一位世界顶尖的制琴师一生制出无数把好琴。他造出的琴，外形玲珑剔透，音质纯正优美。小提琴家只要把弓轻轻地放在弦上，从弦上旋即流淌出的天籁之音，就可以判断该琴是不是出自这位宗师之手。
然而大师也有弱点，一次酗酒之后，制琴师漫不经心开始了工作，血液中的酒精让他的注意力无法集中。很遗憾，他造出了一生中最糟糕的一把琴。制琴师为此有过沮丧，但想到一生制作好琴无数，他最终原谅了自己的错误。很快，凭着制琴师的声誉，这把琴不仅卖出，而且以高价出售。
以后的岁月里，制琴师也常常想起那把琴，心中也曾掠过一丝不安。但时间越长，制琴师就觉得“糟糕”离自己越远，最后，制琴师忐忑的心安静了下来。
就在制琴师彻底感到心安理得时，迎来了制琴六十周年的纪念日。有意或者无意，一位小提琴家竟用这把琴为制琴师演奏了一只乐曲。从这把琴的琴弦上流泻而出的不和谐音符，紧紧揪住了他那双不幸的耳朵，每一个音符和章节悉数落进了制琴师的心里。制琴师脸色惨白，如遭雷击。
终于，他以更高的价格买回了这把琴，但这并没有阻止那一刻糟糕的琴声在耳畔的回荡。制琴师最终抱憾而去。
制琴师去了，留给后人的却是难以消弭的感慨。离良知越远，离追悔就越近，它不会消失。一个人可以英雄无限、威风八面，但最终让他跌倒的，往往正是自己有意兜售的“糟糕”。
在日本的兵库县，有一个叫丹波的村子。当整个日本都普遍富裕起来的时候，这里依然贫穷———土地贫瘠、物产贫乏、交通落后、信息闭塞。这里的人们心情焦灼，可又苦于脱贫乏术。于是，当地人向全社会征集致富良方。
一些有识之士形成的一致意见是：出售物产和资源换回生活所需。可是，问题是，这个村子除了贫穷和落后，无以出售。最后，一位专家运用逆向思维：既然只剩下贫穷落后，何不靠出售贫穷和落后致富？
如何出售贫穷？他向村民建议：今后村民们不要住在现在的房子里，要住到树上去；不要再穿布做的衣服，要穿树皮、兽皮，像几千年前尚处于蒙昧时代的老祖宗那样生活，这样城里人会来观光、旅游，从而会给村民带来丰厚的旅游收入。村民们听从了专家的建议。他们的另类生活引起了城里人极大的好奇，一时间游人如织，不到一年，丹波村的村民们都富裕起来了。
“贫穷”一直作为缺点存在于人们的意识中，乏善可陈。可是，这里的人们摆脱贫穷利用的恰恰是贫穷。
《伊索寓言》里有则故事，说的是一只牛蛙与一头牛比谁大，结果气涨而亡。若论牛蛙死于变态的虚荣，毋宁说牛蛙是为“大才好”的惯性思维所囿所伤。愚蠢的牛蛙何不根据自身的特点，换一种比法，与这头牛比谁小呢？
人们常常为被自己视为缺点的部分而遗憾、伤感、沮丧，却忽视了缺点中有价值的部分。其实，缺点中又何尝不存在可利用的成分？善待并利用缺点，缺点终将演变成特点。
世界需要两类人，一类懒惰的人，一类勤劳人。用传统的眼光看待这两类人，肯定和褒扬的无疑是后者。因为勤劳的人每天都在为公众奉献新鲜的牛奶和面包。
世界上最富有的人——比尔盖茨，原是个程序设计员，因为懒得读书，他就退学了。他又懒得记那些dos命令，于是就编了个图形的界面程序，叫什么来着？我忘了，懒得记这些东西，于是全世界的电脑都长着相同的脸，而他成了世界首富。
这是阿里巴巴首席执行官马云的一段演讲词。马云也很懒，但他创造的业绩却不平凡，正如他自己所说：“像我从小就懒，连肉都懒得长——这就是境界。”瘦得形销骨立的马云幽了自己一默，意在强调懒人有懒人的用处，懒人有懒人的境界。
