“七擒七纵孟获”的故事，发生在诸葛亮南征途中。其故事流传长远，南征线上也因此多有遗迹，为人们所向往寻觅。不过，十分遗憾的是，诸葛亮南征虽有史书记载，但其南征线路却为人们所难寻，而且，南征线路上的遗址、遗迹，也是传说多于实证。
根据研究南征史料的专家方国瑜先生的说法：诸葛亮于建兴三年２２５年春三月由成都出发，沿岷江而下，经武阳今四川彭山双江镇至僰道今四川宜宾，然后兵分三路。诸葛亮向越嶲今四川西昌；马忠攻牂牁今贵州都匀以北；李恢进益州。
其中诸葛亮部沿马湖江水路而上，至安上县登陆，驻军卑水今昭觉，与叛军之一高定相遇而战。打败高定后，进军至邛都今四川西昌，再南下经会元，至三绛县今会理黎溪，五月渡泸水到青蛉、今大姚、姚安，招徕永昌、白崖，追击孟获，一直攻到滇池。这时马忠已攻破牂牁，李恢出击至盘江与诸葛亮会师，秋，平定四郡……冬，诸葛亮回师，过汉阳今威宁，招徕罗甸，仍由僰道向北，十二月回到成都。
当然，方国瑜先生的论点仅是一家之言，但诸葛亮从成都经彭山、宜宾，过西昌入云南，这个大致方向路线却是大家共识的。由此可知，南征线路上的遗迹大多集中于云南省，这与本书的介绍重点略有出入。鉴于南征道上的遗迹是三国蜀汉遗迹不可缺少的组成部分，因此也在这里略加点缀，以满足游客探寻之心。
从成都向南６０多公里处便到武阳。武阳即今彭山县双江镇，从汉代置县距今已二千多年。
三国时，诸葛亮率蜀军从府南河顺流而下至武阳，用时半天。
双江古镇因岷江环绕而山青水秀，千余年的沧桑变化后，诸葛亮率军乘舟的遗迹，已杳不可寻。
从彭山继续南行，经乐山，那里有世界最大佛。有四大佛教圣地之一的峨眉山。由乐山沿岷江而下约１５０公里至宜宾市，此即三国时诸葛亮所到的僰道。僰道自古是经略南中指云南北部、贵州西南部地区的重镇，可惜没有留下三国遗迹，不过，该地东南方的兴文石林、建武的僰人悬棺，都是值得一看的名胜古迹。
诸葛亮至僰道后兵分三路，他自己率部往南偏西抵达越嶲西昌。西昌市有着名的邛海风景，我国的卫星发射基地之一即设在这里。千余年后，当年的越嶲已成为我国现代化的卫星城。
西昌及周边地区发现了大量的三国时代文物，但都属零散分布，没有形成可供参观的景点遗迹。据当地博物馆领导介绍，他们又发现了一处蜀汉时期的城址遗迹，近期准备发掘，到时说不定有意外的发现。
诸葛亮击败高定抵达越嶲，于五月渡泸进入云南。泸即泸水，就是金沙江。金沙江中游能供人畜过渡的地方很多，但诸葛亮率领大部队渡江，应该有沿途较平坦，并具备供上万人聚集、食宿等条件。要在金沙江中游两岸峻岭中找寻具备此条件的渡口，就十分困难了。渡口究竟在何处？
蒙文通先生说，诸葛亮渡泸是在三缝。其依据是：隋朝史万岁征建宁今云南曲靖一带，到青蛉川云南大姚，经弄？云南姚安至南中，行数百里见诸葛记功碑。
万岁从大姚西南向永昌今云南保山东北方向去的路途中，看到诸葛亮记功碑。这就证明，诸葛亮从三缝渡泸后，经青蛉、去解永昌之危的。这与《华阳国志》、唐人樊绰的《蛮书》所记，以及《隋书》史万岁征建宁、宋代辛怡显出使南诏所走的路相吻合。
当然，这些都是理论上推测，因为没有遗迹为之证明。不过游客不必灰心，这里提供两条线索，以供参考。
在四川会理县南黎溪镇，此即专家考证古代的三缝，保留有“诸葛大冢”，此冢传为诸葛亮为渡泸蜀军阵亡将士安葬的墓地。墓冢高大，四周开阔。另在今永仁与攀枝花交接的方山麓马鞍山，还有诸葛营垒遗迹。营垒今残留着一段台基和圆形的将军台以及护帐石垒。能明显分辨出外壕、内壕以及南寨墙。寨墙长３４５米，厚０.６２米，每板高０.４５米，残存最高处约３.５米。残存南寨门宽２.６米，外壕宽４.５米，壕埂高１米，内壕宽６.５米。看得出，此营垒具有很强的防御功能。
