“阴阳”讲的是一种包容、协调和和谐，不是光考虑自己。对方完美我就完美了，我的存在是基于对方。如果没有男人哪里来的女人？没有女人哪里来的男人？没有白天哪来的黑夜？没有黑夜白天又有什么意义？我们做人，叫对方好，我们必好无疑。
“赵老师，可不可以这样讲，人命运的改变首先要基于你自己对‘心’的认知。如何把自己的‘心’放在一个该放的位置，如何正确认识自己，正确认识别人，如何把那个礼仪道德和我们的心性有机地相结合，只有懂得这些，人才能改变自我，挑战自我，实现身心的合一。”
“可以这么说，但不够全面。‘心’的定位其实就是‘自我’的定位。如何把自己定位在一个正确的位置上，如何按‘道’法去正确地生活。何谓‘道’，就是自然界的规律。我们中国最讲究人与自然和谐。自然和谐就是人法地、地法天、天法道、道法自然。就像早晨太阳升起来了，我们就去积极工作；太阳落下去，我们就要休息。该张扬时你就去努力表现自己；该低调时你就要低调。有进就有出。你只进不出不行，你只出不进也不行。要符合自然的道理。”
“您说的就是‘身心合一’和‘天人合一’吗？”
“所谓的‘天人合一’也就是‘身心合一’。道法天，天就代表宇宙，代表宇宙的规律。‘道’就是你行事的一种方式。这种方式方法要符合宇宙，符合自然之理。那你就和自然和谐了。”
“只有‘身心合一’，才能‘天人合一’。”我问。
“对的。”
“是因为这里面有‘道’，对吗？”
“你也可以这么说。你看我们中国文化的派别比较多，儒家、法家、道家都有不同的说法。但最终一点都是那个道理，效法自然，就是回归自然。”
“阴阳学和‘身心合一’、‘天人合一’又有什么关系呢？”我问。
“易经》中最主要的就是讲这个‘阴阳’。‘阴阳’，是宇宙之理、宇宙大‘道’。为什么说《易经》是中国文化的群经之始，就是因为《易经》深刻阐述了‘阴阳’。因为所有文化的指导思想都离不开‘阴阳’。‘阴阳’揭示了宇宙的规律和真理。万事万物之所以存在和发展就是因为‘阴阳’在起作用。那么何为‘阴阳’呢？比如社会上存在男人和女人，男人为‘阳’，女人为‘阴’，这是两个独立的个体。但又必须在一起，才能繁育后代。所谓‘孤阴不生，孤阳不长’。但是两个又是非常对立的个体，谁也离不开谁，这就叫‘阴阳’。我们小时候父母是‘阳’，我们是‘阴’，离开了父母我们不能生活；而父母如果没有儿女，家庭生活也是单调。当我们以后结了婚，有了配偶，配偶是‘阳’，我们是‘阴’；配偶是‘阴’，我们就是‘阳’。和配偶怎么处理好关系呢？你要想你过得好，这‘阳’要好，‘阴’也必须好。‘阴’不好你‘阳’也好不了，‘阳’不好你‘阴’也好不了。就像杯子一样，这盖是‘阳’，底是‘阴’，你盖子再完整没有底也不行。‘阴’坏了你‘阳’还有意义吗？同样杯子底再好盖子坏了也没有意义，没有盖子杯子也不完整呀！‘阴阳’的道理就是说要相互依存，相互制约，谁也离不开谁。一方出问题，另一方也跟着出问题。中医这一点讲得特别好。我们身体‘阴阳’不平衡出问题，‘阳’盛是‘阴’病，‘阴’盛是‘阳’病，‘阴阳’就是这样的道理。”
“我在《易经》上也看到了，用在与老板的关系上，老板要是‘阳’，员工就是‘阴’……”我曾经看过《易经》的书，对里面的阴阳学说印象十分深刻。
“可以这么说。老板是阳，职工是阴。老板要想好就得让员工好，员工心情好工作卖力老板必然好；职工心里不痛快，嫌工资少，偷工减料，祸害你老板，老板也好不了。”
“同样合作伙伴之间一个是阴，另一个就是阳。否则合作也会有问题。”我举一反三地举现实生活中的例子。
“是的。”
“那有没有可能两个都是‘阴’或都是‘阳’却能把事情做好的呢？”
“没有可能。孤阴不生，孤阳不长。两个都是‘阴’的，都钻牛角尖，那肯定不行。你想你自己，我想我自己。你打你的算盘，我打我的算盘。这结果不是散伙，就是共同毁灭。”
“阴阳讲的其实是万事万物的一个道理，是一种协调。”我说。
“阴阳讲的是一种包容、协调和和谐，不是光考虑自己。对方完美我就完美了，我的存在是基于对方。如果没有男人哪里来的女人？没有女人哪里来的男人？没有白天哪来的黑夜？没有黑夜白天又有什么意义？我们做人，叫对方好，我们必好无疑。”
“那如果换个思维讲，‘阴阳’嘛，我是‘阳’，你是‘阴’，我完美了，你就完美了。而您刚才讲的是你完美了我就完美了。如果换过来讲，我完美了你就完美了，会怎么样呢？”我想起我们身边大量的自以为成功的人士都是‘我’字当先的。而现实生活中，这种‘我’为先‘你’为后的思维真能创造自认为的完美吗？
“那不一定，如果我光想着我完美，你怎么完美？”赵宝祥断然地说。
我笑了。其实大千世界已经验证了这个亘古不变的事实，可是世间芸芸众生还在孜孜不倦地要去佐证相反的事实。人类痛苦由此而生。
赵老师举证说：“就想你白天好，我们什么都看得见。但我光要白天不要黑夜了，行吗？”
“所以说还是要先利他后利己，不可以先利己后利他。”我笑着说。