画外音：
在中国儒家文化中特别提倡孝道，孔子认为孝做人的根本道德，所以中国的传统文化提倡“百善孝为先”，但是从父父子子，君君臣臣的封建社会发展出来的孝道，在两千多年后的今天是否还是那么重要，在日新月异的现代社会里儿女和父母之间，由于生活环境的不同，认知事物的不同，不可避免地会产生代沟、发生矛盾和冲突时难免的。在这种情况下我们应该如何做才为孝？孔老夫子毕竟生活在两千多年以前，他有关孝道的准则在我们现代社会中还能够适用吗？我们现代人又该如何理解孝道呢？
于丹：
大家好，我们都在说我们这个民族有一种美德是孝敬，但是什么是真正的孝？可能每一个儿女都有自己的做法，中国民间有个说法叫做“百善孝为先”，一切从孝开始做起，因为这是自己最深刻的亲情，我们人人不可回避。而在孝顺这件事民间还有一个说法叫论心不论迹，因为不一定每一个孝子都有充分的钱财，很高的地位，能够按照他的梦想，把他的爱折合成一种物质条件给他的父母，有的时候可能是一个很深刻的心愿，但是做出来是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。
很多学生曾经问过孔子什么叫做孝？子游问孝，“子曰：是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎。”子游去问老师什么叫孝啊？老师说：是谓能养，有很多人说能养着自己的老人。我们今天经常说赡养自己的老人，这是孝吗？孔子接着反问：至于犬马，你看动物皆有本心，我们知道羊羔是跪乳的，乌鸦是反哺的，也就是说所有的动物都有这样的心，犬马也知道养它的长者，那这就叫做孝吗？所以孔子提出一个很深刻的命题，他说：不敬何以别乎，如果你只是让父母做到衣食无忧了，你如果心中对他没有那种深刻的尊敬，没有你的心在里面这能叫做孝吗？所以中国人一说起来叫做孝敬，孝敬，孝为行敬为心，关键是我们的心中对父母有这份深深的敬吗？
不同的学生问过孝。子夏问孝，子曰：“有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏问老师什么叫孝？孔子又说了一种现象，他说：有事弟子服其劳，凡是有一些要做的事情，杂物，外在的能干的事情孩子们都会抢着去干，晚辈们去做了。有酒食，在一个物质条件不是很丰富的情况下，那有吃的也是一个很重要的标准。先生馔，你的长者比你年长的人先请他们去吃，这样算孝吗？曾是以为孝乎，又反问一句，你觉得这是孝吗？
我们看子游问孝，子夏问孝，老师都铺陈了一些大家普遍认为是孝的行迹，去好好的做事养着父母，有什么事礼让父母先做，有什么劳顿自己可以先担当，这些事情大家都认为是孝了。但是孔子都要问一句这是孝吗？我很喜欢《论语》里面孔子用的这几个反问句，也就是说做到的这些真的叫孝吗？孔子是个宽和的人，他不是特别的要求所有人必须怎么做，包括他最看重的那些礼仪。
有一次宰我去问他说：老师守丧一守就是三年好像太长了，你想想一个君子难道他三年不为礼乐，他不出去干点事吗？孔子就问他说：如果你服丧一年之后，你就吃精米白面你就穿绫罗锦缎你自己觉得心安吗？宰我说我心安没什么不安，孔子就告诉他六个字：“今女安则为之”你自己觉得心安的话你就可以这么做，没有什么不必特别的刻意，宰我就走了，他出去以后老师就很感慨，孔子说一个孩子他出生以后要三年才能免于父母之怀，对吧，一个小孩子出生以后我们都手里头抱着抱到三岁，有的父母很惆怅说孩子要长大了以后我就抱不着他，很少有父母说抱到孩子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头？我还要抱你三年太烦了吧。这种父母心很少都是抱不够，所以孔子说这个天下通丧都是三年，它也是有一定道理的，因为孩子要三年才能免于父母怀抱。
画外音：
在中国古代时期，父亲或母亲在世时要孝敬，去世后还要服丧三年。这三年里要清心寡欲，粗茶淡饭，不能嫁娶，不能为官，不能做生意，此为孝道。虽然这种服丧三年的规定并不适用于现代社会，但由此可见中国古时对于孝道的重视。那么在中国的传统文化中为什么如此注重孝道？又为什么说百善孝为先呢？
于丹：
