“仁义礼智信”是职场生存的5字箴言
典籍原文
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
——《论语·八佾》
经典导读
孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？” 子路问怎样才是一个完美的人。孔子说：“假若有臧武仲的明智，孟公绰的不贪欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐以增文采，也就可以成为完美的人了。”孔子又说：“现在要成为完美的人何必一定这样要求呢？只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有危难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人了。”
作为一名职场中人，为了企业的最高利益，牺牲个人的得失，不计回报，全力以赴，是符合《论语》中关于“义”的标准的。作为一名职场中人，为了企业的最高利益，牺牲个人的得失，不计回报，全力以赴，是符合《论语》中关于“义”的标准的。
片言之赐，皆为吾师。从小，我们便生活在《论语》营造的世界中，思想和言行多少都受过儒家文化的影响，《论语》中流溢出来的智慧光芒普照着我们，让我们在成长和生活的每一个印迹中，都能拥有一种“寻根”式的文化情怀。
身为职场中人，每一位员工在工作和生活之中，都可以运用《论语》中讲述的人生道理和工作智慧，为职场成功之旅“扬帆远行”。
在职场中做到“仁义礼智信”，是员工的生存之本。
先说“仁”。
孔子的核心思想就是仁。儒家思想强调的是仁者爱人，一个心中没有仁爱的人，我们不能期待他能够做到敬业爱岗，更不会爱及他人，同样也不会达到乐业和立业的境界。
理解“义”。
“义”这个词不仅包括了我们平时所说的义气，还包括民族大义，也就是金庸先生所说的“侠之大者，爱国爱民”。中国人受孔子的学说思想影响深远。文天祥慷慨就义、至死不变节，坚持的便是孔孟之道中“杀身成仁”的信念。为了集体利益舍生取义，这是孔子在《论语》中强调的“见利思义，见危授命”。
“礼”为何物？
“礼”是我们生存的社会秩序与礼仪，包括各种伦理道德。孔子说“不学礼，无以立”，可见对于“礼”的重视。“礼”的范围很广泛，可以说除了法律的规范，一切言行都是“礼”的规定范围了。在单位与同事要讲究“礼”，下班后回家对家人一样要讲究“礼”。如果没有长幼的秩序，也没有上下级的秩序，那么我们整个社会不是要乱成一团糟吗？所以，我们平时对同事讲究“礼”的分寸，对领导要敬重，对公司的法令法规要严格执行等，这些都是“礼”的具体体现。
不妨讲讲“智”。
在古代，“知”是“智”的通假字，含有智慧的意思。老子说：“自知者明，知人者智。”他把“智”定义为“知人”，就是能够清醒地看清别人。《论语》中有孔子弟子樊迟问知的事。“樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子在《论语》中又说到：“知者乐水，仁者乐山；知者乐，仁者寿。”“知者无忧，勇者无惧。”这些都是孔子对“知”的理解。
孔子认为一个知者是快乐而达观的，这一点性格应当像他的弟子子贡，他也有夸赞过子贡“赐也达”的话语。工作中，我们怎样做到“知”呢？按照孔子的理解应当凡事做到通达，时刻用一个豁达的心胸，去看待工作中的各种人与事，面对问题时不是怨天尤人，而是智慧地去应对，并在工作中找到心安和快乐，让人生变得充盈而富有价值。能达到这样境界的人，也就可以称之为“智者”了。
最后来理解“信”。
“信”就是诚信，这一点与“义”有相近的地方。孔子在《论语》中说“信近于义，言可复也”。他认为“信义”是相似的，承诺能够兑现，也就做到了“言可复也”。生存在现代职场中，如果我们都能恪守诚实的品格，践行自己的承诺，懂得保全企业的信誉，用一颗正直之心待人接物，我们将成为一个“言之必行，行之必果”的值得信赖的人。
“仁义礼智信”这五个字是孔子学说的核心观点，如果职场中的我们照此去要求自己、考核自己，那么我们的人格将会趋于完美。这五字涵盖了工作、生活、做人、处世的方方面面，真正聪明的人会将这五字箴言实践起来，掌握了这5点立身职场的要求，我们会慢慢悟懂工作的意义，及职场卓越人士的成功之道。
从这层意义上讲，我们就生活在《论语》营造的世界中，《论语》距离我们并不遥远，孔子这位千古智者对我们的谆谆教诲，就是在现代职场中也散发着智慧的温度。
员工思索
1 结合自己的工作岗位，思考一下“仁义礼智信”在工作中的体现。
2 除了“仁义礼智信”还有哪些重要的品质是做人做事的过程中需要做到的呢？
向孔子的高徒们学什么
典籍原文
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
——《论语·先进》
经典导读
