风作浪，背后有靠山。小人除了会造谣生事，他还会笼络人心，所以小人发展了更多的小人。小人一旦看中某个人对他有利用价值，糖衣炮弹、各种诱惑攻势会齐齐出马，这个时候，保持清醒很关键。想想被利用完后的结局，可能你就是他踩着向上爬的工具。
这个社会毕竟不是小人当道的年代，正义的人依然散发着他们的光芒。想要保护好自己正义、正直的心，就要对小人避而远之，远离那个污浊的泥潭，让他们在寂静中熄灭。
小人固当远，断不可显为敌
《易经·遁》曰：“九三，系，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。”
意思是，在小人手底做事，进退不得，这就像一个人生病而疲惫不堪，自然不能成大事。此时，就装作自己没本事，隐藏一切行动，让小人放下戒心。
郭子仪平定了“安史之乱“后，并没有居功自傲，反而为了杜防小人，事事谨慎细微。有一次，郭子仪感染风寒，在家养病。有个叫卢杞的官员前来探病，此人就是历史上声名狼藉的小人代表。
他的相貌丑陋不堪，时人称他为活鬼。一般的妇女见到他都不禁掩口失笑。郭子仪听到卢杞来看他，马上叫姬妾们退避到一旁，不许露面。
卢杞走后，姬妾们回到病榻前询问：“以往官员来探病，我们从来不用避讳，为什么这个卢杞来了，我们都不能见了？”
郭子仪说道：“你们都有所不知啊。这个卢杞相貌丑陋，内心奸险，如果你们看到他忍不住笑了，那么他一定会心存嫉恨。如果以后他掌权了，我们全家都要遭殃。”
后来，卢杞真的当了宰相，报复了所有得罪了他的人，唯独对郭子仪还比较尊重。
不得罪小人的最好方法，就是不要过多和他有交集，没有机会和他接触就不会引起他的注意。在小人面前不要去表现自己，因为你的优点，是他的威胁。而遭遇了小人，能避就避开。
《易经·遁》曰：“上九曰：肥，无不利。象曰：肥遯，无不利﹔无所疑也。”意思是，远走高飞，退隐山林，没有不利。归隐山林是为了远离小人，如果生活中，不能完全避开小人，就更要察言观色，注意与小人远离，这样才会减少无妄之灾。
34.大壮卦——物盛必衰，该止损的时候要止损
大壮卦，本意是坚守正道，自然会有利，但坚守过程也需注意。
《易经·大壮》曰：“初九：壮于趾，征凶，有孚。”意思是，伤了脚趾仍要坚持出门，就要发生坏事。脚趾是人身体中最阳刚强盛的部位，古人认为它象征着人最旺盛的企图，但是，脚趾坏了，足不能带全身，还要坚持下去，自然会凶险。
当然，如果你见到一个脚趾坏了仍旧坚持去做事的人，往往他比较贫穷，连养伤的时间都没有。
所以，当你脚趾坏了，不能大壮，就要量力而行，不可妄动。关于此，《老子》说“物状则老”。意思是，物盛必衰。这不仅仅只存在于自然界，对于人生同样有着值得思考的地方。
锲而不舍而成功的人太多了，所以，太多的人告诉你，想要成功，就必须“坚持”、“有信心”、“执著”。是的，锲而不舍、坚持不懈的人总是得到大家的尊敬与肯定，但是，这个前提是，他是成功的。
很多时候，并不是所有人的坚持都能成功。不撞南墙不回头，输得一无所有的人也多的是，只不过你不知道罢了。其实很简单，去看看那些炒股的人，大把失败的人，哪个不是锲而不舍的？在他们坚持的时候，却忘掉了有个词叫“止损”。一条道跑到黑，最后，输得血本无归。
一只股票，有涨有落，在它的高峰买进去，在下个高峰来之前，锲而不舍，必然亏损。人做事也是如此，一件事，错过了一鼓作气的阶段，那么，就会再而衰，三而竭。相反，如果不去坚持，可能还会换来另一番成功。
《易经·大壮》曰：“九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”
小人往往会恃强好胜，君子却恰恰相反。因为即使是逞强去做了，也不会有什么好结果。这就像山羊用角顶篱笆，使尽了力气，结果只是把角卡在篱笆中不能自拔。
当然，这里的君子小人，不是品德好坏，而是个性问题，坚持和放弃，要看结果如何。
一条道走到黑，不一定正确，换个方式，或许能柳暗花明。
有两个好朋友，抱着对成功的渴望，相约一起去远方做生意，他们变卖了自己的土地和房子，带着驴和所有财产出发了。
他们首先来到一个生产麻布的地方，甲对乙说：“麻布在家乡是很值钱的东西，我们用所有的钱买麻布，带回去一定有很大的利润。”乙同意了，两人捆好麻布一起又上路了。这一次，他们来到一个生产药材的地方，这里正好缺少麻布，甲对乙说：“药材在我们家乡更值钱，我们用麻布换药材吧。”乙说：“不了，我的麻布已经捆好，要搬下搬上多麻烦啊。”甲把麻布卸下来换成了药材。后来甲在途中又用药材换了毛皮，用毛皮换了黄金，乙的驴上却一直绑着那些麻布。
回到家乡后，甲用黄金换得了巨大的财富，成为当地有名的大富翁，而乙卖了麻布，只得到了蝇头小利，勉强度日。两人最初的梦想都是为了获得成功，可是甲懂得了变通地去获得成功，把成功的道路扩展到无限大的地方，这样的差距，乙也只能望尘莫及。
对于执著，我们很多时候都误解了它的真谛，认为执著就是抱着一个信念头也不回地走下去，以为执著就是认定一个目标，全部生命就只有这一个焦点。
杨丽娟，这位刘德华的疯狂粉丝，为了见到偶像，逼得父母卖房卖肾，最后还逼死了父亲。她对于偶像的执著是近乎病态的偏执。最终，偶像成了对簿公堂的对象，她也一无所有了。过分的执著，让我们筋疲力尽，伤痕累累，当岁月蹉跎而逝，现实会证明所谓的执著不过是徒劳的一份愚蠢的坚持吧！
