种菜老人面带怒容，讥笑子贡说：“我听我的老师说：‘使用机械的人，一定会进行机巧之事；进行机巧之事的人，一定会生出机巧之心。机巧之心存在于心中，就无法保持纯净状态；无法保持纯净状态，心神就会不安宁；心神不安宁，是无法体验大道的。’所以，我不是不懂得使用机械，而是因为觉得羞愧才不用的。”
子贡满脸羞愧，低着头不说话。
哲理背囊
李白诗云：清水出芙蓉，天然去雕饰。如果一个人驱除了机心，他就能像李白诗中的那朵出水芙蓉一样，美丽、洁白而无瑕。一个人若不能顺乎自己的本性劳动，那他就只会在机巧之路上越走越远。就像一个追赶自己影子的人那样，自己跑得越快，影子也跑得越快，永远没有追到的一天。因此，一个人若想拥有一个幸福、快乐的人生，必须要放弃为了外在而劳动的心理。
摆脱苦恼如此容易
今天我摆脱了所有苦恼，或宁可说我逐出了所有苦恼，因为这不是发生在外部，而是发生在内部，在我的意见中。
《沉思录》中的沉思
雨果说：“比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”生活中的每一次沧海桑田，每一次悲欢离合，都需要我们用心慢慢地去体会、去感悟。如果我们的心是暖的，那么在自己眼前出现的一切都是灿烂的阳光、晶莹的露珠、五彩缤纷的落英和随风飘散的白云，一切都变得那么惬意和甜美，无论生活有多么的清苦和艰辛，都会感受到天堂般的快乐。心若冷了，再炽热的烈火也无法给这个世界带来一丝的温暖，我们的眼中也充斥着无边的黑暗，冰封的雪谷，残花败絮般的凄凉。
把贪图财贿看做正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看做正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授人权柄。掌握了利禄、名声和权势，便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中没有一点鉴识，目光只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。
但如果不追求官爵，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望穷困贫乏而随波逐流，趋势媚俗，荣辱面前一样达观，那也就无所谓忧愁。心中没有忧愁和欢乐，才是道德的极致。
成长故事苑
一个人被苦恼缠身，于是四处寻找解脱苦恼的秘诀。
有一天，他来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中有一位牧童骑在牛背上，吹着横笛，逍遥自在。他走上前问道：“你看起来很快活，能教给我解脱苦恼的方法吗？”
牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么苦恼也没有了。”
他试了试，却无济于事。于是，他又开始继续寻找。不久，他来到一个山洞里，看见有一个老人独坐在洞中，面带满足的微笑。他深深鞠了一个躬，向老人说明来意。老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
他说：“是的！恳请不吝赐教。”
老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”
“没有。”
“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”
他蓦然醒悟。
哲理背囊
不怕天降的灾祸，没有外物的牵累，不受世人的议论，不信鬼神的责罚。不运用心智思索考虑，不劳动智识预先谋划。
让自己的德行像光一样明亮，但不刻意对人显耀，行为信守承诺，但不会令人有所祈望。睡觉时不做梦，清醒时无忧虑。活着时好像无心而浮游于世，死亡时则像休息一样自然寂静。心神纯一精粹，心中没有欢乐与悲伤，对外物没有喜好与厌恶，持守精神纯一而不变，与世事无抵触，任何事情都不会违逆心意。看，摆脱苦恼就是这么容易！
剔除生命中无用的东西
你能从那些烦扰你的事物中把许多无用的东西从这条路上清除出去，因为它们完全在于你的意见，你将如此为自己得到广阔的空间：即通过在你心里思考整个的宇宙，思考永恒的时间，观察每一事物的瞬息万变，观察从生到死的短暂以及在生之前和死之后的时间的无限深渊
《沉思录》中的沉思
生命中有很多与人的本性无关的东西，这些东西对于人来说是无用的。很多时候，我们常常会被这样的人和事所干扰，最终失去了真实的自我，在歧路上越走越远，找不到回头的道路。
如果我们能把这些无用的却时时烦扰你的东西从生命中清除出去。那我们就有足够的时间来跟随自己的心，思考整个宇宙，思考这永恒的时间，观察每一事物的瞬息万变，观察什么是生，什么是死。其实，生命是属于你自己的，每个人都有一片属于自己的独特的天空。你所要做的只是不要被别人的言论所左右，找到那片属于你自己的天空，你就能创造出属于自己的精彩。
成长故事苑
一个皇帝想要整修京城里的一座寺庙，他派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙整修得美丽而又庄严。
后来有两组人员被找来了，其中一组是京城里很有名的工匠与画师，另外一组是几个和尚。
由于皇帝不知道到底哪一组人员的手艺比较好，于是就决定给他们机会做一个比较。
皇帝要求这两组人员各自去整修一个小寺庙，而这两个组互相面对面。三天之后，皇帝要来验收成果。
工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料(漆)，又要了很多工具；而让皇帝很奇怪的是，和尚们居然只要了一些抹布与水桶等简单的清洁用具。
三天之后，皇帝来验收。