懒惰有两种情形，一种是消极的懒惰，一种是积极的懒惰。民间故事中，那个懒孩子，出远门的父母，在其脖子上套一块饼，但他宁愿饿死，也懒得去咬。这是无可救药的懒惰。另一类，是不愿在繁复的劳动中耗费艰辛，而思考省时、省力、快捷、有效的方法。创造和发明，往往为这类懒惰的人预留着通道。
正如马云所分析的，懒得爬楼，于是有人发明了电梯，懒得走路，于是有人制造出汽车，甚至懒得去听音乐会，有人发明了唱片。正是懒惰的想法，激发出一些人的智慧。他们不想在多余的过程中把自己弄得筋疲力尽，而是极力寻找捷径，直达目的。
比如说登山吧。在缆车发明之前，人们必须汗流浃背，累死累活，亦步亦趋，过度的疲劳大大降低了游客游玩的兴趣。其实这些过程可以省去。而缆车的发明正好契合了人们偷懒的想法，既可以须臾间登上山顶，一览众山小，又可以在峰与峰之间，像猴子荡秋千一样荡来荡去，好不惬意痛快。类似的例子不胜枚举，成功的偷懒，总给人新鲜和刺激。
省略过程，直达目的是懒人的目标。从这个意义上说，懒惰确实不是一件坏事，它在努力让一切漫长复杂的程序简单化，让一些专业工具变得不再跟人为难，让傻瓜也能操作，比如傻瓜相机。许许多多偷懒在发展史上划时代的成功，其结果是，让人们从辛苦的劳动中解放出来，活得更轻松、自在、享受。
当然，为了达到懒惰的目标，需要勤奋地工作；在懒惰的目的未达到之前，在原有的工作环境之下，仍需要勤奋地工作。二者并不矛盾。
生活和工作中，需要给那些貌似懒惰实则有想法的人以空间。懒惰的人也需要懒出方法，懒出风格，懒出境界。这个境界就是——让世界跟你一起偷懒。
十几年前的夏夜，坐在南方某个城市公园的长椅上，我后悔了：干吗放弃好好的工作，背井离乡来淘金。当时的情况是，口袋空空，我甚至很羡慕笼子里的老虎：悠闲自得，享受美食。
稍作休息，我应该再去寻找最后的机会。就在这时，我想起了一则寓言：古代某个王国一位国王，他有个癖好，就是从死囚中为自己养的老虎挑选食物。被挑中的死囚，在即将葬身虎口的前一夜，不同的人有不同的表现。有人惊恐不安，一夜不眠；也有人自知难免一死，倒不如在临死前酣眠逸乐，呼呼大睡。
这两类人的最终命运出人意料，前者做了老虎的美食；后者却被国王挑作将军人选，从虎口脱险。因祸得福的原因是，国王认为这类人处变不惊，安之若素，有指挥千军万马的心理素质。
一个寓言，类似的境遇，让我产生了侥幸的心理，不再去奔波，美美地睡上一觉，说不定醒来就会喜从天降。而且我有这种强烈的预感，第二天会有奇迹发生，说不定处在困境中的我，也能像寓言中的那个幸运的后者。
一夜大睡，戏剧性的故事并没有发生，在一片刺眼的阳光中醒来，除了如约而至的饥饿感，什么也没有发生。也就是说我这一夜赌气和表演似的长睡，无人欣赏，没有戏剧性的结果，什么也没有发生。
为了早餐，只好硬着头皮找公园管理员找点零活干。管理员说，就在这个夜晚，他确实曾有这样的机会给予我，可惜我睡了，他觉得醒着的人比睡着的人更有理由获得工作，结果两次机会分别给予了两个困顿在公园中和我有同样遭遇的人。
类似的境况，却不会出现类似的结果。一个人未卜的命运不会浓缩在寓言里，也不会静止在一本书上。此后的求职，我不再相信前人所谓经验。只是牢记住一点，即使你落入困境，命中注定要落入“虎口”，在陷入“虎口”之前，都要时时刻刻想着如何从虎口脱险；在落入虎口的那一刻，也要眼睁睁地看准老虎的牙齿是怎样落下来的。