——在旧中国传统的官场中，利益关系往往被蒙上了一层师徒关系的外衣，变得尊卑有序起来。蒋介石的求官路上也有这么几位恩师。可以说没有他们的加持，就没有蒋介石日后的荣耀。
◎抓到老鼠也能跟它学打洞
孔子曰：“三人行必有我师。”蒋介石就一直十分善于抓住每一个机会学习。
从少年时代起，他就经常去往不同的家塾、私塾和学堂，向不同的师长求教。成年之后，他更是为了一心向往的军事学校，奔波在中国和日本之间。可以说对于求学拜师这件事，蒋介石一直是谦虚有礼，求知若渴。并且对于可以学习的对象，他心怀包容，不论对方来自三教九流，坚持和对方结交，不会为外界的眼光所动摇。
他的老师中，有温文儒雅的长者，有开明变通的革命党人，有严厉古板的日本军官，也有横行上海的黑帮头子。蒋介石不会因对方是平头百姓而对其倨傲不逊，也不会因对方是黑道就对其退避三舍。他非常懂得把握分寸，对自己所需要的东西积极追求，而对其他的人或事尊敬而不亲近，不深交也不树敌。他在不同的老师身上，学到了不同的东西，包括深厚扎实的古文功底、和时代同步的新思潮、锐意进取的革命观念、严谨规范的军事作风，以及灵活变通、八面玲珑的处事手段。不同的师长，培养了蒋介石复杂多变的性格特征，使得他构成了既保守又革命，既想做伟人又熟练运用厚黑手段的矛盾人格。
但是蒋介石对这些老师的态度也是随着自己的需要而不断改变的。例如，他非常崇敬自己在凤麓书院的老师张家瑞，在他于1917年随孙中山去广东开展护法斗争时，特邀请恩师同去。时年已45岁的张家瑞只身别离家人，助蒋一臂之力。但是在东征、北伐之后，张家瑞逐渐离开了蒋介石的核心圈。随着蒋介石权欲不断膨胀和地位日臻显赫，特别是1927年背叛革命屠杀共产党人后，张家瑞更是不满于蒋介石的独断专横，决定退出。而蒋介石认为跟恩师道不同不相为谋，也不加挽留。
而蒋介石拜黑帮头子黄金荣为师，更是在当时成为许多人的笑谈。因为当时蒋介石的股票生意失败，他被一群青帮分子逼债，走投无路，才投身在黄金荣门下，借助黑帮头子的势力顺利脱险。1927年，北伐军从广州打到上海，蒋介石成为名震一时的北伐军总司令。黄金荣这才发现蒋介石就是当年所收的门徒蒋志清。他没有到处宣扬自己是蒋介石的老师，反而顺水推舟，将当年蒋拜师的门生帖子亲自送还，希望蒋介石和他以朋友相待。蒋介石也知道自己当初的举动只是脱身之计，对黄金荣的这种诚意十分感激，从此也利用职务之便，给了黄金荣许多好处。自此，两人关系十分密切。
可见蒋介石到处拜师，其目的还是在于抓住一切可利用的机会，加以利用。可以说他最看重的不是向什么人学习，而是学到的东西。
◎对决定你命运的人不离不弃
古语说：“一日为师，终身为父。”意思是师恩是绵延一辈子的情义，作为学生，应该终身侍奉师长，不违背老师的教导，更不能背叛老师，否定老师的学问和教义。
但是蒋介石在对待师长的态度上就更加功利一些。对于和他意见不同的老师，他会疏远关系，不来往，更不听取别人的意见。但是，对于那些重权在握，甚至可以说是决定他的命运的老师，他却始终不离不弃。像孙中山就是蒋介石一直忠心耿耿地执著追随的人。其中不管发生多少误解，多少惊险，蒋介石都始终将自己视为孙中山最忠实的拥趸，不离不弃，追随左右。
