在我们的生活中，争吵似乎无处不在，越是亲近的人之间越容易争吵。争吵往往不是为什么大事，而是一些鸡毛蒜皮的小事。事虽不大，吵起来却伤了感情、伤了和气。所以说，争吵的双方永远没有哪一方会获胜，就算你在争吵中占了上风，却输了感情，丢掉了自己的涵养。
三国时的曹操，很注重接班人的选择。长子曹丕虽为世子，但次子曹植更有才华，文名满天下，很受曹操器重，于是曹操产生了换世子的念头。
曹丕得知消息后十分恐慌，忙向他的贴身大臣贾诩讨教。贾诩一方面做曹操的工作，一方面对曹丕面授机宜。贾诩对曹丕说：“愿您有德性和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业不要违背做儿子的礼数，这样就可以了。”曹丕深以为然。
一次曹操亲征，曹植又在高声朗诵自己作的歌功颂德的文章来讨父亲欢心，并显示自己的才能。而曹丕却伏地而泣，跪拜不起，一句话也说不出。曹操问他什么原因，曹丕便哽咽着说：“父王年事已高，还要挂帅亲征，作为儿子心里又担忧又难过，所以说不出话来。”
一言既出，满朝肃然，都为世子如此仁孝而感动。相反，大家倒觉得曹植只晓得为自己扬名，未免华而不实，有悖人子孝道，作为一国之君恐怕难以胜任。毕竟写文章不能代替道德和治国才能吧。曹操死后，曹丕顺理成章的登上了魏国皇帝的宝座。
其实刚开始时，曹丕是极不甘心自己的世子之位被弟弟夺走的，他想拼死一争，却又明知自己的才华远在曹植之下，胜数极微，一时竟束手无策。但他毕竟是个聪明人，经贾诩的点化，脑瓜顿时开窍：争是不争，不争是争。与其争不赢，不如不争，我只需老老实实恪守世子的本分，让对方一个人尽情去表演吧，公道自在人心！最后，这场兄弟夺嫡之争，以不争者胜而告终。
儒家思想主张“不争”，即使要争，也是彬彬有礼的“君子之争”。所谓“君子之争”，在现代看来，就是要有君子的风度，要按照游戏规则光明正大、堂堂正正地争。争并不一定是坏事，能使人向上，能促进事业的发展，但不正当的竞争就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。
下面是一则兄弟争雁的故事：
兄弟两个外出打猎，看见一只大雁从天上飞过，兄弟俩拉好弓准备射雁，这时却为了射了雁该如何吃争吵起来。哥哥说要煮着吃，弟弟说不行，要烤着吃，争论了半天也不分高下，最后没办法，就找了一个过路的老人来评理。老人说：“把雁分成两半，一半煮着吃，一半烤着吃不就得了？”兄弟俩觉得这个主意不错，就听从了老人的安排，正要抬头射雁时，大雁却早已飞走了。
可见，争吵实在是一件两败俱伤的事，到头来谁都得不到好处。由此，我们引申到家庭关系中，争吵作为一种有伤和气、影响感情的不良举动，是每个家庭不愿意看到却又不可避免的。特别是有些夫妻争吵过度，因吵伤情，继而反目成仇，甚至分道扬镳。然而，争吵又无法杜绝、不可避免，没有哪一对夫妻一生中没有吵过架，于是，讲究争吵的艺术，把争吵变成一场“君子之争”就显得尤为重要了。
争吵本身并不可怕，可怕的是不会争吵，不善于争吵。适度、理智的争吵，对于明辨是非，发泄不良情绪，调整心态，促进夫妻和谐是有利的。相反，无原则、无休止地过度争吵则是有害的。
学会“制怒”是控制吵架的关键一招。当人发怒时，说话会出口伤人，想传达的意思传达不出；而听话的一方的心理防御机制已经启动，听不进任何解释的话。所以当一方发怒时，其中另一方应该离开现场，直到对方或双方冷静下来再谈。心理学上对发怒和制怒的研究表明，经历几秒至几十秒的时间间隔后，说出来的话的攻击性会比马上破口而出的话要温和和理性一些，对对方的伤害也会小一些。
千里之堤，溃于蚁穴。一次两次的吵架引发的裂痕可能会形成吵架的习惯，形成吵架的习惯就是形成一个严重的恶性循环，这样的恶性循环会把两个人的爱情破坏得体无完肤。
避免吵架还有一个基础是双方的坦诚，两个人的相处，特别是爱人之间的相处，坦诚是第一要素，彼此的坦诚才是双方信赖的基础，彼此的坦诚也是双方产生默契的源泉，因为只有坦诚，向对方敞开胸怀，才能真正的被对方了解和真正的了解对方。
十之八九，争论的结果会使双方比以前更相信自己是绝对正确的，你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果你赢了，还是输了。为什么？如果你的胜利，使对方的论点被攻击得千疮百孔，证明他一无是处，那又怎么样？你会觉得洋洋自得。但他呢？你使他自惭。你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。而且一个人即使口服，但心里并不服。
争吵是把双刃剑，弄不好就是两败俱伤的结局，我们每一个人，都应该以宽和之心面对世界，不要争吵，给自己的生活留一份平静和美好。