大庄园经济不断吞并小块土地，有产阶层在“庇护制”的推动下，不断蚕食政府的公共权力，这是罗马帝国晚期社会转型过程中的一个重要特征。它在整体上，造成了中央、地方分权局面的出现。这些，都严重破坏了帝国政权的统一性，也深刻改变着帝国社会的组织结构。
西方民主政治的基础是通过哪一次改革奠定的？
梭伦改革是雅典城邦甚至整个古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它为雅典城邦的振兴和富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础，也是这次改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。
梭伦（约前640～约前558年）出身家境中等的贵族世家，年轻时经营贸易，与商旅为伴，同时也是“希腊七贤”之一。他反对贵族专权，同情平民，主张在城邦中实行公正的立场，以城邦利益为重。公元前594年，梭伦以其威望与功绩当选为雅典城邦的“执政兼仲裁”，开始进行具有宪政意义的一系列改革运动。
雅典当时的战神山议事会为国家权力结构的中枢，也是贵族操纵立法、行政、司法等大权的工具。梭伦当政之后就恢复了公民大会，并使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官。一切公民，不管是穷是富，都有权利参加公民大会。他设立新的政府机关——400人会议，类似公民会议的常设机构，由雅典的四个部落各选一百人组成，除第四等级外，其他各级公民都可以当选；设立了陪审法庭，每个公民都能被选为陪审员，参与案件的审理，陪审法庭成为雅典的最高司法机关。这些都为雅典政治制度的民主化开辟了道路。
梭伦的一系列重大改革，是雅典平民反对贵族斗争的一次重大胜利，涉及经济基础和上层建筑多方面，对雅典历史的发展产生了重大的影响。
贵族的实力在这次改革中虽有所削弱，但仍然比平民享有更多的政治权利，氏族制度残余依旧得以存续。贵族仍然凭借血缘门第拥有世袭占有土地的特权。
谁是“野蛮的文明人”？
斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营，他们被称作“野蛮的文明人”。他们有着一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。斯巴达人除了军事外，不再从事其他生计。
斯巴达的婴儿从呱呱落地时就被抱到长老那里接受检查，如果长老认为他不健康，他就会被抛到荒山野外的弃婴场去。母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或者失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为优秀的战士。
男孩子7岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。
7岁后的男孩，会编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力以及残忍性；他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑与殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神的时候都要被皮鞭鞭挞一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫，甚至不许出声。
男孩到12岁，被编入少年队。他们的生活变得更加严酷。满20岁后，斯巴达男人正式成为军人。30岁成亲，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。
而斯巴达女孩结婚前会被留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才可以生下刚强的战士。
斯巴达妇女很勇敢与坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣凯旋，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。
什么导致了古希腊的“大殖民运动”？
希腊各城邦很多在历史上都有过大规模的海外殖民活动，这种大殖民运动是由当时希腊社会的经济、政治条件造成的。当时古希腊各城邦人口相对过剩，对当地社会造成了一定的压力，而当时唯一的出路就是强行殖民。因此，为了减轻人口压力，各城邦政府都鼓励向海外移民。
当时，各城邦范围太狭小，生产力水平根本满足不了人口的需要。据记载，公元前7世纪的后期，古希腊的铁拉岛大旱，7年之间滴雨不下，岛上的居民被迫抽签从两兄弟中选出一人到今天北非利比亚的库列涅去殖民。当时城邦内部激烈的阶级分化与阶级斗争也可能是希腊城邦的殖民活动的原因。那些失去土地、生活贫困的农民，为生计所迫，也不得不到海外寻求新的上地；还有些在政治斗争中失败的派别也常常被迫定居海外。