1910年6月，正在日本振武学校学习军事的蒋介石，经浙江同乡、加入同盟会的介绍人并深得孙中山信任的陈其美的引进，见到并认识了孙中山。陈其美向孙山介绍说：蒋介石是学军事的，言语踏实，见解透辟，一定能成为“革命实行家”，是同盟会“真实需要的人物”。之后，陈其美又介绍蒋介石加入国民党，成为国内的最早入党者，提高了他的地位并从此直接参加了孙中山领导的军事斗争。
自陈其美去世之后，蒋介石开始和孙中山有了更多的接触，孙中山也把对陈其美的器重转移到蒋介石身上。再加上在军事战略等方面，蒋孙两人的见解也总是相同。孙中山大肆褒扬蒋介石为：忠诚有加，而军事更胜一筹。
蒋介石母亲去世后，孙中山亲笔提写祭文：“文与郎君介石游十余年，共历艰险，出入生死，如身之臂，如骖之靳……朝夕未尝离失……”这表现出早年的蒋介石确是孙中山思想和事业的积极追随者，有过“共历艰险，出入生死”的患难经历，也确有“如身之臂，如骖之靳”着力于帮助孙中山反帝反军阀的军事斗争经历。
孙中山虽然给予了蒋介石极大的信任，但对他的器重始终是有分寸的。孙中山生前，很少与蒋介石商讨军事以外的事。给蒋介石的任职，也基本上都是军职。因为孙中山认为蒋介石在性格上有严重缺陷，个性过躁，不易与人合作共事。孙中山为此还专门给蒋介石写信批评过他。
由此可见，孙中山对蒋介石的认识和评价都还是较为公允，恰如其分的。但蒋介石却利用了孙中山的信任，把自己塑造成孙中山的“接班人”。在孙中山逝世后，大做文章，终于达到自己的目的。所以，蒋介石对孙中山的敬仰和追随，除了受到他的人格魅力感召之外，也是出于投机利用的目的。而他一直以孙中山“接班人”自居的形象，也迷惑了不少不了解真相的党内外人士。
◎敬师如敬父，打造正统形象
常言道“名不正言不顺”。家族内部争嫡系、比大小；武林商界争正宗，在政界学界或者说凡是权力能延伸到的地方都要争“正统”。而孙中山先生逝世后，蒋介石为了给自己正名，满足自己不断膨胀的权力欲，借给孙中山送丧的机会大做文章，扬自己的名声。
第二次北伐获得胜利后，蒋介石到了北平，党政军魁首聚集到京城，齐赴西山碧云寺，在孙中山灵柩前举行祭奠典礼。蒋介石担任主祭人，向孙中山宣告北伐成功。祭文中说道：“中正昔待总理，亲承担命之殷切，所以期望于中正者，原在造成革命之武力，铲除革命之障碍，以早脱人民于水火。”这就是蒋介石向大家表明：我就是孙中山的合法继承人，我是“正统”，你们必须接受我的领导。我所做的一切，均属孙中山的遗愿。在宣告祭文后，打开棺盖，瞻仰孙中山遗容时，蒋介石扶棺痛哭，热泪横流，经久不止。
在哭灵之后，国民党作出了让孙中山迁灵到南京紫金山的决定。孙中山是一代伟人，在其逝世后，实现他的遗愿，迁葬南京，合乎情理。问题在于蒋介石假借其名进一步抬高自己，使之成为一次宣传自己的政治运动。1929年3月，国民党制订了一套详细的安葬计划。为准备安葬，南京方面大兴土木，修建规模浩大的中山陵墓，各级官僚在修建过程中，乘机中饱私囊，搞得民怨沸腾。南京国民政府为修建小山陵墓花了50万元特别费，但有人估计，修建的费用至少在1000万元。这对于当时经济极端贫困的中国来说，是一项很大的支出。这有违于孙中山爱民亲民，为民生奋斗终生的风范。
