既然帽子是地位、身份、头衔的象征，那么，这帽子就肯定不会是一个式样，肯定不会是一种质地，也肯定不会是一个标准。分出帽子的大小、颜色、质地、轻重，恐怕就理所当然。由此就有了“尼帽”、“毡帽”、“草帽”等不同的说法。分出了帽子的类，接下来就应该给不同的头戴不同的帽了。按理说，头和帽应该是相协调的，有多大的头戴多大的帽，有多高质量的头戴相匹配的帽，这似乎是合情合理的。这样，头也暖和，帽子也不至于或松而易落，或紧而勒头。但实际上并不是这么简单。“嗨，哥们，祝贺你，戴了个帽子。”“啥呀！一顶没人要的破草帽！”
……戴上了帽子，像是比没戴时还让人沮丧似的，也像比没帽可戴的人更不幸似的。
这就传达出了这样一个基本的信息：要戴帽子，就戴质地好点的、大点的、重点的、价码贵点的，千万别戴破点的、旧点的、小点的、轻点的、贱点的。那样，不但不能增加心情的良好系数，相反，会使心态环境惨遭破坏。当然，话说回来，有帽子戴总比没有帽子戴要强吧？毕竟还有一顶遮风遮雨的“保护伞”呢，而平头百姓就是想破头也还没有呢！该知足了吧？但世人就是不知足。
当帽子上升为一种象征时，头和帽的关系就变得微妙起来。人们都想戴个大帽子，好帽子，有分量的帽子，全然不管自己头的尺寸几何。于是便生出如是现象：
先还是靠才能在拼，拼到一顶是一顶，不管合适不合适，先戴上再说，后来就不一样了，拼能力、拼才气显然来得慢，不合算，更何况不一定拼出个结果来，那就采取一些短平快的手段来。这时，头和帽的关系就更显其乱，根本没有办法根据帽子来判断头，或头小戴了大帽子，或头大戴了小帽子，或孬头戴了好帽子，或好头戴了差帽子……不管哪种形式，当头和帽不协调时，就容易出问题，就会有矛盾。头小戴了大帽子者，大帽子就不一定是舒服的、让人心情舒畅的、可供享受的东西，有时会变为一种压力，一种累赘。而那些头大戴了小帽子者，则小帽子的分量不足以显示头的质量来，就会破帽破摔、消极怠工，不利于拿帽子肯定头、调动头。
说到底，帽和头这对难兄难弟还是协调起来好。眼下有两种做法，或按头戴帽，或按帽找头。按头戴帽者，其原则是有怎样的头戴怎样的帽，但问题是适合的帽子未必就空着，只好在空着的帽子中找一个先戴起来，这样做，肯定是头帽不称，不是紧就是松。按帽找头者，相对来讲要合理得多，最起码帽子在手中，主动权在握，就可以先找好了合适的头，然后再戴上帽子，不大不小，正好合适。倘若在众多伸过来的头里面为帽子找一个头的话，就不一定能做到头帽相称。帽子大了，就叫“揠才”，帽子小了，就叫“屈才”，不大不小，才叫“适才”。
当然，有戴帽子的，必然就有“脱帽子”的。当年戴帽子时何等的风光，而有朝一日，一旦被脱了帽，就一夜间风光不再。看世人，有多少人因脱帽而生出五彩缤纷的世象百态。因为世人很难理解这样一些道理：戴帽是一时的，脱帽才是长久的；不管多大的帽，最终都要被脱掉；一切风光的过程，都会成为过去……我说这话，请读者朋友千万别误解，本人不是在宣扬无为，不是在灌输消极，而是想告诉世人，不管有没有帽子戴，不管戴的帽子是否合适，都要保持一个健康的心态，一个常人应有的平常心，正确认识自己的头，正确对待头上的帽，只有以良好的心态对待或大或小的帽，才能做一个自己的主人，而不是“帽”的奴隶。
2007.04.17
癌与贪
癌，《辞海》里的词条说：由上皮细胞形成的恶性肿瘤，具有代谢旺盛和生长活跃的特点。机体的正常细胞在致癌和促癌因素的协同作用下，发生间变会成为癌细胞，这就是癌变。