当然，人生还会出现另一个境界，进一步可能成功，退一步还会海阔天空。
今天的鲁迅，是文学界的一代宗师，曾让多少爱国志士在他的文字里燃起熊熊爱国之情。不过，他最初是行医的。直到他在日本学医时，看到中国那么多麻木的看客之后，才痛彻觉悟，拯救灵魂远比拯救身体更重要，拯救民族的历史责任让他弃医从文，拿起笔杆开始医治国人的精神疾患，开始战斗在思想冲锋的第一阵线。
试想，如果他继续学医，以他的刚直不阿，在那个年代会不会出现一位比白求恩更让中国人敬仰的大夫？
追求人生的成功，我们需要勇于坚持，也需要果敢地放弃，坚持或者放弃都是为了实现我们心中的那些追求，那个目标，只要我们看清楚自己真正想要的是什么。做任何事情，首先要有一个正确的目标，然后学会在到达目标的途中适时而变。
人的一生都总有那么一些空白和遗憾，幸福的人只记得一生中的满足之处，不幸的人则相反。把冰箱里的陈物取出，是为了放更多新鲜的东西，为了一棵树而放弃整片森林，是为了更好地珍惜。
《易经·大壮》曰：“六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。”
在田边种地丢了羊，是因为位置不当，但是，即使如此，也不会后悔。因为即使把羊丢了，地种好了也就没有什么值得后悔的。
所以，坚持有时候本身就是一种放弃。而坚持中，也要学会适时调整，把位置放对，然后再作打算。
大学生之友李开复先生，早年学习法律，后来他发现心中对计算机的热爱已远远超出法律，他更希望在计算机领域有所作为，所以他放弃大家都看好的法学专业，在不被理解的境遇下，专心研读计算机，最终取得了很高的成就。
人生的执著与放弃之间，只有一念之差，关键是，你想要什么。你是在一条上坡路上走，还是下坡路上走。如果想上，那么不妨一直坚持；相反，如果想下，那么，放弃未尝不好！
《易经·大壮》曰：“上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”
我们就像山羊顶篱笆，顶进去就会进退两难。但是，想要退的话，就使劲向后，退而解脱，想要坚持的话，就奋勇向前，把篱笆顶穿。只要做对一方，都会渡过难关，大事可成！
35.晋卦——什么样的人最容易晋升
只要是朝九晚五的上班族，就想晋升。但是，为什么有些人挤破了脑袋还是小职员，而有些人却风风光光不出三五载，就做到了一人之下众人之上，成为大老板眼中的红人呢？
看看《易经》给我们的答案——
《易经·晋》曰：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”意思是，康侯以能治理国民，而受到天子的赏赐，一日之内还荣获了三次接见。
《易经·晋》象曰：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”意思是，柔顺如水般的人容易晋升。自然界，太阳普照万物，万物柔顺依附，所以才有了生生不息的繁衍。古代，诸侯将相的册封，每个人都是忠心效命天子才得到荣华富贵。所以，想得到晋升的殊荣，依顺领导很重要。按领导的话去做，尽职尽责，实实在在地出了成绩，才有机会晋升。
当然，对于新任领导分配的工作，我们也许并不是很满意，这不是“失职”的理由。某著名演讲大师说：“无论你是在什么样的岗位，如果你把它当做自己的另一半来爱，就算你只是擦马桶，也会让进去的每一个人敬佩你。”
1983年，刚大学毕业的野田圣子进入东京帝国饭店工作，可是分配给她的工作竟是当洗厕工，而且每天的马桶必须要保持清洁如新。想到自己的双手每天要伸进马桶，她立即呆住，心里的落差让她开始难以接受。
这时，一位前辈走到她的面前，拿起工具开始清洗马桶，直到马桶干净如新，然后前辈在马桶里舀了一杯水，一饮而尽。这个举动深深地震撼了她，也让她坚定决心，就算只是洗厕工也要做最出色的洗厕工。
她开始热爱这份工作，并不断提高清洁的质量，为此她并没有少喝马桶里的水，洗马桶的经历奠定了她成功路上的基石，1998年，她成为了日本最年轻的内阁议员，年仅三十八岁。
成功非偶然，野田连这样一个卑微的职务都能倾注自己的感情，那么，当领导给她更好的职位，她会更敬业地执行。这就是责任感，它可以让一个初出茅庐、资历浅薄的年轻人得到老板的认可，成为公司人人交口称赞的人物。
《易经·晋》曰：“初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。”意思是，刚上升就受到压制，此时要坚守正道，会有吉祥。没有得到理解信任，泰然处之，不会有害处。
新入职场的人都是菜鸟，分配的工作也多是鸡毛蒜皮的小事，受到打击压抑也是自然的。但是，证明自己能力之前，对待一些不公，不妨泰然一些。
因为此时我们是人微言轻的，意见再好，也没有人去听。职场的硬道理是没有真本事就没有任何发言权。
记住，我们的业绩才是获得高薪和升职的第一条件，至于小手段和投机取巧，不过是一时风光罢了。面对靠此而晋升的人，我们也不必嫉妒和愤恨，没有人靠小聪明晋升一辈子，只要稍有闪失，他就会马脚尽露，得不偿失。
想要晋升，耍手段靠不住，只有靠头脑去谋划，才能成功。欲谋其位，先谋其事，机遇总是垂青有准备的头脑。