上榜理由
面对好山好水，古往今来，都会有人用“山水如画”来形容它，但如果来到九寨沟，这个山水如画的形容就会显得缺乏创造力。世上没有哪一个地方，可以这样美到骨子里，美得让人心甘情愿把心掏出来，交给这一池清水，或者放进那一片彩林，甚至揉碎了放在五花海，任其洗去一路的尘埃或疲惫。
对于任何一个没有到过九寨沟的人来说，它无疑都是一个仙境，它是那样完美、没有缺憾，在远离尘世的高原深处，它的一草一木、一山一瀑都带着不染凡尘的美。而在古老的传说中，九寨沟就是由仙女手中晶莹剔透的神镜变化而成的，所以才会如此空灵，不染凡尘。
传说在很久很久以前，一个叫达戈的男神热恋着美丽的女神沃洛色嫫。一次，达戈用风月磨成一面宝镜送给心爱的女神色嫫。不料魔鬼插足，女神不慎打碎宝镜，宝镜的碎片散落人间，变成了114个晶莹的海子，像宝石一样镶嵌在山谷幽林之中。从此人间便有了这处梦幻仙境般的地方——九寨沟。
九寨四时，景色名异：春之花草，夏之流瀑，秋之红叶，冬之白雪，无不令人为之叫绝，就如同慷慨的女神将恩泽不分昼夜地普降给人类。春日，冰雪消融，山花烂漫，温柔而慵懒的阳光在远山白雪的映衬下，亲吻着初融的湖面和稚嫩的春芽；盛夏，在苍翠欲滴的浓荫掩映和微风轻柔地吹拂中，银帘般的瀑布抒发四季中最为恣意的激情；深秋，斑斓的红叶倒映在明丽的湖水中，缤纷的落英在水波间闲适地漂流，装点着九寨沟最为绚烂的季节；严冬，银装素裹的山峦与树林，冰清玉洁的瀑布与湖泊，和蓝色湖面的冰层中那变化万千、亦真亦幻的冰纹，让九寨沟充满了诗情画意。
“黄山归来不看山，九寨归来不看水。”水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、溪、河、滩，这个精灵以各种姿态变幻出现在九寨沟内，灵动与静谧结合，刚烈与温柔相济。在崇山峻岭的衬托下，在树木花草的掩映下，更显出了灵气与温婉。
在这一片如仙境的山水间，原始森林覆盖了九寨沟一半以上的面积。林中植物种类繁多，各种珍稀动物出没，林地上，厚厚的苔藓堆积了不知道多少个春秋，鸟兽的羽毛散落分布其上，也许，那是大熊猫，它经历了千万年的动荡，依然在山间滚来滚去，或者，可能是白唇鹿，虽然忍受着高寒的天气但依然悠游自在。当然，山中还有“六不像”的羚牛憨态可掬，独来独往的金猫神秘诡异。水中野鸭成群，天鹅、鸳鸯恣意嬉戏。万类生物，各有各的快乐。
如果你真的到了九寨沟，让你流连忘返的定不仅仅是这脱尘的山水。九寨沟的美，一半在于它的仙境，另一半却在于它能让你感受到一个真真切切淳朴而纯粹的人间。
500年前，九寨沟的先民们从遥远的“世界第三级”——青藏高原迁徙至此，世世代代繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。精美的服饰、剽悍的腰刀、洁白的哈达、香醇的青稞酒和酥油茶、欢快的踢踏舞和稳健的二牛抬杠，遍地的马尼堆、高耸的喇嘛塔、循环不息的转经轮，点滴之中都保持了浓郁而独特的藏族传统，表达了九寨沟的先民对生活的炽爱和对宗教的虔诚。而九寨沟之所以叫做九寨沟，正是因为沟内9个特色的藏族村寨，可以说，这些藏族民众是九寨沟的精神所在。
但是，在今天的九寨沟，民风民俗又不完全同于西藏，作为从藏区到汉区、从牧区到农区的过渡地带，九寨沟带有浓厚的交融文化的色彩。在这里，藏羌回汉各民族没有因为民族或信仰的不同而产生隔膜，纯朴的人们和睦相处，互相促进，共同繁荣：草地上英俊的骑手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的传人，都是人们心目中的英雄，咂酒与锅庄，雕楼与羌笛，一起交汇出一首首悠扬的民族融合之歌。观一观扎如寺的庙会，相信九寨藏族膜拜的神灵也将赐福于每一位尊敬他的子民；听一听九寨的山歌，在高亢豪放的音调中感受高原人宽广博大的胸怀；品一品青稞酒，在热情的劝酒歌中仔细咂摸九寨美酒浓郁的香甜；尝一尝九寨沟糌粑，将九寨沟的滋味带进每一颗味蕾。那一刻，九寨沟不再是一方孤芳自赏的山水，九寨人民让这山水充满了生机和活力。
那一刻，你会发现，离开烦扰的都市所找寻的，恰是这一片仙境与人间的结合体，空灵，淳朴，天人合一。如果幸运，还可以带一方羌族刺绣，借玲珑的丝线将九寨的美带回你家，同时也把你的感动永远留在魂牵梦萦的九寨沟。
热爱风景的人，就应该在这里老去。