当今圣明，哪里会有南汉时期的弊政呢？南汉的弊政究竟是怎样的呢？
南汉是五代十国时期的一个政权，当国之君叫刘岩。刘岩的政权留在历史那一页的只要两个字就可以概括，那就是变态。原因是他喜欢用变态的杀人方法，滥用酷刑，并且杀人的时候自己还要当场亲自观摩。看见受刑人痛苦挣扎，他就跟打了鸡血似的兴奋不已，一边看，一边还流着口水。就是这么一个变态的家伙，还推行了一项基本国策：想得到重用的大臣，一律先阉掉。按照南汉规定，考上进士的要先阉割，再委任官职，此外，没考过进士但被刘岩器重的官员也都难逃一刀。南汉一个小小政权，居然养了两万多个太监，里面有不少饱学之士。为了推行这项基本国策，还设了不少专门阉人的技术员编制，南汉被灭的时候，光是被杀的阉割技术员就多达五百名。
士族和庶族之间在交往时有着巨大的鸿沟，两大集团互不买账，你走你的阳关道，我过我的独木桥，与西方社会的种族歧视相比较，也是有过之而无不及。士族阶层恨不得将庶族的权力空间挤压得无形，因为士族才是权力集团的形象代言人。刘宋时有一个叫张敷的人，此人出身于江南豪门，属于根正苗红的士族青年。他有两个同事，秋当和周赳。当时这两个人和他都是中书舍人，在一个部门任职。而秋当、周赳的身份是庶族。有一次，秋当邀周赳一起到张敷家去做客。周纠显得很不情愿，他说：“恐怕人家不会给咱们好脸子看，别自找难堪了。”秋当不以为然地说：“咱们现在已经和他是同事了，不要顾虑太多，难道你还怕他不陪我们一起坐坐吗？”
俩人于是放下了心中顾虑，鼓足勇气到张家去做客了。张敷算是够朋友的，他为自己的寒门同事特地安排了两个座位。座位安排好了，可主人张敷担心这两个寒门兄弟靠脏了自己家的墙，就把他们的座位安排得离墙有三四尺远，让他们靠不住。等到客人离墙远远地坐好了以后，张敷忽然又召唤下人说：“把我的座位移得离他们俩远点！”这一嗓子让秋当、周赳再也坐不住了，只好灰溜溜地告辞，真是自讨没趣。
寒门百姓，在那些士族眼中都被划入“小人”之列。东晋的刘惔和王濛都出身高门士族。有一次两人结伴出公差，一直忙到太阳偏西也没有吃上饭。就在两人饥肠辘辘，抱怨满怀之际，一个他们认识的朋友为他们准备了酒菜，菜肴非常丰盛，档次也不算低。无事献殷勤，刘惔并不领情准备抬腿走人。可王濛的阶级觉悟没有他那么高，加上实在饿得难受，就对刘惔说：“不过是吃顿饭，填饱肚皮而已。为什么要拒绝别人的一番好意呢？”刘惔一脸正色道：“子曰：唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。我们不要跟小人打任何交道。这些‘小人’想用一顿饭就拉拢腐蚀我们，不要给他们任何机会。”可笑的是，《世说新语》把这个故事居然记载到了“方正”一章里，实在让人看不出来“方正”之意藏于何处？能看得出的只有豪门子弟鼻孔朝天的自大表情。在我们的形象世界里，两晋的风流雅士散淡儒雅，透着文人雅士的桀骜。可谁又能读出他们心底的贪婪和攫取利益时的不择手段。
不光在对待庶族、寒门的态度上表现得不容商量，即便在士族内部，他们也要划分个三六九等。这些士族子弟引以为荣的资本就是那一张“士族俱乐部”发放的“VIP金券”，拿着它就可以登堂入室，鄙夷世俗。在当时，那些早年渡江的百家士族成了贵族中的贵族，他们还特地修订百家谱作为荣耀的象征。而那些晚来的士族，就被打入另册，见了他们就得矮上三分。百家之中，也要按照父祖的地位再加甄别，发达早的家族就有资格在别人面前显摆自己家门的招牌，时时处处显示一个老牌士族的冲天牛气。
南朝宋武帝的舅舅路庆之出身寒微，属于典型的寒门。有一天，他的孙子路琼之去拜访当朝的名门望族王僧达。王僧达先是一副爱理不理的臭模样，样子摆摆也就算了，可这位爷以戏人为乐趣，他问道：“以前在我家养马的仆役路庆之，算你什么亲戚？”说着话，他又喝令下人将路琼之坐过的胡床烧掉。这等于是在取笑路庆之的出身。皇帝的舅舅尚且受此待遇，其他人等就更不用说了。路太后听说这件事后大怒，打狗还要看主人的面，如此拿自己娘家人开涮，她这个太后的颜面何存？路太后跑到皇帝面前哭诉。宋武帝也只能说：“琼之少不更事，何必无事到王家去，自取其辱？人家王僧达是贵公子，岂能为此事轻易问罪？”在身份这个问题上，皇帝也不好强出头。士族强力排斥庶人寒流，使两者身份、地位有了天壤之别。严格的等级观念，深深扎根于官家权力结构之中。
魏晋时期，在达官贵人的家门口通常都会竖有两根柱子，左边的柱子称“阀”，右边的柱子称“阅”，这两根柱子的功用就是用来榜贴本户的功状，炫耀家族的荣耀。阀、阅因此便成为做官人家的一种标志，所以在当时世代为官的人家，又称阀阅、门阀士族或世家大族。门阀制度可以说是世家豪族政治、经济势力膨胀的产物。它发端于东汉，极盛于魏晋，到了南北朝时逐渐走下坡路。在门阀制度下，家世声名是衡量身份的最高标准。只有那些祖辈有人做官、名望较高而且代代相传的人，才能被承认属于“士族”。士族中间也有差别。一般来说，族人能长期保持上品官级的，是最高一层，称为“右姓”或“茂姓”。他们不但在当地是首屈一指的名门望族，就是放之四海也是牛人世家。天下谁人不识君，谁人又敢不识君。其他大族虽然也能混入士族序列，但身份和地位只能望其项背。
对于士族来说，门第族望高于一切，因为这是他们通向权力的登云梯。也正因为如此，他们才要想尽一切办法延续自己的“高贵血统”，保持自己家族血统的纯洁性。中国人讲究婚姻的门当户对，应该与此有关。士族之间互相通婚，拒绝士庶联姻。在平时生活中，他们也鲜有交往，偶有交往，也是点到即止。士族为了明确自己的身份，采用了各种办法，其中编撰“家谱”最是风行。他们希望借此将祖上的荣光照进现实。