今天我们总在说孝敬是一种美德，但是它不是一种本能，但是我们反过来说一个命题，就是父母对孩子的爱有人说过那是美德吗？那是本能。有这样一个故事，说有一个小男孩他从小就在一棵大树旁边玩儿，这大树长得很高，硕果累累，是一棵大苹果树，又漂亮，又有很多甜美的果子。这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片瓦片在树身上乱刻乱划，这大树特别爱这孩子从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。玩儿着，玩儿着孩子长大了，有一段他就不来了，过了很久他再来的时候已经是一个少年了，大树很想他说孩子你怎么不跟我玩儿了？这孩子的表情里面就开始有忧伤，而且很冷漠，他有点不耐烦了，他说我已经长大了，我不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还得念书，我还得要学费呢。
大树说真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧你可以把我所有的果子都摘了，然后你去卖了你就有玩具有学上了，这孩子一听就高兴了，他就把果子都摘了然后他就欢欢喜喜走了，这样每年他匆匆忙忙就是在摘果子的时候来，平时都没有时间来玩儿。这样等到他读（完）书以后，他又有很长时间不来了。再过一些年这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树就更老了，大树说你这么长时间不来你愿意在这儿玩儿会儿吗？孩子说我现在要安家立业了，我哪儿有心思玩儿啊，我连我安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。大树说孩子你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了，这孩子就高兴起来了，他把树枝都砍了自己就去成家了。这样的话又过了很多，年这孩子再来的时候心事重重徘徊在树下，这孩子说我得在世界上做大事，可是这世界的海洋这么浩瀚，我要去到远方我连个船都没有我能去哪儿啊？大树说孩子你别着急，你把我树干砍了你就可以做船了，这孩子一下就高兴，所以他砍了树干做了一条大船就出海去了。又过了很多很多年这个大树就剩下一个快要枯死的树根了，这个时候这个孩子回来了，孩子这个时候年纪也大了，他回到这个树底下的时候，大树跟他说，孩子啊真对不起，你看我现在也没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩儿了，这孩子跟大树说其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从世界上回来了，我现在就是想找个树根守着歇一歇我累了，他说我就是回来跟你玩儿的，这个老树根那个高兴，这个时候他又看见孩子小的时候。其实这个故事我们想一想这就是我们的父母和我们自己的一生。
画外音：
父母对于孩子的爱就像这棵老树一样，是无私的、是全部的、是永远的、是不计回报的。天下有多少父母为孩子耗尽了毕生的心血，而孩子们是否能够理解父母的这一片心呢？
于丹：
这个故事听起来好像很残酷，但其实儿女的一生，不就是从父母身上获得那么多的机会吗？父母付出的就是他用生命的提携。于丹心语：父母付出的就是用自己的生命对子女的提携。
有一个美国的小故事很有意思，说有一个小男孩，他从小是得了脊髓灰质炎，所以他很小的时候腿就瘸了，而且这个病还导致他长了一口参差不齐的牙齿，也不好看。所以这孩子从小就倍受冷落，小伙伴们都觉得他又瘸长得又不好，所以就都不跟他在一起。他的父亲呢有一天拿了一把小树苗回来，跟他很多个儿女说你们一个人拿一棵树苗，然后看看你们谁的树能种得最好，谁的最好我就给他买礼物，这个小男孩就跟他的哥哥姐姐一起都拿了树苗种下去。这个孩子呢由于老受冷落心里就有一种自暴自弃，所以他给那个树苗浇了一两回水以后，他心里就有一种很阴冷的想法，他想我不管了还不如让我那棵树早早死了，就像我反正是不受人喜欢的，我再想要礼物我那个树也不会替我办到的，所以他就再也不给那个树浇水了。可是后来他就发现一天一天的他那棵树就是长得比别人好，那个树长得特别快，树叶长得特别鲜亮，就是一棵特别茁壮的小树，所以他父亲不断地说，天啊，儿子你长大会成为一个植物学家的，说儿子你真是天才，你的树怎么这么好呢？所以到了一定的时候父亲说大家都看见了，在这些棵树苗中只有这个孩子种得最好，我的礼物得买给他，就给他买了一个他特别喜欢的礼物，这孩子后来就越来越受到鼓励，他就想这是天意，所以有一天半夜他睡不着觉，他想书上说植物都是在半夜生长，我夜里就给我的树再浇点水，他跑出来的时候他惊讶的发现，他父亲在那个树底下正在一勺一勺浇那个树，他突然明白他的父亲在每天夜里都在悄悄地为他养着这棵小树，这棵小树就是父亲在他心里种下的一个意向，让这个孩子信任自己。看见这一幕以后这个孩子的生命态度就改变了，后来他没有成为植物学家，他成了美国总统，他就是富兰克林·罗斯福。其实我们想一想这是父母对儿女的爱。