五月渡泸的渡口至今不能确认，上述遗迹也没有形成旅游点。但我们相信，历史上发生的事件，不论时代多么久远，它总会留下蛛丝马迹的，这需要广大旅游探寻者和文物工作者的配合。总有一天，会有奇迹发生。
故事说刘备去世后，南方少数民族造反，诸葛亮奉命南征。南方民族首领孟获仗着山寨地势险峻，居高临下，根本不把诸葛亮放在眼里。这天，他的探报回来说：“诸葛亮的部队已到泸水边，距山寨只有五天路程了。”
孟获听后，就派人去丛林中将毒蛇猛兽驱赶到蜀兵进山的道上，又布置几十头大象埋伏在山寨边沿地带，准备以此阻挡蜀兵。
第二天，探报回来说：“诸葛亮按兵不动，只在林里砍伐树木。”孟获一听，就放心大笑。他认为蜀兵想从丛林中砍出一条大道再进兵，那时，雨季已到，蜀兵非得困死丛林。一连几天，他得到的探报都是蜀兵在原地砍树，毫无进攻之意。孟获也就根本没把蜀兵放在眼里。一天中午，孟获正与部下在喝酒吃肉，忽听得外面杀声震天。守寨士兵慌忙跑来报告，说蜀兵骑着马从江面上跑过来了。孟获不信，亲自到江边一看，果然见蜀兵乘战马从江面杀来。一靠岸，士兵就弃马杀上岸来。一时，孟获的大象被蜀兵套翻，猛兽四散，孟获自己也做了俘虏。
孟获不服气，被绑到诸葛亮面前时说：你靠神马，不算真本事。诸葛亮将孟获带到江边，他仔细一看，哪是什么神马，而是一根根圆木。木板做“马”尾，可像舵一样把握方向，“马”
的四条腿也是木板做的，浸在水里像划板一样。整个就是一只只水上战马。孟获虽看得目瞪口呆，但还是不服气。诸葛亮看出了他的心思，就对他说：“孟将军不服，三天后你来我帐下见分晓，如何？”
孟获回到山寨，给寨民下命令，各家各户留够三天粮食，其余全部隐藏起来。因为他看到蜀兵没有多少粮食，三天后，只有撤离，所以他坚壁粮食不让蜀兵得到。
三天后，孟获来到诸葛亮帐内，诸葛亮备下酒肉款待他。孟获正暗自得意，忽然蜀兵报告：
丞相，粮食运到孟获大惊，心想，这里山高路远，两个寨子虽隔着一个山头，但往来也需半个月时间。诸葛亮微微一笑，就携着孟获的手走出帐来，登高观望。只见漫山遍野的黄牛、水牛、驮着大包小包的粮食，沿着崎岖的山路奔跑。孟获简直不敢相信自己的眼睛，这是什么牛怎么在这么难行的路上都能奔跑？他走近一看，这些牛也都是圆木做成的，粮袋驮在上面非常平稳，牛头和肚子里好像有很多机关。
诸葛亮说：“孟将军，前些天你看到的是流马，这次看到的是木牛，都是可运用在军事上的运输工具……”孟获连忙打断说：“丞相不但用兵如神，还长于巧思，我们南人再也不敢跟你们捣乱了。”
这段故事就是人们非常熟悉的诸葛亮“七擒七纵”孟获的其中之一种版本。历史上对“七擒七纵”基本上是明确记载了，那么诸葛亮究竟在何处“七擒七纵”孟获呢？显然不会是一个地方，于是以下几处都可能发生过擒孟获的地方：
一是四川西昌，三国时称越嶲，在城东１公里处，保留着一座土城遗址，当地传说孟获被擒于此，因而土城叫“孟获城”；一是云南曲靖。《水经注》上记载：“诸葛亮入南，与孟获战于盘东是也。”又载：“诸葛亮之平南中也，战于水之南”。书中“盘东”、“水之南”即指南盘江一带。今南盘江流经的云南陆良县，也流传着诸葛亮擒孟获的传说。当地人还于城内建了一座孟获城，规模较大。并用石刻的形式将“七擒七纵”的故事刻在上面，十分壮观。
