在我心壁的影像中，一直有这样一个镜头：在万顷波涛的长江之上，骑着一条巨大红鲤的屈原，从漫漫的大水中出现。那是千千万万的故国人对他的呼唤：“魂兮归来！魂兮归来！”从五月端午和一个民族的民俗中归来的屈原，走过了他在长江边做官和被放逐的郢都，回到了他的故里——如今有如长虹横卧的巍巍三峡大坝旁的秭归。“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”“鸟飞反故乡兮，狐死必丘首。”峡江之上那烟水深处，云霞之间，“我哥回”的招魂鸟也在声声悲唤。现在，屈大夫归来了，这是一个伟大的灵魂，一个被长江万里波涛洗濯锤炼成的楚魂。他一身的芝兰香，满袖的忧民泪。这个一生只想种兰于九畹的人，整日戚戚：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这高洁的心灵适合于一个在峡江岩畔上长大和守望的年轻人。
他走出大山，怀一腔报国之忱，盼国有明君，然而，贬谪再贬谪，流放复流放。楚怀王和顷襄王都没给他机会，却反而听信奸佞谗言。“谗人高张，贤士无名”。而楚国，这个崛起于长江汉水广大平原之间的强盛大国，惟一可与秦国抗衡，眼见得气息奄奄，连国王（怀王）也成了他国的阶下囚，最后客死他乡，成为楚人心中永远的痛。而屈原是真正希望楚国来统一中国的，楚国八百年的根基，筚路蓝缕，以启山林，借由长江雄浑之水的滋养，创造了足以与古希腊文化相媲美的楚文化。而屈原创造的骚体，如《离骚》、《九歌》、《天问》，华丽浪漫，奇崛神逸，犹如长江的恣肆；楚人的刚毅沉雄，正是长江险水恶浪的锻打；楚人的文采风流，也是长江的浸润。我不敢设想，如果真是楚人统一了中国，中国的历史和国人的性格该会是另一番什么风貌？那一定是与长江的秀美和浪漫有关的啊！与其说屈原是一个伟大的风华绝代的诗人，不如说他是以诗的喉咙倾吐了他治国爱国的啼血理想。“恐皇舆之败绩兮”、“哀民生之多艰”。但这又有什么用呢？这位蹇阻行吟于湘沅之间的爱国政治家，最后“一跃冲向万里涛。”只因“萧艾太盛椒兰少”（毛泽东诗）！可是，在我们固有的印象中，屈子是一个孱弱的、神形枯槁的、愤懑山泽的苦吟诗人，一个失魂落魄被君王抛弃的政治遗老。但是同作为楚人的毛泽东却看到了屈大夫那惊天地泣鬼神的另一面：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。”楚骚并不杀人，他手中的刀子是他的人格和精神，是他高洁忠贞的品质魅力。以狂呼怒号于世，抱石沉没于江，还有谁能像你那样果敢、决绝？“诚以勇兮又以武，终刚强兮不可凌，身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这就是屈原以《国殇》抒写的自己的心志。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”那种赤诚的忠贞，那种“受命不迁”的志向，怎么可能使他绝望？他绝不是自杀，而是向更高境界的飞跃，一个宁为玉碎，不为瓦全的高山仰止的人，后来的苟且偷生者是无法理解他那奋力的一跃的，是无法企及他的圣境的！其文如刀子，而他跃入水中的身影，不也正像一把闪亮锋锐的尖刀，刺破了昏睡的社会和几千年中国的历史，刺破了如夜深沉的沧浪，那把刀子就是灵魂的铜，生命的铜！
楚魂屈原，国魂屈原，不死的精卫鸟，从波涛间跃起，成为了世代国人怀想和纪念的伟大偶像。