观天下芸芸众生，不幸身染癌细胞者，真正痊愈的千之一二。能和癌抗争到底并战胜之，被世人称为人间奇迹，患者也被尊为抗癌英雄。但多数患者一经发现，已至晚期。患者会自绝于疗，亲人痛不欲生，友人痛惜扼腕，见之者惜人生苦短，闻之者叹生命多舛。大有谈癌色变，唯恐避之不及。
见得多了，听得多了，有时就纳闷：癌为什么不能早期被诊断出来？如果早诊断、早预防、早治疗，把癌扼杀在酝酿阶段，癌岂不是就没有用武之地了吗？后来，在一本书上看到关于癌的致病原理，原来这癌细胞从其本身观之，实在可以称之为旺盛有力之细胞，这和《辞海》里的解释是一致的。因其旺盛有力，其分裂与成长远非正常细胞所比，分裂不断，吸养不断，先吸机体摄入的养分，截断养分供给机体的渠道，其贪婪的攫取至养分不能满足其需要时，它就开始毫不客气地吞噬机体的正常细胞。开始时，机体没有什么不适感，但在这不知不觉间，癌变至一定程度，机体有了感觉时，已是正常细胞被癌吞噬得差不多的时候，也就是癌向生命宣判的时候了。据说，显微镜下的癌细胞，因其不规则的排列而显得千姿百态，“美丽动人”，正是这个外表华丽的东西，正在一步步成为人类病患中的“头号杀手”和“美艳杀手”，是一个名副其实的“健康的贪者”。它枯萎一个活蹦乱跳的鲜活生命，就像疯狂的雷雨强暴一朵鲜艳的花朵，一夜间便落红遍地，一片狼藉……
平时翻阅历史浩瀚的卷帙，贪，这个字，犹如夏季的蚊虫，在人的眼前频繁乱晃。并且发现，这贪，很有些癌的做派，不妨将二者作一比较。
历史上对财富和资源攫取无度的贪者，就像走马灯一样，“乱哄哄你方唱罢我登场”。历史，长河落日，兴衰更迭，有多少贪官前赴后继，不绝如缕。梁冀、尔朱荣、李义府、贾似道、阿合马、王振、刘瑾、严嵩、和砷……如果感兴趣，还可以列举出更多古代、现代耳熟能详的名字。在这些人中任选一例，哪一个不是贪得无厌的家伙？哪一个的财富不是当时老百姓几辈子的用度？不是说“和砷跌倒，嘉庆吃饱”吗？可见其搂到的财富，连国家财政都望其项背。有谚曰：“匪来如梳，兵来如篦，吏来如剃。”这话虽然有失偏颇，但还是揭示了一定的道理。对匪和兵，不想在这里多说什么，只想就“吏”说些看法。当然，历史上，吏中自有清廉之士，不能一概予以否定。因此，不如将后者改为“贪来如剃”更为准确些。
要说清问题的实质，还得从资源、消费及社会说起。目前的消费，多为强者之消费，高位之消费。有些时候、有些场合甚至于变消费为浪费。“艰苦奋斗”，言而有之，行而弃之。这种消费模式，我称其为“强势消费”。而贫弱者、低位者的消费，实乃一种生存消费。相对于“强势消费”，这种消费自然可称其为“弱势消费”
了。资源，是一个不怪的怪物，因为它的最大特点是有限，因而它的怪就怪在越用越少。本来，社会的消费，是按照社会正常运转的基本要求来配置的，任何一方的贪占，都将削弱到另一方的正常消费，甚至危及生存。强势之消费，其基本的情况是，本该由低弱群体获得并消费的资源即公平资源，被强势消费者所豪夺，低弱群体不幸变成了强势群体消费的机会成本。这和癌细胞吞噬机体正常细胞的道理如出一辙。如果说这种消费还属于一种虽不合理，但还算顺向消费的话，那么，另有一种消费，就该叫逆向消费，即一些怀揣各种想法的人，竟然拿着公平资源、生存资源向强势群体热情“献爱心”，强势群体也以良好的心理素质予以笑纳。这就好比机体的红、白细胞，面对强大的癌细胞，甘愿放弃立场，主动投怀送抱，以能成为癌腹中之物为荣，这就是一件令人不可思议的事了。更何况，以钱权为表象的强势消费，大多又是私占公之消费。如此，则资源的消耗更显其快，不仅消耗了自己今日的公平资源，而且消耗了社会的明日资源！如果让贪像癌一样蔓延开来的话，不用说，社会就像一个患了癌晚期的人一样，等于给社会这个机体宣判。当然，贪风盛行，绝非一日之功，而是经历了一个日渐丰隆的过程。就像苏联老大哥一夜解体，成就了一代既得利益集团，大量的公平资源被强势群体所攫取，那也肯定不是一时之败局——贪，是癌的变种！
