书城传记大元帝师八思巴
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第258章

白兰王与道尔达等从燕京回到萨迦寺,向八思巴汇报汗廷情況和忽必烈旨意。八思巴问:“二位此次回开平,汗廷有何变化?大汗有何旨意?”

白兰王答道:“此次我们未至开平,忽必烈大汗驻跸燕京琼华岛广寒宮,与察必皇后、孔雀皇妃在那里接见了我们。”

八思巴问:“广寒宮?那可是一座著名的佛教宮殿!大汗驻跸于此有何用意?”

道尔达说:“听刘秉忠先生说,忽必烈大汗命令他们将广寒宮修建成一座喇嘛庙,暂时作为大汗驻跸之所,将来可以作为国师驻锡之地。”

八思巴激动地说:“感谢大汗与察必皇后一片苦心!”

白兰王说:“大汗还有更惊人的举动呢!”

八思巴好奇地问:“什么更惊人的举动?”

道尔达说:“大汗已经颁发了一份《建国都诏》,说要实行两都制,以开平为上都,以燕京为大都。正在命令刘秉忠先生筹建新都呢!”

白兰王说:“大汗还说‘都城是国家的心脏,驿路是四通八达的血脉’,并说我们修建西藏驿路与刘先生修建都城一样重要!”

八思巴说:“真乃明君之言!”

白兰王说:“大汗希望您早日筹建吐蕃各级官府,既可参照中原及漠北体制,又可因地制宜,具有吐蕃的特点。”

道尔达说:“大汗说,吐蕃四教八宗,多年分裂,最为重要的是如何统为一体?并让我转告国师,千万要吸取蒙哥大汗分部而治的教训:吐蕃不能再四分五裂,中国也不能再四分五裂了!”

八思巴说:“英明!伟大!统一吐蕃,统一四海,正是我们这一代人的使命!”

白兰王说:“临行时,察必皇后与孔雀皇妃让我向您表示问候,托付您照顾好卓玛和墨卡顿公主,并希望您早日回到燕京,她们正在筹集资金,准备在燕京修建一座喇嘛寺庙呢!”

八思巴问:“卓玛——静修大师不是在五台山吗?何需我等照顾?”

道尔达道:“她听说大师回吐蕃筹建萨迦王朝,建寺弘教,也想回到自己的故乡。这也是叶落归根嘛!”

八思巴急切地问:“静修大师现在何处?”

白兰王道:“她暂时留在粗补寺(亦写为‘粗扑寺’、‘粗浦寺’)白教活佛处,说是先到那里去看望他师父和师兄弟。”

八思巴道:“那也不是长久之计啊!”

白兰王道:“我们不是准备修建一座萨迦南寺吗?我建议仿照五台山修建一座尼姑庙,可以让静修大师在那里收徒修行。”

八思巴道:“这倒是一个好主意!”

道尔达说:“大汗任命您为国师,吐蕃的首府自然应该修建一座像样的喇嘛庙才是!”

八思巴说:“为弘扬佛法,将来不仅在萨迦,而且应该在吐蕃各地、在中原,在漠北修建若干座萨迦寺与喇嘛庙!应该广收信徒,使佛教成为天下第一大宗教!”

1266年春,在萨迦北寺新近落成的大金顶殿内,八思巴召集了吐蕃各派僧俗首领大会。花教、红教、白教、噶当派、夏鲁派等都派人出席。

八思巴宣布:“依靠佛祖释迦牟尼的恩德,圣祖成吉思汗的威力,吐蕃正式纳入祖国版图,成为忽必烈大汗治下的中国不可分割的一部分。根据大汗‘四海一家,因俗而治’的主张,吐蕃地区实行政教合一的行政体制:在中央设立总制院,由国师兼任总制院使,其副手由国师推荐,统领天下释教和吐蕃事务。皇上的诏书与国师的法旨并行于西土。”

众人高呼:“忽必烈大汗万岁!万岁!万万岁!”

“拥护珍珠诏书!拥护国师法旨!”