为了将孙中山的灵柩从北平迁至南京，兴师动众。5月，由南京开出专列，出动了陆、海、空军，几乎全部国民党大员，参加仪式，灵柩在30万人护送下，步行将近两个小时，从香山抬到前门车站，从北平到南京，沿途各车站都进行了隆重的接车仪式。蒋介石亲自到车站迎接，全南京大小官僚和市民，将灵柩送过长江，举行了三天的公祭日，蒋介石亲自守灵，然后万人空巷，送往紫金山安葬。
这整个过程，已经不仅仅是简单地满足孙中山的遗愿，更是蒋介石的政治作秀。他使得尊师的行为不再是单纯的重视伦理，而成为神化孙中山，抬高自己的工具。他表面上表现出了对孙中山的尊重，实际上是将自己说成是孙中山“忠实信徒”、“至亲至厚”的嫡传弟子。
这一行为表现了蒋介石的投机策略。他为了打造正统形象，大着胆子，厚着脸皮把自己当做唯一的合法接班人，大张旗鼓地宣传，不遗余力地炒作。这种自己吹捧出来的“正统”最终被历史证明只不过是邪门歪道。
◎捧师长就是自抬身价
在蒋介石看来，光从老师那里得到知识和庇护还是不够的。为了进一步上爬，还需要主动地帮助师长提升地位。因为学生和老师的关系就像是热气球和竹筐子，热气球升得越高，竹筐就会被拉得越高。吹捧老师，就像不断往热气球里打气，唯有如此，才能徒凭师贵，一荣俱荣。
蒋介石很明白吹捧的关键不是吹给老师看，而是吹给外人看。只有在外人眼里，老师的地位提高了，你的地位才会随之提高；在外人眼里，老师和你保持着亲密的关系，你才能有机会博得更多的亲近和宠信；在外人眼里，你是最高调、最出名、最成功的弟子，你才最有机会成为合法的接班人。
蒋介石自认为最大的恩师一个是陈其美，一个是孙中山。
陈其美遇刺身亡的时候，蒋介石马上赶来抚尸痛哭，彻夜守灵。出殡当日，又送亲题的挽联：
天道无知，苦思公十年旧雨；
中原多故，乃坏汝万里长城。
蒋介石对陈其美的深恩也赢得了孙中山的好感，因为孙中山一直就把陈其美视为左膀右臂。陈其美一去，他也是流泪不止，当场手书“失我长城”四字，以志其哀。而蒋介石就看准了孙中山对陈其美的这番好感。
从蒋介石在孙中山蒙难的时候来到他身边起，蒋就开始不断夸大自己和孙中山的关系。他专门写了《孙大总统广州蒙难记》，记录自己在“永丰舰”上与孙中山共同赴难的日日夜夜，在吹捧孙中山的同时，将自己如何得到总理信任，如何与孙中山患难与共，大肆渲染一番。
之后，蒋介石还利用自己控制的宣传机器，神化孙中山以树立自己的“正统”观念。蒋介石在建立南京国民党政府之后，在南京有“三多”，即：纪念多、演说多、会议多。不论事情大小，只要能把自己与孙中山联系起来的，就要纪念。即使与他无关的事情，也要通过纪念活动拉上关系。孙中山逝世后，国民党中央决定每个星期一的早晨，都要做总理纪念周，读孙中山遗嘱，检查工作，后来蒋介石完全把总理纪念周变为总理训话周，每到星期一，他都要发表讲话，攻击政敌，把纪念周变成自己实行独裁统治的工具。
之所以说蒋介石抬举师长是出于发展自己的目的，是因为他利用孙中山的去世大做文章，却并没有继承孙中山的遗志，坚持三民主义的道路。他也没有关心和尊重孙先生的遗孀宋庆龄女士，甚至在撤往台湾的时候，还想要暗杀支持共产党活动的宋庆龄，最终在宋美龄和孙科的阻挠下作罢。可见，蒋介石的投机策略中，只是把老师也当做了上位的垫脚石，一旦失去了利用价值，立刻蹬开，另外投靠能够帮助自己发展的阵营。