[美]杜威
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约翰·杜威（1859～1952），美国哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，美国进步主义教育运动的代表。从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批评了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点“教育即生活”和“学校即社会”。在本文中杜威提出，教师教学的重要任务，就是要唤起孩子对自己学科的喜爱，激发学生对自己学科的欣赏感情。这关系着对学科的理解和把握。
对任何学科教学的检验，最后要以学生对该学科生动的欣赏程度为依据。
1.对价值的真正认识
对一件事物的充分经验，用熟悉的成语来说，就是对这件事物已经“心领神会”了；或者用同义词来表示，这件事物打动了人心，抓住了人心。当这种情况发生时，人是“兴奋的”，就好像是儿童在探索性的游戏中所表现的那样。先前在心智和某些对象、事实或情境之间的壁垒和障碍，便荡然无存了。心智和事物似乎是联成了一体。这种状态，可用“欣赏”一词来表述。有时，我们说起“欣赏的”事物是有价值的。相反地，当事物变得陈腐、过时、不为人所追求的时候，它又“贬值”了。当理智彻底地欣赏一种事物时，它的价值就增高了。思维、知识和欣赏之间没有内在的对立。
然而，单纯从理智上掌握了观念和事实，和在情绪上加以渲染的观念和事实之间，却有着明显的对立。因为这是与个人的需要和满足的感觉相联系的。在后一种情形里，就有直接的价值：就是说，它是被欣赏的。
2.欣赏在思维中的地位
本书一再说到情境和问题的必要性，这对学生来说是生动的现实，不言而喻，思维与现实，理智活动与欣赏，是不可分的。现在，把这种含蓄的观念简要地加以研究，其目的是把欣赏在思维中的基本的重要性搞得更加明确。
现在，学校中有一种倾向，要摆脱传统的常规训练和复述教材的方法，而把科目明显地划分为一方面是掌握事实和原则的学科（像算术、文法、物理学、地理学的大部分等），另一方面是文学、音乐、美术等。后一类是为了个人欣赏所需要的学科。按照这种观点，后一类科目就成为感情的和想象的（仅是指假想的、不现实的意义），而“自我表现”的自由也就多半成为所谓的“自我暴露”了。
然而，对我们来说更为有害的是，这一观点没有看到，像在文学和美术等学科一样，在所谓“知识性的”和“理智性的”学科中，如历史、算术、自然科学等，生动的欣赏也是基本的（就是说，也会有情感反应和想象的推测）。一般说来，不能把人类分成一部分是感情的，另一部分是冷静的、理智的；一部分是事实的，另一部分是想象的。实际上，常常有这样的划分，但往往是错误的教育方法造成的。人在本性上和在常态中是一个整体。只有理智与情绪、意义与价值、事实与想象融合在一起，才能形成品行和智慧的整体。对任何学科教学的检验，最后要以学生对该学科生动的欣赏程度为依据。否则，种种问题和疑问，只是反省思维的真正刺激物，它们或多或少只是一种外部的强调，而不能一心一意地去加以感受和对待。
（节选自《我们怎样思维》，杜威著，姜文闵译，人民教育出版社2001年版）