当地还有少数民族自认是孟获后裔，看来此地与孟获的一些事迹确有关联。另在云南嵩明县城南，有一处古盟台遗址。相传诸葛亮降服孟获后，在此筑台盟誓永结盟好。古台上还建有武侯祠，祠内保存有明万历四十年１６１２年《新建诸葛武侯祠碑记》石碑。碑文有“盟留七纵，厥功伟矣”的句子。还有说在大姚、大理、保山，以至缅甸境内。
当然还有不少地点和传说，不能说没有道理，但都缺乏客观实证。可以这样说，之所以有如此多的地方要说成是七擒孟获处，一来说明其故事流传范围广，二来说明在当地影响很大，如陆良所建孟获城，就是以孟获作为旅游的招牌，带动民族地区的经济。不论是真遗迹还是仿古所建，都希望游客到那里去实地踏访一番，获得探谜的愉悦。
诸葛亮渡过泸水后即向永昌今云南保山进军。自唐以后，有关诸葛亮南征永昌的故事就开始流传，那里至今还有不少关于诸葛亮的遗迹。如诸葛营、诸葛堰、诸葛旗台、诸葛井、诸葛粮堆和武侯祠。
诸葛营在保山市城南５公里，今名汉庄乡汉营村。村前树有一块碑，上书“诸葛营”三个大字。相传诸葛亮南征屯兵于此，胜利班师前，留下部分汉兵在此聚居形成村寨，其村民称“旧汉人”。村中有口“诸葛井”，井口只有饭碗大小，水却从不干涸。村前有个土堆叫“诸葛粮堆”，据说诸葛亮曾把粮食盖在上面，向叛军显示自己兵粮充足。
在村后有一个高约２米，长、宽约１０米的“诸葛神箭墩”。传说诸葛亮南征到此，这一带叛军据险抗击。诸葛亮将部队驻扎在官坡岭，就向山下叛军营察看。他见叛军人多杂乱，就心生一计，命人砍了棵树削成一支大箭杆，用铁犁装在顶端如箭头。半夜里叫人悄悄抬下山，埋在叛军营中土堆里。第二天，叛军见了大惊失色，说：不得了，官坡岭离这里数十里，孔明能将这样大的一支箭射到寨中，我们哪里是对手是叛军首领传令，速速撤军。就这样，诸葛亮轻而易举地就占领了保山城。那埋“箭”的土堆，就被人称为“诸葛神箭墩”了。
村外还有三处传为诸葛亮为当地民众耕种水稻而建的“诸葛堰”。这在《新纂云南通志》和《重修大海子碑记》中都有记载。
保山历史上曾经有三座武侯祠，现只有一座保留在太保山顶。三国时诸葛亮南征并没有到达永昌保山，但此地流传很多诸葛亮教边民修房、种谷、生产、生活的传奇故事，表达了人民对他的情感寄托，正如保山武侯祠内保存的清嘉庆二十年１８１５年《重修太保山石坊南庑碑记》上所说：“山顶平敞祠祀武侯，报诸葛亮征南武功也。”这座武侯祠在清康熙二十六年１６８７年重修，光绪五年１８７９年再建，今又重建。
现今祠为两重殿，祠中塑有诸葛亮和永昌郡吏吕凯、府丞王伉等像。
保山市在昆明市西面约２９０公里，路途较远，今有小飞机可通。这本书是三国之蜀汉遗迹的旅游指南。没有将分布于西南的三国遗迹网罗殆尽，如绵竹纪念诸葛瞻父子和张飞之孙张遵的“双忠祠”，我们就没有列入书中。如此种种，还有不少。但三国在西南的最重要、最具观赏性的遗迹、景点，是全部都载入书中了。
在阅尽本书之后，读者也许会发现这样一个问题：为什么北伐线路的各遗迹介绍得较为详尽，东线、南线的遗迹却显得疏朗和简单呢？在此须向各读者说明的是，这一切皆因客观存在使之然也。我们是本着有点、有遗迹则多，点少、遗迹少，自然介绍文字就少的原则而定的。
北伐遗迹，一线贯通，交通方便，参观价值也高；东线水路也是一线贯通，但沿江参观别具情趣；惟南线遗迹分布零散，往往处于云南、贵州的偏远地区，所以当地没有形成三国游的热点热线。虽然如此，本书还是将南线的个别遗迹作了介绍，以提供给那些勇于探索的旅游爱好者们。
本书指南是以成都为中心，向北、向东、向南呈辐射状延展，以介绍蜀汉遗迹为主。今后，我们将陆续推出介绍魏、吴两国的遗迹指南，使神游三国的内容更加充实和完整。