此外，随着社会经济的进一步发展，一些富有进取心的商人与手工业者，也去海外建立新的居民点以寻求商品市场、取得工业原料与奴隶。因此，可以说当时希腊殖民活动是希腊奴隶制城邦社会经济、政治发展的合乎规律的现象。
这种殖民运动加强了希腊各城邦和殖民城邦，以及通过殖民城邦和非希腊各国建立相互的经济联系，因而大大扩展了地中海一带的工商业市场，促进了奴隶制经济的发展。而且，这种殖民活动对希腊城邦自身的政治发展也产生了很大影响。
大殖民活动大大促进了希腊经济的发展，比如工商业的进步，工商业奴隶主实力壮大。另一方面，也给被殖民地人民带来了深重灾难，他们的财产被掠夺，土地被占领，甚至遭到大量屠杀。
古亚述王国经历了哪些阶段？
在美索不达米亚历史上，亚述人活动了约一千多年，大致可分为早期亚述、中期亚述和亚述帝国三个时期。亚述人与公元前19世纪至公元前18世纪发展成为了王国，后来逐渐衰落。公元前15世纪的时候实现复兴，公元前11世纪受外族入侵再度衰落。
公元前10世纪再次兴起，直至公元前612年被新巴比伦与米提亚联军灭亡。
古亚述时期（约前2500～前1500年），又被称作阿淑尔城邦时期。阿淑尔城邦的居民最初是印欧语系的胡里特人，后来逐渐与进入此地的塞姆语系的阿卡德人融合，形成亚述人。其语言是阿卡德语之亚述方言，使用楔形文字。约公元前17世纪初，沙姆希·阿达德一世占领由阿卡德北部到地中海的广大区域，自称天下之王。他死后，亚述先后沦为古巴比伦王国和米坦尼王国之藩属。
中亚述时期（约前1400～前1078年）。公元前14世纪中叶，亚述王亚述乌巴利特一世（约前1365～前1330年）击败米坦尼，建立了强大的亚述帝国，史称古亚述帝国。此后亚述统治者采用亚述王的称号，并继续向外扩张。尼努尔塔一世（约前1294～约前1208年）战胜赫梯帝国和巴比伦，占领整个两河流域，并把首都从阿淑尔迁到图库尔蒂-尼努尔塔镇。这一时期，国家政体已过渡到君主专制，加强了中央集权，由自由民为主的国家常备军开始存在。公元前11世纪末，在阿拉米人迁徙浪潮打击下，帝国再度衰落。
新亚述时期（前935～前605年），即亚述帝国。公元前10世纪，亚述进入铁器时代。铁器的使用大大提高了生产力，也为长期对外战争提供了充足的兵源与给养。
他们在征战初期以掠夺为目的，极度凶残，经过一系列的征服战争，终于建立起了地跨亚、非两洲的奴隶制大帝国。在统治末年，帝国内战，游牧部落西徐亚人趁机入侵，被征服地区纷纷独立，导致帝国走向衰亡，并于公元前605年灭亡。
空中花园为谁而“生”？
空中花园，又名“悬苑”，是世界七大奇迹之一。公元前6世纪，新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）为他的患思乡病的王妃安美依迪丝（Amyitis）在巴比伦城修建了空中花园，现已不复存在。
据说空中花园采用的是立体造园手法，将由沥青和砖块建成的花园放在四层平台上，25米高的柱子支撑着整个平台，并且有灌溉系统。奴隶们不停地推动连系着齿轮的把手。园中种有各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。
千百年来，关于“空中花园”还有一个美丽动人的传说。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世（约前605～前562年在位）娶了米底的公主安美依迪丝为王后，公主长的美丽可人，深得国王的宠爱。可是时间一长，公主愁容渐生，尼布甲尼撒不知何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。而这里是一望无际的平原，连个小山丘都看不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭与盘山小道啊！”
听完公主的话，尼布甲尼撒才知公主是得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二世命令工匠按照米底山区的景色，在宫殿建造层层叠叠的阶梯型花园。花园上面栽满了奇花异草，园中开辟幽静的山间小道，小道旁有潺潺流水。工匠们还在花园中央修筑了一座城楼，矗立在空中。巧夺天工的园林景色终于博得了公主的欢心。
花园比宫墙还要高，这就使人产生了整个花园悬挂于空中的感觉，因此被称为“空中花园”，又叫“悬苑”。当年到巴比伦城朝拜、经商或旅游的人们老远就能看到空中城楼上的金色屋顶在阳光下熠熠生辉。
公元2世纪，希腊学者在品评世界各地着名建筑和雕塑品时，就把“空中花园”
列为“世界七大奇观”之一，这使得“空中花园”更加的闻名遐迩。
雅典国家萌芽是什么时候开始出现的？
