生活在藏地的门巴族也是中国少数民族中人数相对较少的一支，只有8000多人。他们主要聚居地在墨脱县，其他1000多人散布在错那、林芝、察隅等地。如今他们主要从事的仍旧是农业，尤其擅长竹编和制作木碗，此外兼营畜牧和狩猎，有自己独特的门巴语。
门巴族发源于雅鲁藏布江下游的平原区门隅，门隅在藏语中的意思是“隐藏的处女地”。门巴族和藏族的渊源很深，从7世纪开始，他们的聚居地门隅地区就隶属于吐蕃王朝。由于一直生活在藏族地区，他们和藏族的交往十分频繁。到了15世纪，五世达赖在这里推广藏传佛教，因此门巴族的人基本上也像一样，信奉佛教，过佛教的节日，甚至连饮食和生活习惯都与人极为相似。至于藏语，更是难不倒门巴人。
然而作为一个独立的民族，门巴人自然也有自己的特别之处。其中最显而易见的就是他们的服饰习惯。
虽然和藏族人一样，门巴的服装多采用羊毛制品氆氇制作，但是就其细节方面，还是和藏服不太一样。例如门隅的门巴族男子头上常常会带“八拉嘎”，这是一种用氆氇做成的帽子，帽顶颜色通常为黑色或深蓝色，下面则是红色，翻檐处的帽边会用橘黄色的绒布镶边，而且最大特色在于绒布留有一个缺口，正好会对准在右眼上面一点。由于颜色搭配鲜艳，远远望去十分醒目。不过现在居住在墨脱的男子头上戴的则多是斗笠，以免风吹雨淋。
门巴族男子身上穿的也是氆氇袍，不过为了方便自己上下山路，袍子不会很大，普遍比藏袍小一号。而且为了让脚在山路上走得轻松一些，鞋底也比较软，舒适度增加了不少。
居住在门隅地区的门巴族妇女同样爱穿袍子，不过她们喜欢在身上反披一张完整的小牛皮，牛皮朝外，牛毛朝内。这种习俗据说起源于唐朝文成公主进藏的时候。当时这里邪魔横行，为了避邪，文成公主就身披牛皮，于是这一习俗就在当地传播开了，一直流传到现在。
其实这里的妇女披牛皮除了秉承习俗之外，主要是为了防止劳作时磨破袍子，并且借助牛皮遮挡雨水，颇有些工作服和雨衣的味道。然而到了今天，牛皮的防护作用已经开始弱化，取而代之的则是它的装饰功能。在节日庆典或者聚会的时候女人们都爱披一层新的牛皮，以示喜悦和隆重。
至于居住在现代比较温暖的墨脱地区的门巴女子，则喜欢穿白色质薄的上衣或者无袖无领的衣服，下身搭配花色裙子，这与当地的气候也不是分不开的。
与藏族相比，门巴人的婚俗也是相当独特的。在门巴，男女交往自由而且自然，这里的人不论男女都善于唱情歌，每当有男女陷入爱河的时候，情歌成为了他们最佳的互诉衷肠的方法。当他们的爱情到了一定程度，谈婚论嫁也就顺理成章了。不过和别的地方习俗不同，门巴族的新郎官最“害怕”的人，不是岳父岳母，而是新娘的舅舅。因为这里有个十分有趣的习俗，就是“娘舅闹婚”——在婚礼上，新娘的舅舅一定是最尊贵难缠的客人，无论新郎家如何照顾周到，舅舅内心如何满意，都必须要板着面孔百般挑刺，这种习俗虽然古怪，但也为婚礼增添了不少乐趣。
值得一提的是，门巴人中还曾经诞生过六世达赖罗桑仁钦·仓央嘉措，他的诗集《仓央嘉措情歌集》十分有名。作为格鲁派的最高活佛，他居然能够以情歌的方式表达对爱情的渴望，这不能不说是门巴族内心狂热的血液燃烧的结果。