我曾经看到有一个杂志上说，当天神把每一个小孩子派到人间的时候，总是给他们很多祝福，总是跟孩子们说你们去吧，到这个世界上创造吧，你们在这个世界上可以享受生命的成长，可以有着一生成长中无数的奇迹，你们可以去为这个社会创造辉煌，多好的人间你们去吧。这些小生命就很忐忑，他说都跟我们说世界这么好，那我们也听说人间有很多的丑陋，有很多的竞争，有很多的挣扎，我们真到了人间在成长过程中遭遇这一切的时候，不是在天上了没有天神保护了怎么办呢？然后天神说，放心吧，每一个小生命在下到人间之前，我们早早地已经都派下去了天使，每个小生命都有一个特定的天使在等着他，这个天使会终其一生，忠诚的对待这个孩子，在最黑暗的时候也会给他光明，在最寒冷的时候也会给他温暖，在所有风险来临的时候这个天使最后会拼着她的生命会保护孩子，孩子们一听就很放心了，说我们怎么才能找到我自己的那个天使呢？天神说很简单你只要叫一声妈妈她就出现了。
画外音：
父母对孩子的爱是说不完道不尽的，这也许就是中国传统文化如此注重孝道的原因。那么作为儿女又应该如何对待给予我们生命，呵护我们成长的父母呢？
于丹：
其实这个世界上没有一种孤立的现象，孤立的标准，我们都用自己的心去揣测它，如果我们能够这样换位去想，那么与其等到父母身后我们去说尽一年之孝，三年之孝，都不如父母在的时候我们再多做一分一毫。其实父母跟孩子这种关系，只要父母在一天孩子不会不挂在他心里，但是孩子跟父母经常说的话，就是妈我最近没回来看你，实在是太忙了。忙有的时候是可以忙忘的，有时候忙可以有取舍，取重而舍次，那么什么是重？在人权重的时候觉得事业是重的，自己朋友的快乐是重的，在这种时候父母往往是被忽略的。因为我们老是能听见父母对我们说一句话，说你去忙吧要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了，让我知道你挺好就行了，而孩子们往往就真把这个话当成是真的，就真的会觉得父母只要他在家，我知道身体挺好就行了。
其实对父母应该是什么态度呢？有的时候这一生的成长中，孩子也会长大，孩子长大了以后也跟父母有矛盾、有冲突，孩子跟父母从小就有逆反心，他有代沟，而长大以后作为做人标准，也不是天下父母都正确。当父母做得不对的时候，孩子真跟他有冲突的时候，应该怎么做呢？孔子有这样的建议：“子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”事父母，作为儿女辈对待他父母的时候，如果有意见相左不合，甚至你觉得父母有什么错的地方，你可以去提建议要说这个话，但是叫做几谏，就是几乎的这个几，什么意思呢？就是你一定要有克制的，很轻微的，能够用一种柔和的方式去进谏。我们去说一个道理，道理本身是什么样不重要，但是表达方式很重要。于丹心语：道理本身是什么不重要但是表达方式很重要。我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这件事情可能我们经常看人际交往准则的时候会说，你跟同事要怎么说话，你跟朋友要怎么说话，几乎没有一本社交宝典上面会教你跟父母怎么说话。因为大家都觉得父母是亲人，跟父母说话还需要方式吗？孩子们老想着，说我在外面受了气，有了埋怨，人在受到惊吓或者劳苦的时候往往就喊，哎呀妈呀，这个时候我跟我妈怎么不行，所以回家跟我妈还不能发发脾气吗？跟我妈还不能撒撒怨气吗？但是其实往往就是自己最亲的人就成了自己情绪垃圾筒，有的时候还会受伤。