八思巴继续宣布道:“国师兼任萨迦派法王,乃吐蕃地区的最高政长官。白兰王具体负责吐蕃行政及法律事务,其下设本钦官,负责吐蕃俗民事务。今任命释迦桑布为本钦,贡噶桑布为副本钦。”

释迦桑布与贡噶桑布二人出列,拜倒在地:“谢大汗及国师隆恩!”

八思巴继续宣布道:“为便于管理,明确权利义务,特将西土居民划分为两类:即俗人民户——米德,寺属民户——拉德。米德即世俗领主所属的民户,他们不仅需向自己的主人交纳贡赋和承担劳役,还要承担朝廷派遣的劳役如驿站差遣,以及其他贡赋。拉德则是各教派所属的民户,他们像僧侶一样可以免除朝廷兵役劳役和各种贡赋,但必须承担寺院的贡赋和劳役。全藏几十万人口,大概米德占十分之四,拉德占十分之六。”

众人中有人在交头接耳。

八思巴说:“全藏分为13个万户,在万户的户口冊上只登记米德人口:其中拉堆洛万户1089户,约6000余人,今任命巴桑为万户长;拉堆绛万户2250户,人口约13000余人,任命札西为万户长;夏鲁万户,3892户,任命夏鲁为万户长!”

众万户长出列跪拜:“属下谢大汗及国师隆恩!谢国师隆恩!”

八思巴宣布道:“万户下分设千户百户,由千户长、百户长管理。”

诸万户点头。

八思巴说:“将吐蕃地区分为3个宗教管辖区:即乌思藏、朵甘思、朵思麻地区。分别由花教、红教、白教、黑教管辖。”

二世活佛等出列打一揖首,说:“听从国师安排!”

原黑教首领敦巴噶夏的大弟子完颜冲几次逃脫,但他仍然不甘心失败。这一天他化装成一个老僧,混入会场,偷听会议情況。

当天晚上,这位黑教大弟子完颜冲潜入噶举派二世活佛的住处,煽风点火,挑拨离间。

完颜冲说:“吐蕃四教八宗,论势力,萨迦派比不上我噶当派,只因我黑教屡遭挫折,我师父又多次被八思巴高抬贵手,如今方才俯首听命;论影响,他们萨迦派也比不上您二世活佛的白教:虽然萨迦班智达结交了西凉王,您二世活佛后来却成为蒙哥大汗的座上客。只因八思巴投靠忽必烈找对了施主,您二世活佛投靠阿里不哥选错了对象,您才落得如今的下场!难道您就忍气吞声,甘居八思巴兄弟之下吗?”

二世活佛说:“八思巴精通五明,深研三藏,料事如神,法力无边,而且为人仁慈,不记前嫌。忽必烈大汗任命他为国师,也并非偶然。我们已经表示服从大汗,听从国师安排,自然不应出尔反尔,另有选择!”

黑教大弟子说:“您作为一代活佛宗师,自然知道八思巴有多少佛教学问,他若是精通五明三藏,回藏以来又何需向诸位高僧大德请教?他的所谓‘料事如神’,不过是碰巧选对施主而已;他的所谓‘法力’,也没有什么惊人之处!不过他的‘不记前嫌’、仁慈之举倒是迷惑了不少人,包括您这位学识渊博、法力无穷的二世活佛尚且对他佩服得五体投地,更何况其他凡夫俗子呢!然而我吐蕃的前途命运,总不能因此而葬送啊!”

二世活佛吃惊地问:“此话怎讲?”

黑教大弟子说:“八思巴为国师,总领天下佛教和吐蕃事务;其弟白兰王恰那多吉负责具体行政;而本钦与副本钦也都是萨迦派俗家弟子。虽然任命了13个万户,但今日建立的是一个萨迦王朝,这还不是一目了然吗?红教教主本来就是八思巴出家的恩师,人家拥护萨迦王朝自然会受益无穷!你们白教与我们黑教又能得到什么具体利益呢?如若没有您二世活佛与我们那位糊涂师父的支持,他八思巴即使有再大的法力,又哪能如此顺利地建立他的萨迦王朝呢?”

二世活佛低头不语。

黑教大弟子离开二世活佛住处。

第二天清晨,二世活佛不辞而别。