认知本土文化
洗练本土文化
整合本土文化
每当我们徜徉、遨游于玉溪天地之中，无不被那湖光山色、丛林巨树、奇花异草的自然景象所倾倒，更被那忠恕而务实、倔强而谦和、合众而归一、人与社会归真的人文氛围所熏陶。为什么？因为文化赋予自然与人文的灵魂，因为文化是人类任何劳动产品的灵魂。从这个意义上讲，文化，作为人类在社会历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和，不仅是人类发展的血脉，也是民族发展的源泉，更是地区发展的动力。我们致力于玉溪文化特性的探索，深入寻找玉溪文化形象设计的坐标，得于社会文化功能的昭示，玉溪地域文化的魅力，及本土文化研究热潮的启发。
我们面对经济全球化加快、科技日新月异、文化多元发展的时代，从区域自然、社会、经济发展的文化视角出发，提出玉溪——高原水乡、古滇文化之乡、云烟之乡的“三乡”命题，不仅是从自然逻辑和历史逻辑上思考，更注重的是通过对玉溪物质和精神文明成果进行比较合理和比较科学的文化凝聚和文化表征，充分发挥区域本土文化推动玉溪发展的功能，激发玉溪人奋发向上、励精图治、振兴玉溪的精神，不断增加玉溪物质产品、社会产品和精神产品的文化内涵，促进玉溪的持续发展和健康发展。
有道是水有源、树有根，山有多高、水有多深，一方水土养一方人。在仅有1.5万平方公里的高原地区境内竟有四个淡水湖泊，300多亿立方米的水容量；几百个泉潭镶嵌在崇山峻岭之中，汇成数条江河，可谓中国之最。玉溪的山水孕育着自然界的生灵，养育了玉溪人。我们完全可以自豪地说，玉溪人不但有山的“仁性”，更有水的“智性”；不仅有山的宽厚，更有水的聪颖；不仅有山的刚美，更有水的柔丽。震惊世界的5.3亿年前动物化石群在澄江发现，春秋战国时期青铜文物在江川李家山出土，玉溪人世代在这里繁衍生息，无不与高原的水息息相关。玉溪凝聚着古滇文化的精华。李家山青铜文物再现了玉溪历史文化的辉煌，再现了古滇国政治稳定、经济繁荣的锦绣画卷，古滇文化的血脉在经历了数千年的风风雨雨之后，仍然十分清晰地延伸。只要我们理性地探索，历史地思考，一定会发现，玉溪的现代文明不会不存在着古滇文化的历史烙印，睿智的玉溪人身上不会不散发着古滇文化的馨香，伟大音乐家聂耳不可能没有接受过古滇文化的熏陶，红塔山名牌不会不蕴含着古滇文化的要素。人道玉溪乃云烟之乡，在于玉溪孕育了“红塔山”，“红塔山”促进了玉溪现代文明。红塔集团作为民族工业的一面旗帜，植根于玉溪，飘扬在全国乃至世界。玉溪的烟草产业作为现代工业文明的象征和动力，助推着全省乃至全国的现代文明。
理性履职观本土文化发展观说到这里，我们是否可以作出这样一个历史的辩证的逻辑思考——高原水乡孕育了古滇文化，古滇文化推动了玉溪的传统农耕文明和现代工业文明；以烟草产业为标志的工业文明，促进了玉溪的现代社会文明。如果这个判断切合实际，符合规律，那么从广义文化角度把玉溪抽象为高原水乡、古滇文化之乡、云烟之乡的定位，是有一番深意的，是不无道理的。
我们用感性与理性的、形象思维与抽象思维的，且二者相互辉映、互相参照的方法论玉溪“三乡”。一是因为探索以区域本土广义文化角度立论，坚持先进文化的前进方向，展开讨论内容。寓情于物，借景抒情，缘情而发，抒发对玉溪的挚爱之情，理性思考玉溪文化的历史渊脉。二是因为区域社会形态的变化发展从根本上讲是文化的推动，科学技术是第一生产力，民族精神是推动地域发展的重要动力。我们反对政治泛化，什么都贴上“阶级”标签，把文化作为政治代名词或手段。在地域文化的探索过程中，需要一种求真精神，形成一种民主而活跃的学术气氛。三是坚持“形散而神不散”的理念，从自然、经济、社会、政治现象中寻找文化根源和文化神韵，发掘区域传统文化和本土文化的深厚底蕴，促进现代文化与传统文化的结合，中华民族文化与区域本土文化的整合。
中华民族文明发祥的多元性、各民族文化发展的多样性、区域发展的历史源流性决定了对本土文化的研究，对玉溪文化的探索，是一篇大文章、一个大课题、一个历史过程。时代的每一个浪潮都在文化遗物上留下自己的冲积土，每一代都留下自己的一层，每个人都填上自己的石块。我们不能只缘生在玉溪，而不识玉溪文化“真面目”；我们也不能对任何研究结果叹为观止，而不思进取。我们要做优秀文化的继承者和发扬者，做生活底蕴和人生奥秘的探索者。我们需要的是仁者见仁，智者见智，与时俱进，不断创新；我们追求的是无愧于玉溪秀美的湖光山色，无愧于灿烂的古滇文化，无愧于充满生机和活力的玉溪现代文明，无愧于当代玉溪人的称谓。
作者2002年1月1日于昆明