其实孔子就说了一个简单的道理，说你最亲的人是最伤不得的。好话能不能好好说呢？几谏，轻微的柔和地说出来，这个结果有的父母会听，有的父母可能就没听，在坚持自己的想法，那就叫做见志不从，没听你的怎么办？又敬不违，做孩子还要心存尊敬，很多事情你就不一定要违背他，你心中可能对这事继续担心，甚至还有点怨恨这就叫劳而不怨，你对这个事情可以继续有忧思，有担心，但是孔子劝你不要有很深的怨恨，对父母没有什么怨的，你可以心有忧思为之劳，但劳而不怨，这就是儿女辈跟父母发生意见相左的时候，圣人所提供的一种建议。其实大家放心他从来不要求必须怎么做，宰我不愿意守三年，他说一年你心安则为之也没什么，他更不会要求我们两千多年以后的人，你必须怎么做，他只是提这么一个建议。但是这个建议对很多儿女来讲意味深长。
画外音：
儿女和父母之间无论在生活习惯上，还是在对待事物的看法上肯定有很多不同之处，发生矛盾和冲突是在所难免的，有的时候儿女出于好心为父母做了一些事，而父母非常不高兴，在这种情况下我们应该怎么办呢？
于丹：
中国民间有个说法叫孝顺，孝顺，孝顺，顺者为孝，很多时候我们的孝心就在于不违背。当然也有些儿女跟父母的冲突属于大是大非，但是我们每个人现在心里都做个统计，真正父母儿女之间所产生的冲突有多少是大是大非？关乎道德，关乎家国大义，这种事情毕竟是少，绝大多数的冲突，用我们老百姓的话讲都为了鸡毛蒜皮，而且有很多冲突父母觉得心里头不高兴，儿女心里头也委屈，因为他就是出自孝心。
我们做儿女很容易跟父母形成的冲突就是愿意他生活好，比如经常指着老妈说你看你攒的这瓶瓶罐罐，你看看你这剩菜剩饭都舍不得倒，看看你去买的全都是处理的菜，处理的水果，咱们家生活不至于这样，现在日子已经过好了，你还是过去日子过得不好的时候习惯，你就不能把日子过好吗？不能改掉吗？这种话我们都经常会说。我们有时候会指着老爸，说你看现在我带你去吃西餐，我带你外边去下馆子，你老舍不得吃，还老说吃不饱，非要回家来蹲在墙角吃你那碗面条，这都是你原来在农村时候的生活习惯，你现在就不能改改不能适应现在的生活吗？这也是我们数落老人的话。能说儿女不孝吗？其实这是我们自己的心，但是孔子说了一句话叫又敬不违。就是我们能顺着他吗能不违吗？每一个人走到今天都带着他所有历史的烙印，每一个人都是自己的习惯铸就的，如果没有老太太攒瓶瓶罐罐那段岁月，也许就没有儿女今天的生活，没有老爸蹲在墙角吃面条的那种节俭，不从那个村庄走出来是没有今天的楼房的。所以有的时候真正爱自己的父母，就意味着包容和尊敬他所有的习惯。真正爱自己的父母就意味着包容和尊敬他所有的习惯。
我们不是说大是大非的问题都一定要做儿女的放弃原则，但是非大是大非可以不计较的时候，儿女心对父母多一点懂得，多一点让他按照自己的方式去过一种快乐的日子也许就是最好的。
画外音：
无论是劳而不怨还是又敬不违，都是孔夫子关于孝道的准则，但是孔老夫子毕竟生活在两千多年以前，他有关孝道的全部准则在我们今天的现代社会中都能够适用吗？
于丹：
其实今天我们想想《论语》里面关于孝的很多描述，不见得它都符合今天的标准。因为它说的那个时代生活环境与我们不同，更重要的是社会基础，宗法制度不同。大家知道在《论语》里面曾经还提倡一种行为叫做，子为父隐父为子隐，就是家里人如果做了错事，小到偷只羊甚至比这更大的事，觉得要瞒着不能说出来，这种态度在今天就不值得提倡，但是要从事情推断背后的道理，有些道理对我们今天是仍然适用的。孔子说：“父母在不远游，游必有方。”今天的孩子都要少年壮志漂洋过海出去留学了，父母在的时候怎么能不远游呢？当然，那个时候也说了这句话叫游必有方，你真正有自己的志向，有自己要去做的大事是可以走的，但是走了之后要对父母有一个交待，也就是说不是守在父母身边就是真正的大志。
大家都知道，太史公司马迁他这一生用了很长很长的时间是在天下游历，但是在他父亲司马谈病重的时候，他在外漂泊十年终于回来，回来是为了接下这个史官之志，所以当司马谈跟他讲，现在这样一个时代发愁没有一个史官能够把历史真正传承下来，能够去体会那些哲学的义理，真正的把这样的一些事迹记载下来的时候，司马迁说小子何敢让焉，这个使命就落在了我的身上。所以其实司马迁之所以能够去写这样一部大作，他之所以能够完成亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，这样一部《史记》，这是打通了文史哲啊，这里面不单纯他是对家国使命的担当，也有上一代史官司马谈的托付。所谓游必有方，这样的游历是人生见识的成长，这对他父亲的交待可以说是最大的欣慰，
