题解
《离骚》是屈原的代表作，在全部屈原作品中占有最重要的地位，也是中国文学史上最为壮丽辉煌的伟大诗篇。
原文
帝高阳之苗裔兮①，朕皇考曰伯庸②。
摄提贞于孟陬兮③，惟庚寅吾以降④。
皇览揆余初度兮⑤，肇锡余以嘉名⑥：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮⑦，又重之以修能⑧。
扈江离与辟芷兮⑨，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮⑩，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙？
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不揆余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原竢时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
揽木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侂傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵嫒兮，申申其詈予。
曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听！”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
“启九辨与九歌兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征。
朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而紲马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩攘以结言兮，吾令蹇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬玼其难迁。
夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观於四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古。
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽硋以眩曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。”
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩雞之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈夬鸟之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。
凤凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
注释
①高阳：古帝颛顼的称号。相传楚君为颛顼的后代。屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因以屈为氏。故作者追本溯源，以高阳后裔自命。②朕：我。秦始皇以前人所通用的第一人称代词。皇：大。考：对亡父的尊称。③摄提：即“摄提格”，古代纪年术语，相当于寅年。贞：正。孟陬（zōu）：夏历正月，即寅月。④庚寅：庚寅日。降：降生。以上两句自叙生于寅年寅月寅日。⑤皇：皇考。览：观察。揆：估量。初度：初生的情形。⑥肇：始。锡：赐。⑦纷：盛多貌。楚辞句例，常以一字或三字的状语置于句首。⑧重（cóng）：加上，修能：美好的容态；一说优秀的才能。⑨扈：披。江离：香草，又名蘼芜。辟：僻。芷：香草，即白芷。⑩汩（yù）：水流迅疾貌。