提秀斯，雅典传说中的着名人物，英文Theseus，相传是他统一了雅典所在的阿提卡半岛，并建立起共和制。
相传，很久以前，雅典还是一个臣属于地中海的岛国克里特的小国家，每九年要向克里特神牛（人头牛身怪物米诺陶洛斯）献上童男九人，童女七人。这一年克里特又来索要童男童女，雅典王子提秀斯为了解除人民的苦难，向国王埃勾斯请求自愿充当童男，去征服克里特神牛，为国雪耻。国王答应了他的要求，并在临别前嘱咐提秀斯，如果平安回国，回来时就取下船上的黑帆换成白帆，以免为此挂念。
提秀斯来到克里特，在克里特国王女儿阿里阿德涅的协助下，杀了克里特神牛，安全返回雅典。但是由于他们过度高兴，竟忘了把黑帆换成白帆，以致国王误以为儿子已死，遂投海自尽。于是提秀斯继承王位，成为新的国王。他一登上王位，便在头脑中构成一个宏伟却奇妙的计划。
按照这个计划，他设立了以雅典为中心的中心议事会和行政机构取代阿提卡各城镇的议事会与行政机构，实现了阿提卡的统一；放弃君王政治，建立起了共和制；把居民分为贵族、农民与手工业这三个等级，让贵族“掌管宗教仪式，讲授法律，解释天意”，掌握国家大权，而农民与手工业者则没有任何权力，成为平民。提秀斯是古代雅典统一国家的缔造者。提修斯以不侵犯贵族私有财产为前提，动员贵族放弃司法审判权，以雅典为中心，建立中央议事会与各种行政组织，奠定了雅典国家的雏形。
提修斯在世的年代已无文字可查，考古学家说法不一。不过这些说法的某些内容，却反映了公元前7世纪之前的相当长一段时间雅典历史演变的一些真实情况。
“巴比伦之囚”是怎么回事？
公元前597～前538年期间，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，其大批民众、工匠、祭司与王室成员被掳往巴比伦，这些人被称为“巴比伦之囚”。
在叙利亚和埃及之间，有一条无人居住的狭长的丘陵地带。后来，有一支海上民族（地中海沿岸各部族）腓力斯丁人占据了这块地方，并在这里定居下来。不久，一支说塞姆语的游牧民族希伯莱人从东边逐渐迁到巴勒斯坦，这就是后来的犹太人。他们与迦南人长期冲突后逐渐混合杂居。公元前11世纪，犹太王大卫统一犹太各部族，建立以色列·犹太王国。不久，又夺取耶路撒冷，定为以色列·犹太王国的首都。从此，耶路撒冷成了以色列犹太人的圣城。
公元前10世纪，以色列·犹太王国在所罗门死后分裂为两部分，北部为以色列王国，建都撒马利亚；南部是犹太王国，仍旧以耶路撒冷为首都。面对亚述帝国的进攻，犹太王国的国王以24吨黄金的代价，保住了自己的宝座，变为亚述帝国的附庸，而以色列被灭。此后，希伯莱人的王国就只剩下了1个犹太王国，于是，希伯莱人也就被称作犹太人。新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世在公元前597、586年，两次攻占耶路撒冷，灭亡了犹太王国。他下令将犹太人中所有的贵族、祭司、商贾、工匠一律作为俘虏押解到巴比伦城，只剩下一部分极贫苦的人留在耶路撒冷，修理葡萄园，耕种田地。这就是犹太历史上的“巴比伦之囚”。
公元前538年，波斯帝国的创立者居鲁士轻而易举地拿下了千古名城巴比伦，他发布文告，释放42000犹太人回耶路撒冷，重建耶路撒冷圣殿。新巴比伦王国国王尼布甲尼撤二世从耶路撒冷耶和华圣殿里掠夺来放于巴比伦神庙中的5400件金银器皿也被居鲁士交还给犹太人的首领带回。这段历史对后来的犹太教改革影响很大。
古罗马从氏族制度转向国家制度是通过哪次改革实现的？
公元前578年至公元前534年是塞尔维乌斯·图利乌斯统治时期。这期间，塞尔维乌斯·图利乌斯推行改革，他的这次改革也使得古罗马从氏族制度转向国家制度。
公元前6世纪时，罗马平民的人数大增，并且在经济和军事事务中所起的作用也越来越大。罗马的工商业多是平民经营，税收的很大一部分也来自平民。一切与罗马有关的战争，无论是自卫战，还是对外扩张都有广大平民的积极参与。广大平民对氏族贵族的门阀特权强烈不满，他们要求形成中的罗马国家机构不再是以氏族门第，而是以财产多寡来确定它管辖下居民的权利与义务。罗马的氏族制度越来越被人民反对，于是塞尔维乌斯进行了改革。
塞尔维乌斯改革的主要内容有以下三点：
第一，规定罗马居民，不论贵族与平民，按财产多少划分为五个等级。第一级，拥有相当10万阿司或者更多的财产；第二级，拥有7.5万到10万阿司财产；第三级，拥有5万到7.5万阿司财产；第四级，拥有2.5万到5万阿司财产；此外，无产者（proletarii）不入级。
第二，按百人队设立森都里亚大会（百人队大会），凡是服兵役的都能参加，以氏族血缘关系为基础的库里亚大会被这个以财产原则建立的新机构取代。此后，森都里亚大会日渐凸显其在政治上的优越性。
第三，罗马城内建立四个地域部落作为管理居民的行政单位，替代原来的三个血缘部落。它们各以所在山丘为名，即埃斯奎林、帕拉丁、苏布拉和科里纳尔；城郊农村则划分为15或16个地区部落。