原文： 气度要高旷而不可疏狂，心思要慎细而不可琐屑，趣味要冲淡而不可偏枯，操守要严明而不可激烈。
译文： 气度高远旷达的人，易流于妄自尊大放荡不羁；心思缜密的人，易流于琐碎拘泥或心机太重；性情淡泊的人，易流于孤芳自赏；自己操守严谨的人，易流于对人苛刻。
任何一件事情都有相对应的正反两面，有好必有坏。人有一种优点，容易伴随着一种缺点。所以，做人要中和，行为要适度。
孔子讲：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。恭、慎、勇、直都是人的美德，但必须要经过礼来中和它。不然就是偏激，这四个美德也成了毛病：太恭敬了则很辛苦，太谨慎了则成窝囊；太勇猛了则容易冲动而添乱，太直率了则容易伤人而误事。[A21]
中庸，最早由孔子提出，作为儒家的立身处事准则，对中国人的影响异常久远、深刻而广泛。清廉正直又能宽恕别人，仁厚慈爱又能当机立断，明白自信又不排斥异见，刚直不阿又不矫枉过正、伤害别人，商人没有铜臭气，军人没有粗鲁气，文人没有酸腐气，则为高人。
清朝嘉庆年间有个怪人叫龚定庵，以狂闻名，（康有为、梁启超受其影响很大）当时就预见中国边境会出大问题，他作了篇文章，说天下将乱，因为缺乏人才。文章骂得淋漓尽致，入木三分，说“朝无才臣，军无才将，巷无才偷，泽无才盗”。
他感叹那是一个人才末时代，过不了多少年，天下将大乱。果然不出半个世纪，内忧外患接踵而至。虽有“中兴名臣”曾国藩从中打点，奈何大厦将倾，非独木能支。
龚定庵之子更怪、更狂。在读父亲的文章时，把父亲的神主牌放在旁边，拿一根棍子，读到他以为不对之时，就敲打一下神主牌，斥道：“你又错了！”其怪，其狂，也属非常。
我们从小就知道不要骄傲，但骄傲实则是两个概念，没有内涵确自以为是为骄，有内涵而看不起人为傲。骄傲之人宽容不足，缺乏机巧圆润，其所作所为也非平常人所能理解和认同。
一位哲人说过：“虚心待人，则于人无忤；自满者反是。”他把虚心看做是交友待客的根本态度，可谓一语中的。若一个人在春风得意时，能戒夸张和傲慢，喜怒不形于色，修养足，德行厚，聪明内敛，谦恭近人，才能受人欢迎、尊重。[A22]
心思缜密的人，心机太重也不好。智计有它欠缺的地方，谋略存有它的敌手，谨慎对待他才能减少祸患。宝剑不用的时候总是要善加收藏，不可以随便示人，智谋也是一样。若时时处处使用心机，去算计人、算计事，最后难免臭名昭著，或被人以其人之道还治其人之身，终不会有什么好结果的。所以，智谋不要轻易随便的使用。
修养是我们为人处世的内在态度，是决定人生成败的重要因素。我们做人做事的态度和行为，实质上都与内在修着有关，要做事先要做人，良好的修养是做人之本，我们的举手投足，以及对待得失成败的态度，都与前途、事业、及生活有着莫大的关联。
不仅如此，修养还决定了一个人的素质和社会层次、品行高尚才能得人心，得人心者才能成大事。修养直接关系到一个人能否安身立命，因此绝对不能轻视，良好的修养并非朝夕可就，而是要靠我们持之以恒的打磨。