搴（qiān）：拔取。阰（pí）：山坡。宿莽：冬生不枯的草。淹：久留。惟：想。抚：持。壮：壮年。秽：恶行。度：行为准则。来：呼告之辞。道：导。三后：古代的三位贤君，一说指禹、汤、文王，一说指楚先君熊绎、若敖、蚡冒。众芳：喻指贤臣。总揽以下申椒、菌桂、蕙、芷等香物。耿介：光明正大。猖披：猖狂放肆。党人：结党营私者，指怀王周围的一群小人。皇舆：君王的车乘，喻指国家。踵武：足迹。荃（quán）：香草，石菖蒲，喻君王。齌（jì）怒：暴怒。正：证。灵修：指楚王。一本此句下有“曰黄昏以为期兮羌中道而改路”两句。乃《九章·抽思》相似文句窜入，依洪兴祖《楚辞补注》校删。难：为难。数（shuò）化：屡次变化。滋：种植。畹（wǎn）：土地面积单位，大于亩。畦（xī）：按垄种植。留夷、揭车：与下句的杜衡、芳芷皆香草名，以喻各种人才。刈（yì）：收割，收获。萎绝：零落。芜秽：荒秽堕落。竞进：争相钻营。凭：满，楚地方言。羌：发语辞。驰骛（wù）：狂奔乱跑。冉冉：渐渐。修名：美名。信：确实。姱：美好。练要：精诚专一。顑颔（kǎn hàn）：面黄肌瘦貌。薜荔：蔓生香木。矫：举。謇：发语辞。索：编绳。纚（xì）纚：相连属貌。前修：前贤。服：指前文之服食，服饰。不周：不合。彭咸：据王逸说是殷代贤臣，谏君不听，投水而死。太息：叹息。掩涕：掩泣。（jī）羁：韁绳与络头，喻约束。谇：责骂。替：废弃。纕（xiāng）：佩带。浩荡：胡涂。众女：指众小人。诼（zhuó）：诬谤。偭（miǎn）：违背。错：措，措施。周容：苟合取容。忳：忧貌。郁邑：郁抑。侘傺（chàjì）：失意貌。楚地方言。溘（kè）：忽然。攘（rǎng）：取。相：观看。察：明。延伫：长久站立。反：返。皋：近水高地。离：罹，遭。岌岌：高耸貌。陆离：曼长貌。泽：污垢。四荒：四方边际。菲菲：芳气很盛貌。章：彰。体解：肢解，一种酷刑。惩：惩戒制止。女嬃：旧说为屈原之姊。郭沫若疑为屈原侍女。婵媛：（chányuán）：牵持不舍貌，一说恳急而喘息貌。申申：反复地。詈（lì）：骂，责。
鲧（gǔn）：禹之父，《史记·夏本纪》载尧使鲧治水，九年不成，被舜放逐羽山而死。下句本此。薋（zī）草多貌。菉（lù）葹（shī）：两种恶草，喻谗佞小人。判：与众不同。茕（qióng）独：孤独。节中：折中。凭：愤懑。历兹：至此。重华：舜名。启：禹之子。九辩、九歌：乐章名，传说是启从上帝处窃取。五子：即武观，启之子（一说启之弟）。失：衍文当删。家巷：内讧。羿（yì）：后羿，夏代有穷国君。佚畋（tián）：放纵打猎。封狐：大狐。浞（zhuó）：寒浞，羿之相，他指使羿的家臣逄蒙杀羿。浇：过浇，浞之子，为少康所杀。强圉（yù）：强御。颠陨：坠落。遂焉：终于。后辛：即殷纣王。菹（zū）醢：（hǎi）：剁成肉酱，一种酷刑。俨：小心。祗（zhī）：敬。私阿：偏袒。用：享。计极：根本打算。阽（diàn）：临近危难。凿：安榫的孔。枘（ruì）：榫头。曾：增。歔欷：哀泣声。茹：柔软。敷：铺。衽：衣的前襟。中正：指正道。虬（qiú）：龙属。鷖（yī）：凤属。轫（rèn）：制动车轮的木块。发轫即出发。苍梧：九疑山，舜葬身地。县圃：悬圃，神话传说地名，在昆仑山上。琐（suǒ）：门上花纹。灵琐：犹言仙府。羲和：神话中太阳神的御者。弥节：停车。崦嵫（yānzī）：神话中太阳归宿的山。咸池：神话中太阳沐浴的天池。总：拴。扶搡：神话中东方日出处的树名。若木：神话中西方树名。相羊：徜徉。望舒：神话中的月御。飞廉：风神。先戒：先行为戒备。屯：聚。离：罹，逢。纷总总：纷然杂聚貌。阍：守门者。关：门栓。阊阖：天门。溷（hùn）浊：混浊。白水：神话中发源于昆仑的水名。阆（lǎng）：神话中山名，在昆仑山。緤（xiè）马：系马。春宫：神话中东方青帝之宫。诒：贻。丰隆：云神。宓（fú）妃：洛神，传说为伏羲之女。蹇修：旧说伏羲之臣。理，提亲的使臣。纬繣（wěihuà）：乖戾。难迁：难以迁就。穷石：神话中山名。洧（wěi）盘：神话中水名。厥：其。周流：遍行。偃蹇：高貌。有娀（sōng）：古代国名。佚女：美女。传说有娀美女简狄，为帝喾（kù）妃，生契，为商朝始祖。