自刘备三顾茅庐后，诸葛亮统帅三军，运筹帷幄，攻无不克，战无不胜，帮助刘备建立了蜀汉政权，完成了三分天下的局面，并制订了“联吴抗曹”的战略方针，以便继续积蓄力量，为讨伐曹魏做准备。后来，关羽与东吴交恶，不仅失了荆州，还败走麦城。刘备为了给义弟报仇，决计倾全国之兵，一举灭亡东吴。诸葛亮等人一再劝刘备以大局为重，刘备哪里肯听，结果被东吴火烧七百里连营，元气大伤。
刘备死后，诸葛亮兢兢业业，鞠躬尽瘁。但岁月不饶人，年纪渐高的诸葛亮自知再不出兵，就永无希望“兴复汉室”。因此，他虽知以当时蜀国的国力不足以战胜曹魏，但还是毅然出兵。有一次，诸葛亮用计火烧司马懿，眼看曹魏大军就要覆灭，不料一场大雨忽然降下，救活了司马父子，也改变了中国的历史走向，天下终成司马氏的江山。诸葛亮一声“谋事在人，成事在天”的仰天长叹，遂成千古绝响。
此后，诸葛亮又几度出祁山北伐曹魏，每一次都计划周详，可是每次都因一些意想不到的状况功败垂成，最终星落五丈原。唐代大诗人杜甫有诗云：“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”，诸葛亮在后人心目中的份量如此之重，就在于他明知不可为而为之，为实现自己的夙愿尽了最大的努力。
常有人哀叹，“老天爷瞎了眼”，这绝不是所谓的“无能的表现”。君不见，有些人天资聪颖、勤学苦修，却始终被排斥在“圈子”之外，穷困潦倒，“混”得还不如普通人；有些人平庸无德，甚至极端缺德，只因投胎投得好，便轻易攫取财富、权利和荣誉。但若因此向命运低头、自暴自弃，或不讲方式方法，以卵击石，以身殉道，不论动机如何，其行为终不可取。《汉书》上有句话，天道有常，不以尧兴，不因桀亡。意思是说，世界绝不会因为某一个人讲道德而兴旺，更不会因为某一个人行恶事而毁灭。同样，上天也绝不会因为某一个人努力就一定让他成功。从一定程度上说，努力只意味着成功的几率比那些不努力的人稍大，努力只意味着有可能成功。如果非要把“可能”变成“一定”，从心底排斥那些客观存在的意外，岂不是自欺欺人？
人生如浮萍，我们既不能随波逐流，又必须顺着水流向彼岸荡漾，这一个奋力、拼搏、改变命运的过程，也是一个无法预知的过程，或许只是一个小小的浪花，就能把我们推向未知世界；或许只是一个小小的漩涡，就能把我们打翻。对此，我们只能坦然面对，用努力去改变那些可以改变的事情，用胸怀接纳那些无法改变的事实。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，人生在世，只要尽心尽力，尽本分尽良心去做就是，至于做到什么程度，其实并不太重要。
我们常说，“有耕耘就有收获”，这句话需要辩证地去看待。大旱、洪水、蝗灾……大自然随便都有可能让我们颗粒无收，但我们又不能因为有可能发生自然灾害就不播种，毕竟，还是丰收的年景多。
让不幸到此为止
并非每一个灾难都是祸事，早临的逆境常是幸福。克服的困难不但给了我们教训，并且对我们未来的奋斗有所激励。
——李大钊（共产主义先驱，中国共产党主要创始人之一，
曾任北大经济学教授）
不幸是人类生活的一部分——这是我们无法回避的事实，尽管我们总是在刻意回避。
生而为人，无论是国王或乞丐、诗人或农夫、男性或女性，谁都免不了遭遇不幸，因为生命时时摆动在幸与不幸的模式中。我们不能像鸵鸟一样把头埋在沙堆里，拒绝面对，还要练就一种让不幸到此为止的能力。因为，不幸感才是真正的不幸。如果我们心中总是装着不幸，充满怨恨和痛苦，那么我们的生活只会如负重登山，举步维艰。最后，只会堵死自己前进的道路，让自己的人生失去幸福快乐，愈陷愈深。让不幸到此为止，是一种气魄，也是一种境界。
佛经中说，佛陀在舍卫国时，有一位修行者慕名前往讨教。刚入舍卫国，修行人看到有一对父子在田中干活，杂草中突然蹿出一条毒蛇，咬中了儿子的大腿，片刻儿子便中毒身亡。而那个父亲却从始至终连头都没抬，继续干着自己手上的活。
修行者疑惑地走上前去，指责那个父亲这是何道理？父亲平静地说：“生老病死乃人之常情，痛苦伤心又有什么用呢？我家就住在城边，你路过时请转告我的妻子，就说儿子被毒蛇咬死了，准备一个人的晚饭就行了。”