他首先看了工匠们所装饰的寺庙，工匠们敲锣打鼓地庆祝工程的完成，他们用了非常多的颜料，以非常精巧的手艺把寺庙装饰得五颜六色。
皇帝满意地点点头，接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙。他看了一下就愣住了，和尚们所整修的寺庙没有涂上任何颜料，他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等都擦拭得非常干净，寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色，而它们光亮的表面就像镜子一般，无瑕地反射出从外面而来的色彩，那天边多变的云彩、随风摇曳的树影，甚至是对面五颜六色的寺庙，都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分，而这座寺庙只是宁静地接受这一切。
皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了，当然我们也知道最后的胜负了。
我们的心就像是一座寺庙，我们不需要用各种精巧的装饰来美化我们的心灵，我们需要的只是让内在原有的美，无瑕地显现出来。
哲理背囊
人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已经掌握的东西得心应手地去运用。如同宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。
有只狐狸被猎人用套夹夹住了一只爪子，它毫不迟疑地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全一条性命，这是狐狸的哲学。人生亦应如此，在生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”趋利避害，这也正是放弃的实质。
我们的生命中有太多无用的东西，如果不是我们应该拥有的，那么就要学会放弃。只有学会放弃，才会活得更加充实、坦然和轻松。
节制是理性动物拥有的德性
驱散想像，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在它自己的力量范围之内。
《沉思录》中的沉思
斯威夫特说过，只有节制的人才能拥有真正的美德。控制自己能够让一个人变得更强大。一个安静的人，因为学会节制，知道如何配合别人，而别人相对的也会敬重他的风范，从中学习并仰赖他。一个人的心愈是静，他的成就、影响力愈大，力量愈持久。
节制的人永远受人爱戴，他就像干涸土地上遮阳的大树，暴风雨中遮蔽风雨的大石头。谁不想个性沉稳、脾气温和、生活规律呢？不论境遇如何，不论有何改变，对性情沉稳的人而言，都没有关系。
这种从容沉着的高尚个性是修身养性最难的课题，也是生命的花朵、心灵的成果，它与智慧同样珍贵，比黄金更令人垂涎——没错，上等黄金也比不上它。与恬静的生活——在吵嚷俗世中，安身立命于真理之中，获得永恒的平静——相比，汲汲营营于赚钱显得多么微不足道啊！
一个人若受自己的性情支配，则会感到自己受缚、不悦，而且毫无用武之地。若能克服束缚自己的琐碎好恶、任性爱恨、愤怒、怀疑、妒忌，以及种种善变的情绪，成功挑战这项任务，便能将幸福与成功的金丝织入生活的罗网中。
若你受内心多变的情绪左右，则你需要他人或外力协助你踏稳生活的步伐。一旦自行踏稳了步伐且稍有成就时，则需学习克服并面对诸多干扰和妨碍。
成长故事苑
有一个年轻人常自言自语地说：“我真想发财呀，如果我发了财，绝不做吝啬鬼。”
一天，这位年轻人遇见了一个魔鬼。魔鬼说：“好吧，我就让你发财吧，我会给你一个有魔力的钱袋。”
魔鬼又说：“这钱袋里永远有一枚金币，是拿不完的。但是你要注意，在你觉得够了时，就要把钱袋扔掉，你才可以开始花钱。”
魔鬼说完，就不见了。
年轻人忽然发现，在他的身边真的有一个钱袋，里面装着一枚金币。年轻人把那枚金币拿出来，里面又有了一枚，于是年轻人不断地往外拿金币。年轻人一直拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。他想：这些钱已经够我用一辈子了。
到了第二天，年轻人饿极了，他很想去买面包吃。但是在他花钱以前，必须先得扔掉那个钱袋。于是年轻人便拎着钱袋向河边走去，可是到了河边他舍不得扔，又转身回来了。
年轻人又开始从钱袋里往外拿钱。每次当他想把钱袋扔掉之前，总觉得钱还不够多。
日子一天天过去了，他完全可以去买吃的， 买房子、买最豪华的车子。可是，他对自己说：“还是等钱再多一些吧。”
年轻人就这样不吃不喝地往外拿金币，金币已经快堆满一屋子了，同时，他也变得又瘦又弱，脸色蜡黄。他虚弱地说：“我不能把钱袋扔掉，金币还在源源不断地出啊！”
年轻人成了一个看起来极其衰老的人，但他还是用颤抖的手往外掏金币。
最后，年轻人饿死在那堆金币旁。
哲理背囊
自制需要强大的意志力。苏联教育家马卡连柯说过：“坚强的意志——这不但是想什么就获得什么的本事，也是迫使自己在必要的时候放弃什么的本事……没有制动器就不可能有汽车，而没有克制也就不可能有任何意志。”因此，反过来也可以说，没有坚强的意志就没有自制能力，坚强的意志是自制能力的支柱。意志薄弱的人，就好像失灵的闸门，对自己的言行不可能起调节和控制作用。
一个人想要获得幸福，关键在于，如何将自身涣散的力量导向汇集的方向。这好比将四处流窜的污水引至一条挖掘好的渠道，化贫瘠为沼泽地、为金黄玉米田或丰收的果园。因此，若想做一个节制之人，必须用毅力控制爱好。
一个人下棋入了迷，打牌、看电视入了迷，都可能影响工作和学习。毅力，可以帮助你控制自己，果断地决定取舍；毅力，是自制能力果断性和坚持性的表现。