高辛：帝喾称号。传说他以凤凰（玄鸟）为媒，求得简狄。少康：夏代中兴之主，曾流亡有虞国，娶了国君的两个女儿，即下文“有虞之二姚”。导言：撮合之言。藑（qióng）茅：占卜用的茅草。篿（zhuān）：占卦用的竹片。灵氛：古代善卜的人。眩曜：惑乱貌。艾：恶草名，即白蒿。要：腰。珵（chéng）：美玉。苏：取。帏（wéi）：香囊。巫咸：古代神巫。糈（xǔ）：精米。要（yāo）：迎。翳（yì）：遮蔽。皇剡（yǎn）剡：大放光芒貌。挚（zhì）伊尹，商汤之贤相，咎繇：皋陶，禹之贤臣。说：傅说，殷朝武丁时贤相。傅岩：地名。武丁，殷高宗名。吕望：姜尚。宁戚：春秋时贤士。该辅：备为辅佐。晏：晚。央：尽。鹈夬鸟（tí jué）杜鹃，鸣于春暮。一说伯劳。薆（ài）：掩蔽。琼：诚信。容长：外表美好。慢慆（tāo）：傲慢。樧（shā）：恶草名，茱萸类。干进、务入：指钻营求进。沫：消散。历：选择。爢（mí）：粉末。粻（zhāng）：粮。瑶象：美玉象牙。邅（zhān）：转。晻（yǎn）蔼：暗冥貌。翼翼：整齐貌。流沙：神话中西方沙漠。赤水：神话中发源于昆仑的水名。容与：从容不迫貌。西皇：西方之神。腾：越。不周：神话中山名，在昆仑西北。西海：神话中西方之海。軑（dà）：车轮。婉婉：蜿蜒。委蛇：逶迤，招展貌。韶：九韶，虞舜时乐舞。媮：愉。陟（zhì）：升。皇：皇天。赫戏：光明貌。睨（nì）：旁视。蜷局：拳缩。
赏读
对篇题“离骚”二字的解释，历来多有分歧，司马迁《史记·屈原贾生列传》说：“离骚者，犹离忧也”。班固《离骚赞序》云：“离，犹遭也，骚，忧也。”游国恩先生认为“离骚”是楚国当时的一种曲名，同时他又含有牢骚不平之意。钱钟书先生则认为是离去之意，离骚即离忧患而去。
《离骚》的主题是表达诗人心向楚国，愿为楚国政治清明、国家富强而献身的精神。
《离骚》篇幅巨大，结构宏伟，全诗的发展可分为三个段落。从开头至“岂余心之可惩”为第一段。在这一段里诗人叙述自己高洁的品质，崇高的抱负和放逐的历史，并通过追叙古代的史事来批判当时楚国的政治。揭示出楚国贵族在政治即将崩溃前夕的腐败、贪婪、狡诈、无耻。诗人先从祖系、生辰、命名说起，表明自己具有不同凡俗的禀赋素质。其后以“兰”“蕙”“杜衡”“芳芷”等香草喻指自己后天的道德修养。接着陈说自己的政治理想和改革实践。最后叙写自己拥有美德而遭受群小嫉妒，忠心耿耿却遭放逐的处境。在批判楚国腐朽的政治的同时，也表明了自己甘愿为理想粉身碎骨的决心。
从“女之婵嫒兮”到“余焉能忍世此终古”为第二段。在这一段里诗人描述了上天入地，涉水登山的遨游，在与神话人物的交往叙谈中，表达了自己举贤授能，修明法度的政治理想和甘愿为理想献身的决心。同时也流露出诗人在追求过程中的苦闷。从叙事角度看，这一段主要叙写“女劝告”，和“阵辞重华”两件事。
从“索茅以莛兮”至篇未为第三段。这一段通过叙写灵氛占卜、巫咸降神等活动，表达了诗人空有报国之心，空有美好理想，但在楚国却难觅知音不得重用的苦闷心情。诗人出于对楚国难以割舍的依恋之情，不忍离开楚国，但在楚国又无法实现自己的理想，便决心像彭咸一样，殉死报国。
《离骚》中的自我形象是带有神性因素的艺术形象。首先从族系上他是高阳大帝的子孙，出生于具有吉宜祥祯色彩的“庚寅”日，他的名字“灵均”（王逸注云“灵，神也”）也不同凡响。其次诗中自我形象披花戴草，饮露餐英，这一切也正是神仙所为之事。更为主要的是诗中自我形象能够驱策日月风云，麾使蛟龙鸾凤。诗中的自我形象已不等同于实际生活中的屈原本人，而是借助想象夸张而塑造出的具有神性因素的艺术形象。
《离骚》中的自我形象又具有深刻内在的人性因素。他逼真的再现了实际生活中诗人坎坷困顿的悲剧命运。对现实的批判和对理想的追求构成了屈原人性因素的主要内容。他是与黑暗势力坚决斗争的无畏勇士，又是孤高不群、桀骜不驯、坚持节操、不同流俗的人格典范，更是一个恪守志节、视死如归，以生命殉理想的志士。其神性因素只是他自我形象的表层特征，是为表现他对理想的热烈追求服务的。
《离骚》想象丰富，比兴奇特，文辞华丽，语言优雅，句式长短不一，错落有致。全诗充满了现实主义精神和浪漫主义色彩。