如此看来，癌、贪一理，何其似也。癌与贪，它们是一对形貌相似、性情相同、欲望相同的“双胞胎”！只是二者针对的领域不同而已。癌是附在人体的阴魂，感兴趣的是人的正常细胞，所针对的只是个体。而贪，是游荡在社会、国家甚至整个人类的幽灵，它感兴趣的是资源，是他人，是社会，是国家，是子孙后代。它的暴发，摧毁的是人类生态、自然生态，所针对的是整个人类社会。可见，贪吞噬社会机体之快、之残、之烈，远非癌吞噬机体之快、之残、之烈所比。
贪，猛于癌！
治贪犹治癌。办法是早诊断，早治疗，早切除。在贪风起于萍沫、尚未刮起时，就大胆地拿起手术刀，向贪果断地挥去……
人们啊，还是做一个社会机体上正常运行、清清白白的红白细胞吧……
2007.05.01
猴哥的悲哀
猴哥，是我的最爱。我爱他身怀绝技，七十二变；爱他不畏玉皇阎君，大闹天宫地府，横扫十万天兵；爱他英勇无畏，降妖除魔，忠心耿耿；爱他蔑视权贵，挥舞如意金箍棒，自如挥洒天地间……爱猴哥，那是打小就有的事儿。那时候，看电影《孙悟空三打白骨精》、动画片《大闹天宫》，追前撵后，千遍万遍，不知厌倦。
比现在的少男少女们追星还追得辛苦，追得幸福。上学路上，干活地里，随处可见模仿猴哥的身影；课本空白处、作业本背面，都是手绘的猴哥形象，连橡皮擦，也雕刻着猴哥“酷毙了”的脸谱。因为要赶着看猴哥主演的电影，在漆黑的夜里不顾死活地奔跑，从高高的地埂上摔下，半天喘不过气来，也不怨恨猴哥没有驾云及时赶来救我……那时候，满脑子是猴哥的模样，举手投足是猴哥的动作，说话办事是猴哥的腔调，活脱脱一只小猴子的形象，简直要作“悟空第二”了。并且幻想着有那么一天，自己也身怀七十二变，拥有一根如意金箍棒，像猴哥那样，无所畏惧，疾恶如仇，除暴安良，伸张正义，自由来去，天地尽收我心。
对猴哥有意见，那是小说《西游记》惹的祸。小说里的猴哥，前后有点不对路，尤其是后来当了他师傅的什么九品带棒贴身侍卫，伺候他师傅去西天取什么经，我猴哥的现实表现就有点“猴拉吧唧”，心里很不听话地对他产生了一些失望。“追星”追到这分上，让我痛苦，让我忧！给你说实话吧，我“失恋”了耶！
从明朝那个失意文人的书里跳出来的猴哥，有点“抓小放大”。不信你看，和他交手的如果是这样的妖怪：不管是妖中小不点儿，还是妖中“大哥大”，只要是没根没源、头顶也没有伸出大大保护伞的，在我猴哥的眼里，就是“野妖怪”，就是“小妖怪”，对待这些个“低级趣味”，我猴哥都会不惜体力，即便神通不敌，也要调动自己的所有资源，对其进行全面围剿，如意棒下，决不留情，一律让他们化为灰烟飘飘荡荡着去了，很少有躲过一劫的。倘若是这样的妖怪和他过招：那些神仙做腻了，也想变成妖怪到下界潇洒走一回的仙界败类也好；不甘长期寄人臀下、私逃人间占山为王的坐骑也好；对整天伺候主子、仰神鼻息的处境不满，背着主子在下面找到了为所欲为感觉的仆童也好，甚至那些眼馋唐僧美肉、想借此大打翻身仗、一举改变命运的玩物也好……不管危害有多远，不管使师徒们经受了多大的艰难险阻，只要是上面来的妖怪，只要有神仙高高站在云端，好温柔的一声：“悟空，请手下留情！”我的英雄哥哥莫不收起金箍棒，拱手相还，就像借了人家的东西，归还时还一脸的感恩戴德，一脸的请多关照。甚至于，如果屈尊说情者是一些特殊神物，在神圣的欢迎仪式和交接仪式一完，我猴哥还要纳头便拜，以示谢意，并且行庄严的注目礼，目送神物携妖远去。那情景，仿佛放出妖怪的不是高居云端之神，而是我猴哥自己！