画外音：
游必有方就是说，远游时必须要有一个明确的目的和方向，在家侍奉父母是孝敬，但外出游历增加知识和本领也是对父母最大的安慰，司马迁正是因为在外游历十年，对社会有了深刻的认识和理解，才能够继承父亲司马谈的遗志完成了千古不朽的《史记》。
于丹：
所以在《论语》里面其实也说到了这些，什么叫真正孝敬的儿女？儿女不简单是侍奉父母，供养父母，更重要是弘扬父母之志。真正的孝敬更重要的是弘扬父母之志。能够把他的志向真正在天下行于大道，能够为社会去担当责任做一些有用的事。其实我想古圣先贤的很多教诲，可以让我们从远方让自己的灵魂漂泊而归，回到一个温暖朴素的地方，就是不忘记这些基础道理。其实这些道理为什么重要？为什么孝就这么重要呢？孔子说：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”孔子说君子务本，什么是本呢？大家看中国字，木头的木底下打这一点这是本吧，这个只是打的点是什么位置？就是树根，所以什么叫本？就是大树的根，人生可以长成枝繁叶茂的大树，但是一切源自于这个根系，所以很多东西要务本，本要是牢固树就可以长得好。孝在孔子的语录里就是作为这样一种根本的道德而存在。
我们今天已经远离了那样一种宗法封建的社会，在今天的社会中，父子这样的一种关系已经不存在跟君臣的对应，但是不是孝就过时了？是不是在今天这样一种法律平等公允的社会里，孝就不是做人的根本了呢？
画外音：
孔子认为孝为人生的根本道德，所以儒家文化提倡百善孝为先。但儒家文化的基础是封建制度，从父父子子，君君臣臣的封建社会发展出来的孝道，在我们今天的社会里是否还能够成为做人的根本道德？我们现代人又该如何理解孝道呢？
于丹：
其实走到今天我们回过头来静心而思，来考虑什么是我们的核心道德。一个人真正在自己跟亲人的处理上做好的话，也许对整个的社会不经意间，可以幅射出来一种强大的力量。所以走到今天也许社会制度在变，但孝在今天就不是为人之本吗？也许这个理念可以不变。孔子说君子务本，一个人永远去伪存真，能够在最朴素的地方见出做人的核心价值，那么在一片迷惑之中或许他不会走得太乱，我们可以在这个世界上建立很多的辉煌，但是永远不能忘了脚下的起点，父母对儿女的心永远是儿行千里母担忧，对于孩子在今天这个世界上父母一会儿牵挂，他念书念得不好了，或者是为人做得不够正直了，惦记他没有钱买房子，惦记他的车不好被同事笑话了，惦记孩子的孩子再去受什么教育了，父母之心对儿女的牵挂不一而足，我们可以举出理由太多了。
但是做儿女的问问自己该让父母操这么多心吗？《论语》的微言大义往往就是用一句最简单的话告诉我们至深的道理。所以我们都知道，这一生步步行来点点滴滴，父母能做的往往是一些背后的小事一生相伴，父母从来不会为儿女说嫌烦，父母也从来不在儿女面前表功，翻翻《论语》有那么多关于孝的说法，其实说到最后我觉得有一句话是需要我们每个人记住的，那就是父母之年不可不知也，一则以喜一则以惧。父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。其实就在这个时候我们为人儿女者都在心里问一句，我们父母哪天生日，他今年多大了，不见得每个人都能说得很准确。我们有时候说老人不像孩子爱过生日，他觉得长一岁也没有什么好，这就叫一则以喜一则以惧。喜的是父母高寿得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他，但一则以惧是年事又高了一岁，又到了生命流光往前走的这个时刻，所以我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？可以说父母之年在我们的心里可能永远是惧大于喜的，因为我们能做得太少，父母能给的太多。所以这个世界上有一种至深的悲怆叫做子欲养而亲不待。有一种至深的悲怆叫子欲养而亲不待。如果真正是到了那一天的话，那我们就是捶胸顿足，我们就是涕泗滂沲，再追悔父母在的时候少顶一句嘴多好，多做一件事就来得及啊，但是一切都过去了。所以其实只要有父母高堂还在，就是儿女的福分，天下儿女心就是在这个时刻，想一想父母之年，以及在来得及的年限中我们的心还来得及做什么，一则以喜一则以惧天下儿女心，我们都记住这一点，也许从今天开始我们的父母就快乐了，我们自己的心就安慰了。谢谢大家。