题解
《本事诗十章》是苏曼殊于1909年在日本创作的一组爱情诗，一般认为是与日本歌妓百助眉史的爱情故事，周作人先生认为他是在描摹“一种理想的美人”。在凄婉缠绵的意境中，讲述他们相识、相爱，最终分离的过程，“春雨楼头”是其中的第九首，被称为“尤入神化”者。
原文
春雨楼头尺八箫①，何时归看浙江潮②。
芒鞋破钵无人识③，踏过樱花第几桥④。
注释
①尺八箫：一种日本箫。②浙江潮：指钱塘江潮。③芒鞋：草鞋。古时行脚僧常穿。钵：僧徒食器。④樱花：日本的名花，落叶乔木，春末开花，五瓣，花白色或粉红，非常艳丽。
赏读
诗的第一句“春雨楼头尺八箫”，其中的“尺八箫”是一种日本箫，诗人曾自注说：“日本尺八与汉土洞箫少异，其曲有名《春雨》，殊凄惘，日僧有专吹尺八行乞者”。所以，“春雨”二字可理解为写景，也可理解为“尺八箫”的曲调，语意双关且又朦胧地表现出一种惆怅的情愫。烟雨迷濛中，尺八箫如泣如诉的回响在楼头，此情此景，怎能不引发诗人心中的无尽愁思，与百助的爱情，自己的身世（曼殊是他在日本经商的父亲和一个日本下女的私生子，生母在他三个月的时候离家出走，境况本来就够糟糕的了，可是作为一个私生的混血儿，在回到家乡后，也倍受家人的虐待和世人的白眼。曼殊“每一念及，伤心无极”），还有对祖国刻骨的思念，“何时归看浙江潮”。曼殊生活在风雨飘摇的清代末年，富有爱国心和正义感的他曾满腔热情地投身于救亡图存的活动中，为探求救国真理，他赴日留学，并参加了留学生的爱国组织——青年会；为反帝反清，他考入日本成城学校学习陆军，准备投笔从戎；面对帝俄无理侵略我东三省，他毅然参加了拒俄义勇队和军国民教育会……当这些革命运动遭到失败后，他心灰意冷，虽然他仅仅活了三十五个年头，却三次遁迹空门，落发为僧，所以诗的三四句“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”就不难理解了，一个“芒鞋破钵”为僧人，在开满樱花的桥上踽踽独行，曼殊的茕然凄苦，令人心碎！“樱花”是日本的国花，高洁妩媚，在这里也隐指日本的姑娘百助。曼殊心灵屡受重创，准备再次面壁枕经，以终此生。可鬼使神差，曼殊在他这次看望定居横滨的义母之行，偏偏与百助相遇，曼殊本如止水的脆弱的心灵，泛起一丝涟漪，他爱慕百助的才貌，把她比作“湘兰天女”，同情她“才如江海命如丝”的命运，赞赏她“羞为他人工笑颦”的高雅情怀，更有感于她对自己的挚爱：“华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情”，终于，这个“与人无爱又无嗔”的诗僧坠入了情网，但曼殊历经人生沧桑，本能地回避了爱情的归宿，“无端狂笑无端哭，似有欢肠已似水”，最后，他不得不忍痛割缘，“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。曼殊的孤寂、忧伤、惆怅在“樱花飘零”、“独步桥头”的意象中，淋漓尽致地表现出来。
这首诗语出自然，风格清新，诗中有画，画中有诗，有人曾把曼殊与王维相提并论，可见曼殊的造诣，高旭在《愿无尽唐诗语》中评价说：“曼殊诗，其哀在心，其艳在骨，而笔下尤有奇趣。”