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第262章 地舆

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。

北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。

福建省属闽中,湖广地名三楚。东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。

帝都曰京师,故乡曰梓里。

蓬莱弱水,唯飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。

水神曰冯夷,又曰阳侯;火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。

望人包容,曰海涵;谢人恩泽,曰河润。

无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇士。凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。

黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。得物无所用,曰如获石田;为学已大成,曰诞登道岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

“释义”

黄帝划分了疆域,才有了城镇和乡村的界限;夏禹平治了洪水,才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改,自古以来它们的称呼却各有不同。北京古时称幽州或称燕国,别名又叫金台;南京就是建业,别名又叫金陵。

浙江从前称为武林,本是越王的故国;豫章、吴皋都是古时江西的称呼。

福建一省古时统称七闽,湖广地方旧名叫作三楚;东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名,东粤、西粤即为广东、广西。

河南位于中原的中心位置,所以又称为中州;长安为陕西首府,古代是秦国的辖地。

四川就是西蜀,云南汉朝时又称古滇;贵州地处南蛮所以叫作荒蛮,是古时黔中之地。

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山,这是我国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、巴陵的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖,这是我国著名的五大淡水湖。金城汤池,是形容城墙和护城河坚固、牢不可破,如金铸成的城,如汤煮沸的池。如黄河衣带般万古流长,像泰山砺石一样与天共存。这是帝王分封功臣时的誓盟之辞,祝愿永世长存,誓立永久和好的盟书。

皇帝居住的都城称为京师。旅居在外的人,称自己的故乡为梓里。

蓬莱和弱水路途遥远艰险,只有神仙才能飞渡到那里。十洲和三岛山高路远,只有虔诚修养的仙人才能居住在那。

沧海桑田比喻世事变迁很大;黄河水清了,大海没有巨浪了,这是天下太平的象征。

掌管河水的神称为冯夷又叫作阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。海神的名字叫海若,海眼是海底泄水的洞孔,又称为尾闾。

希望得到别人的包涵,说如同大海能容得下;感谢他的恩泽,就说像受到河水一般的滋润。

没有责任牵绊的人叫作江湖散人;自负豪气的人叫作湖海之士。

一个人只会关心房屋注重田亩,那就表示胸无大志;能够掀天揭地做大事业的人,才能称为有才能的奇人。争端凭空而起,产生了意外纠纷,好像平地起了风波。有自己的主张能担当大任,遇事毫不动摇者,可称为中流砥柱。

黑子和弹丸都是形容很小的地域;咽喉和右臂都是身体上重要的部位。

势单力孤难以完成大事业,就好像只用一根木头,怎么撑得住即将倒塌的大房子呢?形容英雄自恃其能,就说一个泥丸就可以封住函谷关。

做事先失败,后来才得以成功,叫作“失之东隅,收之桑榆。”事情将要成功,只差最后一点点的功夫,半途忽然停止了,就称为“为山九仞,功亏一篑。”

拿瓢来测量海水,比喻人的见识太浅;精卫的衔石填海,是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难,康庄大道是说道路极为平坦宽广。

土壤贫瘠,地面长不出五谷草木的,称为不毛之地。肥沃丰饶的田地,叫作膏腴之田。得到某物却一无所用,就如同获得长不出农作物的石头地。做学问而有了成就,可以说已经登上了真理的彼岸。

淄水和渑水都位于山东境内,淄水甘甜,渑水苦味,淄水和渑水的味道不同,放在一起也能分辨得出来。泾水和渭水有清有浊,当二水合流后,依然清浊分明。拿泌河的水来充饥,也觉得很快乐,这是赞美人安贫乐道,隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧,是说辞去官职以求轻松悠闲,由此可见他清高的节操可以传世。

圣人降临世间,黄河的水也会变得清彻。太守清廉爱民,所以传说中的越王石才会显现于世。

风俗淳朴的乡里称为仁里,风俗恶劣的地方叫作互乡;孝顺父母的曾子,到了胜母,因为胜母的地名不孝,他不愿进去;主张非乐的墨子,车子走到名叫朝歌的显邑时,就掉头而返,是嫌它失时。

尧帝时黎民百姓都能怡然自得,拍着土壤引吭高歌;西周时的百姓朴实讲仁义,都能互相谦让耕地。

费长房通晓收缩土地,化远为近的方法;秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

尧帝时洪水为患九年,商汤时有七年的大旱灾。

商鞅没有仁德,废除自古以来的井田制度,开垦田地奖励功臣。夏桀暴虐无道,上天便让伊、洛二水同时枯竭,以示惩戒。

路上不捡拾他人的失物,是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来,由此可知我国境内有了圣明的人。

“故事”

喜马拉雅山的来历

在广泛流传的藏族民间故事中,有这样一个关于喜马拉雅山区的传说。

在很早很早以前,这里是一片无边无际的大海。海涛卷起波浪,搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸,发出哗哗的响声。森林之上,重山叠翠,云雾缭绕。

森林里面长满各种奇花异草,成群的斑鹿和羚羊在奔跑,三五成群的犀牛,迈着蹒跚的步伐,悠闲地在湖边饮水;杜鹃、画眉和百灵鸟,在树梢头跳来跳去,欢乐地唱着动听的歌曲;兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……

这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀!

有一天,海里突然来了一头巨大的五头毒龙,把森林捣得乱七八糟,又搅起万丈浪花,摧毁了花草树木。

生活在这里的飞禽走兽,都预感到灾难临头。它往东边跳,东边森林倾倒、草地淹没;它又涌到西边,西边也是狂涛恶浪,打得谁也喘不过气来。

正当飞禽走兽们走投无路的时候,突然,大海的上空飘来了五朵彩云,变成五个慧空行母,她们来到了海边,施展无边法力,降服了五头毒龙。

妖魔被征服了,大海也风平浪静,生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟,对仙女顶礼膜拜,感谢她们救命之恩。

众仙女想告辞回天庭,怎奈众生苦苦哀求,要求她们留在此间为众生谋利。

于是,五仙女发慈悲之心,同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去,于是,东边变成茂密的森林,西边是万顷良田,南边是花草茂盛的花园,北边则是无边无际的牧场。

那五位仙女,变成了喜马拉雅山脉的五个主峰,即祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰,屹立在西南部边缘之上,守卫着这幸福的乐园;那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛,她就是今天的世界最高峰,当地人民都亲热地称之为“神女峰”。