益者三友
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
“释义”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。”
“故事”
吴复古与苏东坡的友谊
宋代著名文学家，艺术家苏东坡与吴复古有过一段很深的交往。吴复古，字子野，号远游，广东揭阳人。他少有文名，但性格奇特，淡泊名利。初举孝廉，授职皇宫教授。由于不满官场黑暗，决然弃官，筑庵麻田山中。
出家后，吴复古遍游天下名山，广交名士，虽常出入于士大夫之门，但从不阿谀奉承，对人一无所求。当时的名士都十分景仰他。苏东坡也在这个时候认识了他。向他请教作文与处世之道，并写下《闻潮州吴子野出家》、《问养生》等文章。他们虽然年龄相差数十岁，但一见如故，成了忘年交。
苏东坡豁达豪放的性格与超逸的文才很得复古赏识，而吴复古刚直脱俗的性格与道德文章更使东坡折服。东坡曾把复古告诫他的养生之法素笔抄下，引为座右铭，这就是有名的《问养生》法帖。世传东坡善养生之法，颇受这位良师益友的影响。
1094年8月，苏东坡被贬惠州，专程经潮州拜访复古，老友重逢，分外高兴。苏东坡欣然命笔，为麻田寺题名“远游庵”，并作《远游庵铭并序》，至今麻田山仍保存有苏东坡当年的墨迹。
后来，东坡再次被贬海南，在琼州期间，曾多次向复古表达敬意。有一件事使东坡很受感动：复古曾命其子送过东坡一些潮州特产，东坡在儋州时记起此事，乃命人带了些海南特产鲜果给复古。
谁知复古十分生气，命来人带回，并复函东坡，诚恳地说，朋友之交在于神交，只要彼此心心相印，何必搞世俗的那一套“礼尚往来”呢？这样做，只能给高尚的友谊带上世俗的习气。
到了1100年底，苏东坡遇赦北归。97岁高龄的吴复古，感念老友情长，执意为之送行，来到清远。因天气寒冷，老迈之人不禁其寒，遂染病不起。至1101年4月13日，不幸病逝于归途。东坡在真州惊闻噩耗，万分伤感，写下了《哭子野》的祭文。
苏东坡与吴复古虽然对待现实的态度不同，但是他们之间的友谊却成了千古佳话。
益者三乐
孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐逸游、乐宴乐，损矣。”
“释义”
孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种：爱好礼乐、爱好称赞别人的优点，爱好广结善友，有益处；爱好放荡、爱好闲逛、爱好大吃大喝，有害处。”
“故事”
吕岱的益友
吕岱，字定公，海陵人，三国时孙吴的将领。吕岱一生屡立战功，80岁时还统兵作战，享年96岁。吕岱不仅以年高领兵出名，更以诚选益友著称。
吕岱的益友是徐原。吕岱很早就认识了吴郡的徐原。几次听徐原慷慨陈词，觉得他是富有正义感的人。后来又经过不断地接触，发现他志向远大，才略非凡，便同他交了朋友。
吕岱知道徐原家境贫寒，就带衣物去看望。吕岱认为徐原可成大器，就经常同他促膝谈心，激励他尽忠报国。
在吕岱推荐下，徐原做了官。因为主持正义、又有才能，很快就提拔为监察政务的侍御史。
徐原为人心忠胆壮，有话直说。对吕岱更是毫不客气。只要吕岱做事不妥，他就前去劝阻，毫不讲情面。
他语言苛薄，不管你能否接受得了。吕岱呢，认为这是“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。他把徐原看成是一面不可多得的镜子。
他从这面镜子里看到了自己的形象，知道了哪是、哪非，避免了很多大的过失。
有人不理解地对吕岱说：“徐原对您太不留情了，亏您推荐了他！”
吕岱感叹地说：“这正是我尊重徐原的缘故啊！”
徐原去世了，吕岱哭得十分伤心。吕岱对劝他的人说：“孔子说：‘益者三友……友直、友谅、友多闻……’徐原真正是我吕岱的益友啊！他死了，我还能从哪里听到自己的过失呢！”
君子有三戒
孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
“释义”
孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。”
“故事”
李阳、石勒不记前嫌
石勒，字世龙，上党武乡人，战国时期后赵的第一任国王。
当初，石勒家里很穷，只好以替人耕田为生。武乡一带兴种麻用来织布。收获后，麻杆要放在沤麻池里沤。沤过的麻杆，容易剥离，且又十分柔软。邻居李阳与石勒同使一个麻池。二人都很年轻，常常为了沤麻的事发生口角，以至殴打。每次都是鼻青眼肿，遍身泥水。乡亲们也无可奈何他们。
后来，石勒被抓了壮丁，从此杳无音信。石勒走后，李阳常常去照顾他年老的父母，抢累活脏活干，可以说无微不至。
一天，有人告诉李阳说：“石勒已经当上赵国国王，在襄国建都了，还要请当年的父老乡亲到襄国去叙旧呢！”末了又说：“石勒已经派人来了！”
李阳听了，吃惊非小。想起当年的事，惴惴不安。心想：这回可完了，赶快逃跑吧！又一想：跑到哪也逃不出国王的手掌心啊！不如看看风声再说。就跟随着乡亲们去襄国。
到了襄国，李阳徘徊在赵王宫殿前，不敢进去。乡亲们也为他捏了一把汗，只好先进去了。
石勒见了乡亲，嘘寒问暖，十分亲热。当问到李阳时，乡亲们吞吞吐吐地说：“他有心事，不敢进殿！”
石勒听了，哈哈大笑，道：“李阳是个好人，理应请到。至于当年，属于孩儿们之间的区区小事，早已化为乌有。你们想，一国之君怎能如此心地狭窄，容不得人？连李阳都能不记前嫌，精心照顾我年老的父母，难道我连他都不如吗！”
石勒连忙诏见李阳，设宴款待，同他欢饮。拉着他的手说：“我从前挨够了你的硬拳头，你也尝够了我的毒巴掌，今天也该和好了！”
说完哈哈大笑。李阳也会心地笑了。
石勒留下李阳，任他为参军都尉。
李阳、石勒都能不记前嫌，宽厚待人。然天子不记布衣之仇者，能有几人哪！
君子有九思
孔子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
“释义”
孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了；听要考虑是否听清楚；脸色要考虑是否温和；表情要考虑是否谦恭；言谈时要考虑是否忠诚；工作时要考虑是否敬业；疑问时要考虑请教；愤怒时要考虑后患；见到好处时要考虑道义。”
“故事”
君子似玉
子贡有一次向孔夫子请教，问：“夫子，很冒昧地向您请教一个问题：为什么君子以玉为贵而以美石为轻呢？难道是因为玉少而美石多的缘故吗？”
孔子回答道：不是因为玉少才以它为贵，美石多就轻贱它。往昔的时候，君子将自己的德行与美玉的性质相比，玉石温和、润泽有光彩，正如君子的仁德一般；它纹理细密而又坚实，就好像君子的智慧，心思细腻、缜密，处事周全；
当玉石摔碎后，虽然也有棱角，却不尖锐，不会伤人，如同君子之义，正直刚毅，却以仁爱存心，念及一切；
垂挂着的时候，好像要跌落下来的样子，象征着君子的谦下恭谨，有礼有度；敲击它的时候，会发出清澈激昂的声音，最后则嘎然而止，与音乐的性德相似；
虽然有斑点，但不会因此而遮掩它的优点，纵然它很美，斑点也如此显而易见，如君子之忠，不偏不倚，毫不掩饰；另外，玉的色彩从各个方面都可以看到，好比君子之信，表里如一，纵在暗室，也诚信不欺；
它晶莹透亮犹如白虹，与天的白气相似，这是与天相配，与天道相应；而玉的精神可见于山川之中，如‘玉在渊则川媚，玉在山而草泽’，所在之处皆能受到感化，如同君子之德风，涵容万物，利益一方。
行聘之时，手执玉石所制之圭璋，不假借他物而自然合乎礼，如君子之德，无须假借外物显示，自然德风畅然。天下无不以美玉为贵，这是道的显现。如《诗·秦风·小戎》中提到的‘言念君子，温其如玉’。
“我想念着他啊！他的君子作风，就如同温润的美玉一样。所以君子以玉为贵，它所显出的‘仁、智、义、礼、忠、信’等品性，正是仁人君子的德风啊！”