内在美完全靠自己修炼，而修炼则靠读书和反省。
——柏杨《丑的定义》
世界上所有的女子大概没有一个不希望自己长得漂亮的。不过，普天之下的女子并不用非要以面目华美才觉得骄傲，稍微差强人意一点便感到揪心。柏杨先生训导那些大大小小的迷失在为追求漂亮诱惑而不惜挥金如土，乃至敢在自己身上动刀动枪，开胸破肚的女子们说：“所谓‘美’者，面貌占的百分比并没有想象中那么重要，一个曲线玲珑、体态婀娜的女孩子，就是面貌差一点，也同样有火热的魅力，而且，还可以使差一点的面貌转为妩媚。”（柏杨《面貌并不严重》）
“外在美是一种美，而内在美也是一种美，二者看起来是两回事，实际上相辅相成，异其曲而同其工，是构成女性魅力的两大要素。一个一肚子草包的美女，她的前途恐怕难测得很，不要说一肚子草包啦，就是言语乏味，其面目自然而然地会走到可憎的一途。漂亮女孩子如果在学识、性格、做人、人格、仪态谈吐上，有深度的修养，那将使她的美更加光彩万丈。而对一个面貌上不敢恭维的女孩子，如果学识丰富，谈康德就谈康德，谈莎士比亚就谈莎士比亚，琴棋书画，而性格温柔，深知做人三昧，对亲戚朋友同学邻居，都诚恳真挚，一团和气，既不做作，也不忸怩。至于其人格顶天立地，更不在话下——有女如此，即令她长相差劲，也同样使男人爱她。天下最可怕的事‘丑人多作怪’，有些女子，其貌平平，如果稍微在内在美上下点工夫，马上就可颠倒众生。可是她偏偏不走这条路，而走了‘作怪’路，以致天怒人怨，男人见了她就赶紧往屁股上绑马达，溜得飞快；而男人越溜得飞快，她阁下也就越是作怪。相激相荡，她的精神和感情遂在这个世界上完全孤立。因‘作怪’之故，其嘴当然是硬的，但其芳心恐怕难堪得很。”（柏杨《丑的定义》）
《庄子·山木》上有这么一个故事，说的是中国春秋时代，秦国有个聪明的人名叫阳子。有一次，阳子与弟子们到宋国去，住在一间旅店里，这旅店的老板有两个太太，一个长得非常漂亮，另一个却生得很丑陋。照常理来说，漂亮的女子，人家都喜欢她、敬重她；而那些丑样的女人，人家总是不喜欢她、看轻她，就像西施和东施一样。可是令人惊讶的是，这旅店老板的两个太太却恰恰相反，生得丑陋的太太，店里许多伙计很敬重她；而长得漂亮的太太，每个伙计反而鄙视她，不喜欢跟她说话。
阳子看到这样，觉得很奇怪，就找旅店里的一个伙计问他道：“你们那个老板娘长得那么美，为什么你们不跟她说话？”伙计说：“美有什么用？她因为容貌生得漂亮，就感到骄傲，自己以为很了不起，什么人都不放在她的眼里，好像只有自己是高贵的，别人都下贱一样，因为这样，我们每个人都讨厌她，日子久了，每个人都看不起她，不喜欢跟她说话了。”
阳子听了觉得很有兴趣，再问他道：“那么，那个丑的呢？”
“她啊，的确是个好人！”伙计笑着竖起大拇指说：“因为她其貌不扬，起初我们有点讨厌她，后来看到她为人慈和、诚恳、谦虚、宽厚，处处照顾到人家，每个人都改变了观念，喜欢和她接近说话了。日子一久，我们只觉得她是一个好人，和蔼可亲，不知道她丑陋在哪里，因为这样，大家都敬重她。”
“啊！原来是这样的。”阳子明白了，他转身对弟子们说：“你们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，到哪里去都会受到敬重和爱戴啊！”
这则故事说明人的内在美实在是比外表美重要；如果你具备了内在美，即使你的外表不是很美，还是能够得到人家的喜爱与敬重。就像古代的贤后无盐，虽然貌丑，一样能把所有人的爱戴集中在自己一个人的身上。
可是，爱美是人类的天性，小孩看到美丽的花儿也会在小小的心灵中生出喜爱。美是由外表而深入内在的，一个人长得五官端正，仪表不俗，男人被称为英俊，女子则被称为美丽、漂亮。然而，这种外表的美虽然得到人家的喜悦，却不足以表示万物之灵的人类特征。人类的特征是什么？是德行。德行是指一个人的慈和、诚恳、谦虚、忍让、宽厚等品行。人类的内在美就是内心的德行；一个人光有外表美而缺少了这些德行的内在美，实在是美中不足。
美是可以培养出来的。其重要途径就是读书和反省。“腹有诗书气自华”是通用于男女的灵丹妙药，而“一日三省吾身”，则帮助你往正道上走，不做有损德行的事。
有人不太明白气质的定义，气质是指人相对稳定的个性特征、风格以及气度。性格开朗、潇洒大方的人，往往表现出一种聪慧的气质；性格开朗、温文尔雅，多显露出高洁的气质；性格爽直、风格豪放的人，气质多表现为粗犷；性格温和、风度秀丽端庄，气质则表现为恬静……无论聪慧、高洁，还是粗犷、恬静，都能产生一定的美感。相反，刁钻奸猾、孤傲冷僻，或卑劣委靡的气质，除了使人厌恶以外，绝无美感可言。
一个人的真正魅力主要在于特有的气质，这种气质对同性和异性都有吸引力。这是一种内在的人格魅力。
身为女子，即使不太漂亮，也要专心修炼自己的气质。只要够自信够勇敢，宇宙万物都会为你的美所惊讶和折服的。