中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
中国的人们，遇见带有会使自己不安的联兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德，或者凭官力，所以孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，魇之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人—就是未尝“读经”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待言，连财神也是蛇呀刺猖呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
既然十之九不是好东西，则被捧而后，那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安，还能使他们很不安，因为人心本来不易膺足。然而人们终于至今没有悟，还以捧为苟安之一道。
记得有一部讲笑话的书，名目忘记了，也许是《笑林广记》罢，说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，可就难于收拾了，无论金牛无力致送，即使送了，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，似乎不近情理罢，但这是我替他设想的法子罢了，知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。
民元革命时候，我在S城，来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，未尝“读经”，但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，结果是渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。
最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。
当初自然是防其溃决，所以奎上一点土；殊不料愈奎愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧，“严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。
有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。
中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。
捧，是一种追捧，一种虚荣、表面是在推着人或事物前进，实则是在悄悄破坏他们建立起来的根基。到一定程度，就会使其有大厦将倾的危险。
挖，是一种反作用力，表面是在打压，实际却像对弹簧施压一样，可以挖掘出人或事物内部的潜能，促使其向正的方向发展。
但是，捧与挖，毕竟都是外力，内心的真正坚定与强大，才是最重要的。
此一时，彼一时。外部环境是变化不定的，永恒的安全只能来自自身。这祥，无论是先压后捧，还是先捧后压，强者都会从容淡定、坦然应对##第17章 做何种人
“做人”是对人生意义的认识、肯定与实践。
简单地说，就是要做一个有益于世的人，起码也要做一个无害于人的人。
从小，我就常听那些饱经世故的长辈们教训我：“你的聪明是够了，可是，要想将来在事业上有成就，得好好地学做人呀，”他们不厌其烦地向我解说做人的行为，不外乎八面玲珑、左右逢源而已。
这类话我一律当做耳边风，而且，极端地反感。他们说：“在社会上讲究的是‘人事’，做人比做事重要多了不会做人，只会做事，一辈子傻干也没有用。”当时，年轻而又倔傲的我，是不信这个邪的。
离开故乡，浪迹了几千里路，虚度了二十年岁月。在困苦孤独而又空虚的境况中，虽然，我像一个蛮牛般有用不完的干劲，从不会向艰难屈服，一次又一次地迎接生活的挑战，顽强地走了过来。但是，我所付出的心力和我所应得的酬报，是不成比例的。再看看当年某些差劲的家伙，只凭着善观气色、吹拍逢迎的一套功夫，突然步步升高，跻身显要之列，岂能不让人气短，好在我自从读了一些无用之书，看了许多人生的戏剧之后，对于“富贵”
二字，一向便不热衷，怀着一份寂寞的心情，走自己的路，就已够了。可是，来自各方面的嘲弄和压力，有时也真让我动摇、怀疑、苦恼，幸而，终于我没有随着潮流旋转。
进入了四十岁，现在，我真正认清了做人的重要。我觉得，过去在生活中的种种磨炼，都是为了要让我加深对于做人的认识的。生命很短，几十年的时光在历史的长流中能算得了什么，谁能避免那最后的归宿呢，那么，在活着的时候，要不把握心灵的趋向，让真正的喜悦进入心中，那实在是太可怜了。而真正能使我们的心灵震颤的喜悦，每个人因为他的桌赋、环境和志趣的关系虽有所不同，可是，基本的前提是：他必须在做人的条件上站得住，才能有心安理得的满足。
真正的做人，当然不是“圆滑手段”的意思。
“做人”是对人生意义的认识、肯定与实践。简单地说，就是要做一个有益于世的人，起码也要做一个无害于人的人。在这种苍茫的世界，若不能“有所为”，起码要“有所不为”。“有所为”往往受外在环境等因素影响，不是自己所能控制的，“有所不为”
全在自己操持着坚贞之一念，只要自己把握住人生的方向，应该是可以做到的。这是做人的最低要求。“做人”不能从这条线再向后退了。
现在，我也能看清自己的优点和缺点了。我是“理想主义”的人。但，在现实中我却不能摆脱许多人事的牵绊，时常沉陷在挣扎之中艰难破茧而出。将来能不能做点事情出来，很没有把握，不过，我对做人的基本蓝图，已经设计好了。第一，我甘于做一个“理想主义者”。我不会在乎别人的嘲弄或批评了，如果人家要笑我天真，骂我无用，我愿意坦然承受。我认为这种嘲骂是另一种形式的颂扬，世界上现实型的人物太多了，应该有少数理想主义者存在，要不，这世界真是一片荒原了。可是，我虽然向往理想主义者的风范，我算是什么呢，顶多触及到他们的边境而已，第二，我的理想主义要经由文学创作呈现出来。我喜欢文学，不是少年时代把文学作为装饰品那样，不是青年时代要借文学来出风头那样。我现在对于文学的认识是：文学，就是一种生命方式，就是一种服务人群的手段。将来在文学上有没有成绩，我不必关心。因为文学本身就是最高的愉悦。我的作品在服务人群方面能有多少力量，我不必关心。因为做一点就是一点，做就比不做好。第三，我绝不能做没有原则的事。
顺应世俗，随波逐流，既然不是我的本性所能容受的，那么长的一段寂寞途程我已经走过了，岂能在不惑之年再惑，爱惜羽毛，让一个清白的身子归向自然吧。
做人！做人！做人太重要。每个人都该选定他做人的方向。我这样选定了，便将坚守下去，死生不渝。
做人，是对自己世界观、人生观、价值观的理解与实践，是一门艺术和学问。人在社会，无时无刻不经受着做何种人、如何做人的考验。
有所为有所不为，这是做人原则的体现。真正地会做人，不是左右逢源、见风使舵、攀龙附凤，而是“质本洁来还洁去”的对于高尚道德情操的坚守，是“桃李不言，下自成蹊”的人格魅力的展现。
人敬我一尺，我敬人一丈，处世当先学会做人。做何种人，你想好了吗，在实践中坚持了吗？