修行者心想，这个父亲可能是个白痴，我还是赶紧通知他的妻子吧！他本以为把噩耗告诉孩子母亲时她一定会悲伤，没想到她也像个没事人似的，平淡地说：“谢谢你，那我就准备一个人的晚饭好了！人生如住店，随缘而来，随缘而去，我的儿子也是一样！”
“莫非我走错了地方？”修行者心想，“我是来这里学佛的呀，但是这里的人一点儿人情味都没有，看来传授他们佛法的释迦牟尼也好不到哪儿去。”修行者心灰意冷，准备返程，但他转念又一想，既然来了，岂能空手而归？最少也要问问释迦牟尼是怎么让这些人变得这么没有人情味儿的。
见到佛陀，修行者说明来意，佛陀微笑着说：“你错了，这些人是真正的明白事理啊！他们知道人生无常，伤心悲哀无济于事，所以能正视这一自然规律。而尘世之人不明此理，互相贪慕爱恋，等到突发事件来临，就会痛不欲生。若能明白无常之理，一切烦恼自然尽除，这样才能获得真正的自在和解脱。”
修行者当下了悟。
修行者的境界，普通人是难以企及的，让世人都像他们那样生活，显然也不现实。我们讲这个例子，只不过是为了让大家明白，诸如生活中的种种苦难，像生、老、病、死或其他不幸，其实都是人生的必经阶段。我们只能适应这个现实，并争取在残酷中发掘一些快乐和甜蜜。
庄子是中国历史上少有的超脱之人。《庄子》上记载，庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，一进门，却发现庄子坐在地上，一边敲打着瓦盆一边唱歌。惠子说：“妻子跟你生活了一辈子，给你生儿育女，照顾你，如今死了，你不伤心哭泣也就算了，还敲着瓦盆唱起歌来，这也太过分了吧！”庄子说：“你说的不对。她刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，她最初是没有生命的；不仅没有生命，也没有形体；不仅没有形体，也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化产生了气息，又经过变化产生了形体，又经过变化产生了生命。如今又变化成初始状态，这种变化就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以也就停止了哭泣。”
庄子认为，人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，姑且不论他这番道理是否经得起科学检验，就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。“千古艰难惟一死”，人生最难突破的便是生死，因为一个人活在世界上，最在乎的往往是死亡的问题，有些人甚至到了说都不能说的程度。其实，正如同我们不说死亡，死亡也从未远离我们一样，不幸绝不会因为我们忌讳它就远离我们。有天就有地，有阴就有阳，那么，有幸福，就应该有不幸。我们对自然界的一切都能习以为常，为什么唯独对不幸不能接受、难以忘却？更何况塞翁失马，焉知非福？
如果你感到你的生活实在太难堪，你的不幸令你难以维持下去，那么请你暂时容忍片刻，让我来告诉你一个终极故事：
一个美国青年坐在酒吧里喝闷酒。他近来很烦，经常光顾这里。一位调酒师小心地问他：“先生有什么困难吗？说说看，也许我能帮的上忙。”
年轻人冷冷地看了他一眼：“我的问题太多了，没有人能帮我解决。”
调酒师微笑着说：“我在这里工作多年了，我15岁就出来打天下，也有过你这种感觉，后来一位高人指点过我，明天，如果可以的话，我带你去一个地方，他曾带我去过那儿……”
年轻人点点头。
第二天，他们如约出发。
年轻人做梦也没想到，调酒师竟把他带进了一座陵园。
调酒师指着一座新坟，说：“躺在这里面是没有问题的。不管你的问题有多少，也不管你有多么不幸，只要能活下去，你就是幸运的。”
年轻人豁然超脱。
能够活着，本身就是一种莫大的幸事。只要我们还坚强的活着，我们总得往前走。我们需要的是采取行动，而不是浪费时间去感叹自己的不幸遭遇。