孔子本人作为一位伟大的教育家，一生育人无数，桃李满天下。《史记》中记载孔子一生弟子三千，身通六艺者七十二人。论德行，弟子中优秀的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；论言语，弟子中擅长的有宰我、子贡；论政事，弟子中能干的有冉有、季路；论文学，弟子中出色的有子游、子夏。
孔子的弟子作为他的思想的继承体，发挥了巨大的历史贡献，从他们的身上我们能够看到孔子教育的成果，也可以从“七十二贤”的杰出代表人物颜渊、子路、闵子骞、子贡、冉有、季路等人身上，学到立足职场的素养。
下面，我们可以依次来看看他们的“素描”。
品行高尚的颜渊。颜渊即是颜回，他的品行在历史上有很多记载，他是孔子最欣赏的一位大弟子。孔子曾想把自己的学术思想传给他，只可惜他死得早。
有一件事足以证明颜渊这个人的品行。当年孔子因为与一个坏人阳货长得相似，他在陈蔡之间（今天河南省境内）被困住。当时没有粮食，大家都很贫穷，很多弟子都因为饥饿生病了。子路还很生气地质问过他的老师：“老师你天天跟我们讲要做一个君子，但是现在我们这样受穷，难道君子应当这样吗？”孔子这样回答他：“君子虽然有可能受穷，但是如果让一个小人受穷他还承受不了，他必然会怨天尤人！”最后没有办法，弟子中最有钱的子贡拿着钱换了点粮食，回来后让颜渊煮粥给大家吃。无意中子贡竟然看见颜渊把煮好的粥舀了一勺“偷吃”了，子贡很生气，他赶紧报告给老师。孔子深知颜渊的为人，他坚定地说：“一个君子不会因为他所受的环境而改变气节。他就像是一株生长在杂草丛中的兰花。”（颜渊家里很贫穷，经常连饭都吃不起。）于是孔子带着子贡来见颜渊说：“留一点粥祭祀吧。”颜渊回答说：“不行啊老师，刚才我煮粥的时候掉下一块泥，我把它吃了，这样就可以节省出一个人的口粮。但是要祭祀却不行，这是对天神的不敬啊，因为它不干净。”这就是颜渊的君子气节。
今天，我们身在职场要学习他身上的这种精神，无论我们身边的环境有怎样的变化，哪怕公司正面临困境，我们也不能因此改变我们忠诚做人的原则。
孝子闵子骞。闵子骞是历史上著名的孝子，二十四孝中记载他遭受后母的虐待，但是他依然很孝敬后母。并且在父亲知道真相要休掉后母的时候，他恳请，要父亲原谅后母。就是这种精神最终赢得了后母的爱，也赢得了世人的敬重。
“孝”就是我们所说的孝敬长辈，主要是我们的父母。古人说“人不孝其亲，不如禽与兽”，可见“孝”是为人的根本，也是为“仁”的基础。一个不孝顺自己父母的人当然不可能是一个仁者。“弟”古时写作“悌”，就是友爱兄弟。古人讲究兄友弟恭，兄弟姐妹之间要团结互爱互敬。这也是为人之根本，因此，古人常把“孝悌”并提。在孔子看来，一个人首先能做到孝顺父母友爱兄弟，他才具备了一颗仁爱的心，才会在工作和做人做事的过程中体现仁爱思想。
在一家著名企业的面试中，应聘者所要回答的问题特别简单，那就是“你为你的母亲洗过脚吗”？这个问题看似简单，其实蕴藏着古老的孝道，考官考察的也正是爱心，因为这是一个人能做好人做好事的基本条件。人们普遍认为一个对长辈都不孝敬的人是不可能对国家尽忠的，他也不可能对自己所做的事负责任。同理，一个不孝敬父母的人，我们还能指望他对公司忠诚，对朋友有情有义吗？
不辱使命的子贡。子贡是孔子弟子中最出色的一位。用今天的话来说他是一位商业巨子，还是外交家和政治家。《史记》中记载春秋时候孔子母国鲁国有难，孔子很着急，他希望能有一位弟子去游说别的国家，以此来保护鲁国。子路急性子，赶快毛遂自荐，孔子不答应。后来还有子张等学生也提出要出使齐国，孔子一直不答应，直到子贡开口孔子才放心地点了点头。子贡不愧是会说话的人才，多才多艺的子贡到“国际”上走了一遭就保住了鲁国，挑起了历史上著名的吴越之战。司马迁在《史记》中说：“子贡一出，乱齐、灭吴、强晋而霸越。”由此可见，子贡确实是不可多得的人才。
我们要像子贡学习的不仅是他的灵活多变的口才，还要学习他不辱使命的精神。如果公司让我们代表公司去做事，一定要做到全力以赴，使命必达。
忠义勇的季路。季路就是子路，孔子弟子中最担当得起“忠义勇”这三个字的人。孔子也评价过他：“由也果，求也艺，赐也达。”子路是一位很果敢的人，一旦下定决心就不会轻易动摇。
孔子的许多弟子都极具才华与品性，值得我们学习的还有许多。工作中，我们不妨将他们当做我们为人处世、立身职场的楷模，在忙碌的工作之余，以他们作为镜鉴，清醒地发现自己的缺点，并不断地向良好的方向改变。
一位企业家认为：“人的智商与机遇差距并不大，关键是看你是否具有反省精神，能不能克服自己的缺点，最大化地发挥自己的优势。”当我们将缺点、不足一一改变，不断修习完美的职业道德、职业习惯、职业素质，我们会距离成功越来越近，人生的美好景致也会如画卷般舒展。
员工思索
1 你认为孔子的弟子身上有哪些优点是应该学习的，有哪些缺点是应当避免的？
2 将自己的优缺点描述出来，结合工作中的体会，一一说明。
成功的境界取决于人生修养的高度
典籍原文
子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
——《论语·卫灵公》
经典导读
孔子说:“君子谋求学道行道，不谋求衣食。去种地，会常常挨饿;去学习，可以获得俸禄。君子担心学不成道，不能行道，不担心贫穷。”