市侩主义者是软体的，会变形的，善于营钻，无处不适合于他的生存。他有一个核心，包在软体黑面，这就是利己主义，也就是无处不于他有利。
市侩和市侩主义，可以说是现在人类社会的“阿米巴”市侩主义者是软体的，会变形的，善于营钻，无处不适合于他的生存他有一个核心，包在软体黑面，这就是利己主义，也就是无处不于他有利这核心是永远不会变，包在软滑的体子里，也永远碾不碎。核心也是软滑的，市侩主义首先以聪明、灵活、敏感为必要市侩主义者不仅心机灵活，并且眼光尖锐、准确，手段高妙、敏捷：凡有机，他是无不投上的，凡有利，他无不在先。
然而一切都做得很恰当，圆滑，天衣无缝一切看上去都是当然的，没有话可说但市侩主义又需以用力小而收获大为必要市侩主义者心思是要挖的，可是力却不肯多用。因此他是属于吃得胖胖的一类里面市侩主义，于是以能用“巧”为特征；因此，市侩主义者自然都是绝顶聪明的人，所以又天然属于“劳心者治人”的一类。
市侩主义者也决非完全的害人或绝端的损人主义者，他只是绝端的利己主义者罢了；他决不做赤裸裸的“谋财害命”的事他是要绝对地利己的，然而要绝对地万无一失的
只要你能慷慨一点，他也会适可而止罢但是即使你明明知道太上当了，你也无可奈何，他决不会留一个隙给你，还是要你过得去的。
但市侩主义也决非完全的欺骗主义；它还是不失为一种交换主义，不过总要拿进来的比拿出的多一点。
如果说是欺骗主义，也应该说是相互的，公开的欺骗主义，两方彼此心里都明白的如果你不明白，只怪你自己太不聪明；这样的受骗，就算是活该，市侩主义者不算对不起你
市侩主义产生于商业社会，尤其盛行于殖民地次殖民地，然而它决非是“洋奴”主义它有时还俨然地显现为自尊的主人主义他决不会失其主人的身份与尊严，而且无论何时都是文明人假如推行外国文明是适当的时候，自然也于他是有利的时候他便是外国文明的提倡者；但他决不会否定本国的文化，倒竭力“发扬”本国文化的，所以他决不是“洋奴”假如本国的东西应该提倡了，他就是国粹主义者，然而他又决不顽固。
中外古今的道理、文明、物事、对于市侩主义者大抵都有用，有利凡对于他有利的，都是有理的，但他无所信仰，因为利己主义是他唯一的神。
但市侩主义者也要高尚，也要雅，也要美名，他也要辩明他不是市侩主义者可是等你要他拿出那美名所要兑现的东西来时，他又立刻申明他是市侩了。
文化、艺术、道德、国家、民族、人类、真理……这些名义他都要当然，你真的要他拿出这些来，他便要责备你不识时务，不明了实情：他原是生意人，原是拿这些的名在做生意；即使退一步说，“这个年头也不能不顾生意经呀！”
但这样的责备，也还算是客气的，否则，那便算你揭穿了他的高雅，伤了他的“自尊心”，于他的面子过不去，即使不揍你一顿，也要给你一个脸色看，教你知道这一点是不好触到的：你明明知道他是市侩主义者，为什么又给他当面说穿呀！
是的，市侩主义者也是不好惹的他虽然是软体，但触到了他的利害，他也蛮硬，也可以和你拼命市侩主义就最忌“太认真”，虽然他于利上是最认真的他自然需要面子、名誉、自尊，你不可指说他，即使是“朋友”何况他并不反对你也成为市侩主义者呀，你为什么要说他是市侩主义啊！
但市侩主义者所以是顽强、坚韧，还在于他对于一切都可以不固执，都可以客气、漂亮、让步；惟其如此，他对于利就能够永远地执著他是永远都在打算的他和“犹太人”一样顽强、坚韧；但他自然比“犹太人”大方，更漂亮、更聪明，而且他更有礼貌。
是的，市侩主义者是不好惹的，而且为了相同的利益也自然会大家联合起来战斗，所谓合伙，所谓“大家都是朋友”，所谓行帮：形成一条战线呢但他们又决不是市侩主义的主义同盟，这是它独有的特色这是为了个人各自的利益所必需的，是一种个人主义的集体同盟；是矛盾的，然而是统一的为了大家的方便，互相的照应
互相吹拍，互相帮忙可是大家心里都互相明白；彼此都不是真心的，彼此都给对方留一个地步；无论己帮人，人帮己，都是要打一个折扣的因此，也彼此都不至“逼人太甚”大家都心里明白这就是他们间的“矛盾的统一。”
他们相互间自然也会起冲突，也会有近于“火并”之类的事，但彼此都是明白人，很快就会“消除误会”，言归于好无论什么社会里，人互相间都要发生所谓“爱”这种关系。
唯独在市侩主义社会，却没有爱对于圈外的人类固然没有爱，他们相互间也没有爱市侩主义者对于社会也很少仇恨；因为无论怎样，他都是处于有利的地位的，它永远是胜利者即使是失败了，也马上又胜利了。但因此，他非天生地冷酷不可；他非仇恨市侩主义者不可还，它在有适当的温度的泳池里游泳着，那么自由，那么自在，那么愉快，那么满足你吹它一口罢，它也许翻一下身；但早已在原地游泳着，而且更活泼，更灵快，也更惊人。
它成群的游泳着，互相照应，大家喜笑彼此庆贺你用石头击它一下罢，也许它要被冲散了一下，但立刻又复聚在一块了。
自然，只要你对他有些利益，至少对他没有什么不方便要你装一点傻，你也可以和市侩主义者相处，也可以处得很好，但你决不能和他贴得很紧，因为他的软滑的表皮原是用来保护他自己，也用来和你相隔的你想探索他的灵魂或抓捏他的核心么？那也不可能的；软滑滑地，你不知道哪里是他的核心，只像抓捏一个软橡皮的温水袋，滑得你全身毛骨惊然了。
哦，哪里没有市侩主义呢！然而在我们这里是最多，最活跃这就是因为我们这里有适当的温度，有适当的营养的社会液汁，这产生它，繁殖它，这适合它的生存，活动。
那么，这是不能再让它继续繁殖的时候了么？但有什么方法呢？必须比市侩主义者更聪明才行，可是有谁比他更聪明？你不听见市侩主义者也在照着你一样的说法：“应该反对市侩主义”么？然而他胜利地说，“为了反对市侩主义，所以我们就非成为市侩主义不可呀！”
这样，简直没有办法，除了这也可算是聪明的一条：你自己不要被他的聪明所骗，也被拖下去成为和他一样了但这其实又不能算是办法。
冯雪峰先生用尖锐的笔触、讽刺的语言、调侃的语气，为我们刻画出了市侩主义者的嘴脸圆滑世故，一切以利己主义为中心。
隐藏在市侩主义者行为背后的是势力主义眼光和极端利己主义思想。而滋生这一思想的土壤恰是发达的商品经济社会。因此，彻底根除这一疾病，在当前生产力发展阶段还是不现实的。
只有人人从自己做起，克服极端利己主义思想，我们的社会才能少一些市侩主义，多几丝人间温情。