人生在世，不仅要善待自己，更要善待别人。人往往是自私的，普通人大都有这样的通病：自己不愿意的，却推给别人。世界是由许多人组成的一个整体，人与人之间需要尊重和理解。你可能有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你最终“自食其果”，因为别人也会可能用同样的方式对待你。
“己所不欲，勿施于人。”谨记这句可以履践终生的圣人箴言，你将受益一生。
浪子回头金不换
智慧点金石
人非圣贤，孰能无过？人人都会犯错，如果能够平等地对待犯错的人，并且给他一个改过自新的机会，往往能够挽救一个人的灵魂。
佛家不计较出身的尊贵与卑微，也不计较人性的大善与大恶，认为所有的人都是可以被教化的。在佛面前，人人都是平等的。
故事苑：曲径通幽
下面这个故事是关于恶人可不可以成佛的。
一大早起来，寺院门口就吵闹不休，玄素禅师前去询问，了解到原来是一个屠夫想要进寺烧香拜佛，但是寺里的僧人嫌他满手血腥，不肯让他进殿，于是双方就在那里发生了争执。玄素禅师见此情象，立刻阻止了众僧人。
他问道：“为何事在这里吵闹?”
旁边的僧人说道：“这个屠夫每天杀猪宰牛，双手沾满了血腥与罪孽，怎么能让他玷污了佛门清净?”
旁边的人也附和道：“每天晚上，他家里就会传来猪狗牛羊的哀叫声，听得人心烦，让人无法入睡。像他这样的人怎么可以到这里来呢?”
玄素禅师说道：“你们这样说就不对了。他身为屠夫，为了生计被迫屠宰生灵，一定于心不安，有很多罪需要忏悔。佛门为十方善人而开，也为度化十方恶人而开。”
屠户满心感激，来到禅师面前说：“方丈慈悲，我杀孽太重，于心不安，于是我想要请方丈和各位法师到我家里去，我准备在家里办斋供养各位，以安慰我不安的心。我们全家斋戒沐浴三日，恳请各位光临寒舍，助我完成这个心愿。”
众人听了他的话，摇头不止。玄素禅师却用微笑化解了，他说道：“在佛面前，人人平等，每个人都有同样的机会。只要与佛有缘，就可度他。佛门慈悲，不会舍弃任何人。”
弦外有音
佛门是慈悲的，之所以慈悲，是源于众生平等；只有平等，才有真正的慈悲。而人心也是善良的，在社会这个大家庭里，我们更不要戴着有色眼镜看人，既要发扬善行，更要帮助走入歧途的人。浪子回头金不换，只要有心向善，就是最值得欣慰的事。只要自己觉悟到了自己的过错，就是一个善良的人，应该得到人们的宽容和谅解，更应该得到大家的关爱。
持平等心，不以貌取人
智慧点金石
修学佛法的人，要持平等心而待遇众生，所谓一视同仁，无分彼此。所以《法华经》上菩萨说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当做佛。”这就是教人持平等心的好榜样。
因此，在生活中，我们也要注意自己的行为，务必对别人做到以礼相待，切忌以貌取人，伤及他人的自尊，否则给自己带来很多不好的影响。
故事苑：曲径通幽
从前有一位居士，常发愿要见文殊师利菩萨，因此不时地广行布施，恤孤济寡。每逢斋日，斋戒沐浴，严净坛场，敷设高座，种种供养，至心恳礼文殊菩萨驾临坛场，以满所愿。
有一次，见坛内高坐椅上，坐一老翁，不但边幅不修，而容貌极其丑恶。豆大的眼眵，深黄的鼻涕，如弓的佝偻，似土的肤色，简直形类夜叉，人鬼不辨。居士吓得倒退一旁，将一颗虔诚心，顿成怔忪心，并自思念，我每敷高座，庄严坛场，皆愿求文殊师利菩萨光临道场，慈悲一现。而今座上，究是何人？竟然胆大包天，敢于上座。遂走至座前，在气愤之下便牵着老翁下座，并嘱之曰：“请老翁自爱，下不为例。”老翁毫无表情，立即悄然而去。
第二天，居士便净备香花水果，前往寺中，恭献佛前，虔礼默祷曰：“弟子某持此功德，愿现世得见文殊师利菩萨。”事毕返家，晚间就寝，于梦中有人言：“你一向恭敬诚求，愿见文殊师利菩萨。可是，你见之而不识，当面错过，还求于何处得见文殊？”居士曰：“我素来细心观察，未见形影，究于何处得见，请君示知？”梦中人言：“日前你严净坛场，敷设高座，于高座上，坐一老翁，彼即文殊师利菩萨。”居士闻言及此，不觉周身急出大汗，自梦中醒来，遂向空中求乞忏悔。
现实中，有些人自以为是，心中没有平等的观念，总喜欢拿别人的缺陷或长相来歧视他人，结果反被他人羞辱。历史上“晏子使楚”就是一个很著名的故事。
春秋末期，齐国和楚国都是大国。有一次，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家？”接待的人立刻把晏子的话传给了楚王，楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。
晏子见了楚王，楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗？”晏子严肃地回答：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“既然有那么多人，为什么打发你来呢？”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好赔着笑。
接着，楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的什么罪？他是哪里人？”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事儿？”楚国的大臣们听了，都得意扬扬地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽了脸了。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道啊？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。”
从此以后，楚王不敢不尊重晏子了。
楚王的等级观念根深蒂固，所以很轻视晏子乃至齐国，才会有失礼节。晏子知礼且据理力争，几个回合下来，楚王输给了晏子，并且心服口服。假如当初晏子不顾礼节，面对楚王的挑衅勃然大怒，那只会惹来楚国君臣的耻笑而已。
弦外有音
礼是文明的标志，礼是一个人行走社会的通行证。当人怀有一颗平等心，就不会以貌取人，对待任何人也会以礼相待。
18世纪的一位学者曾这样说过：“任何东西都无法抑制我们的欲望，任何人的欲求总要自然地表现出来。”真诚和坦率总是通过谦恭有礼、温文尔雅、友善和体贴他人等外在行为表现出来。优雅文明的行为举止总是让人兴奋快乐，使人心悦诚服。
德国有一句谚语叫“脱帽在手，世界任你走”。有礼节不一定总能为你带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。要想在纷繁复杂的现代社会中，走得更远、更好，就要时刻注意保持礼节。
摒除计较之心，回归平等自性
智慧点金石
佛教是个以心为本的宗教，在佛教的修持里常常都标榜着“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道。为了杜绝心外求法，人就要摒弃俗世观念，时刻牢记众生平等，这样就不会盲目地比较，或者自卑，或者自负，而是能够守住一颗自然本真的心，专心于佛道了。
故事苑：曲径通幽
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门，心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点衣单，计划远行。临走时，到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点领悟没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳地再禀告：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都回归根源，目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
弦外有音
俗话说，人比人，气死人。比较、计较，这是烦恼的来源，怎能透过禅而悟道呢？大鹏鸟一展翅千八百里，仍不能飞越过生死大海。禅要从平等自性中流出的，所以道岫禅僧一旦除去比较、计较，回归到平等自性中来，就能有所悟了。
天生我材必有用。其实，每个人都是独特的，没有必要和别人比较。即使我们某方面比别人差，一方面我们可以学习别人的长处，另一方面我们也要善于从别人那里找到平衡——也许某方面我们要比别人优秀得多。
这才是真正的平等，平等不只是要求我们对待别人的态度，也是一种正确地认识自己的观念。只有坚信我和大家都是平等的，才不会妄自菲薄，也不会骄傲自大。