当然了，作为猴哥的“骨灰级粉丝”，从内心深处是不愿看到他这个样子的。公道地说吧，对待那些个妖怪，不能说我猴哥心慈手软、心中没有原则。降妖除魔，这似乎是猴哥坚定的信念。跟着姓唐的和尚到西天取经之路，也就是猴哥实现猴生价值之路、执著于该信念之路、信守该原则之路，总不能说我猴哥见妖不除吧？但话说回来，同样是妖，它们的下场却大相径庭，作为擒妖第一责任猴的猴哥，再怎么着也恐怕难逃干系吧？如果说你卖猴情、巴结上面的神仙，那是冤枉你，但说你工作不彻底总不会错吧？说你执法不公、执法不严也还在理吧？好我的猴哥哩，你就别生我的气了，你就是抡起金箍棒，这些个逆耳忠言，我还是要说的，那是为你好！不是吗？问题已经摆在桌面上了，有人已经开始对你的这个原则、这个信念产生挑战和质疑了！
既然和你的面皮已经撕破，我也就豁出去了，索性和你面对面地摊牌吧。猴哥，以我们凡人之心揣度一回你这神人之腹，行不？行？那我就揣度了：也许在猴哥你的心灵深处，还有一个无法示人的绝密规则？你也有你的难言之隐？并且这个绝密规则就是：原则归原则，原则有时不原则，具体情况，区别对待？是不是啊？平心而论，我的如是揣度并不是空穴来风、无本之木。要知道，以我们凡间的情况来看，所谓的大原则、真原则，有时其实无原则。你可能还不知道吧，有些所谓本质型的大原则、真原则，在执行的过程中，可以用“嘴上有，行中无；纸上有，动中无；面前有，背后无”来描述，你还别不服气，事实就是这样的，落实过程实在潦草，形式走得却很扎实。
如此看来，猴哥，你是很悲哀的！你先不要给我瞪眼睛，这话是不顺耳，甚至难听，但却很有道理。也许猴哥你西行一路，并没有悲哀的心理，更没有悲哀的思想，因为你的确是一个乐观主义者，更是一个称职的员工，你的岗位职责就是确保姓唐的平安到达西天，这一点，你无疑做到了，而且做得很精彩。说到这里，是不是又勾起了你对蹉跎岁月的怀念？也许你会拍着胸膛自豪地说：英雄气贯长虹，多少天地妖魔被我降伏，保护唐僧完成取经大业，终成正果，如此辉煌业绩，何悲之有？
然而，猴哥，你终究是悲哀的！
悲就悲在除恶不务尽：对上面来的妖怪只降不杀。
悲就悲在心安理得：妖随神去时，你没有表现出哪怕丝毫的无可奈何，没有丝毫的痛心疾首，相反，却有大功告成，天下从此太平的心理嫌疑。
悲就悲在勇减当年：你大闹天宫时的雄风已不再，天不怕地不怕的魄力被大打折扣，倒是多了一些婆婆妈妈，多了一些息事宁人，多了一些唯上是从。
悲就悲在你没有悲哀感：意识不到你有悲正是你最大的悲哀！
因为猴哥你不是万能的上帝，却是无所不能的佛祖的掌上败将（对不起，又戳到了你的伤疤，我不是故意的！）。背负着这个沉重的包袱，因此，你是受约束的——身的约束和心的约束，双管齐下。紧箍咒是天地般大的绳索，你纵有七十二变、筋斗云可去十万八千里，也难逃双唇微动、符咒缠身的束缚。更何况，佛及其全权代表菩萨，就像神灵一般，无时不驻其心。你因约束而失自由，因失自由而生惰性，更为令人痛心的是，你因惰性而失思想！