题解
本文选自《晋书》《王羲之传》。这是宴游诗序中很著名的一篇，文字朴素自然，像一篇优美的散文诗。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和当时的名士孙统、谢安等四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。这次集会很热闹，与会的人均作了诗。王羲之通过为诗作序，记下了这次宴集的盛况，并写出与会诸人的观感；他还以遒媚劲健之笔精书了这篇序，这就是一直为后人称道的《兰亭帖》。
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文
永和九年，这年正是癸丑，暮春三月初，我们在山阴县的兰亭聚会，为的是举行修禊的活动。诸位有德有才的人全到了，年轻的年长的也全都聚在一起。这地方有崇山峻岭，有繁茂的树林和高高的竹子，又有清净的水流和流得很急的水，波光辉映，如同带子萦绕在左右。我们把水引出来，构成漂流酒杯用的弯弯曲曲的小水渠。大家列坐在水渠周围，虽然没有演奏音乐那样的热闹气氛，一面饮酒，一面咏诗，也足够痛快地叙说心中深藏的感情。这天天色明朗，空气清新，和风暖洋洋的，吹得人很畅快。抬头望天地的广大，低头看万物的繁多，这样放眼纵观，舒展胸怀，也足够尽情地享受所见所闻所带来的乐趣。真是一桩可以使人高兴的事。
人们相互交往，很快就度过一生。有的人和朋友在屋里对面交谈，把自己的抱负坦露出来，有的人凭借着一些事物寄托自己的感情、放荡无拘地生活，虽然他们的取舍千差万别，有的好静、有的好动，各自不同，但是当所接触的事物使他们高兴时，自己便暂时很愉快地感到满足，却不知道很快就要衰老了。当他们对所追求的事物已经感到厌倦，感情随着事情的变化而变化，感慨也接着产生了。从前所高兴的事，顷刻之间成了过去，对这些尚且不能不引起内心的感触，何况人的寿命长短随着大自然的变化而变化，最后总有穷尽的一天。古人说：“死生也是大事啊！”这怎么不令人伤心呢！
每当看到从前的人发出感慨的原因，如同符契相合那样一致，我没有一次不对着文章叹息悲伤，但心中又不能理解这个道理。本来我明白把死和生当作一回事是没有根据的，把长寿和短命等同起来是荒谬的。将来后代人看现在，也正如我们今人看过去一样吧，思想起来，真令人悲伤！所以我一个个记下参加聚会的人的名字，抄下他们写的诗篇。即使时代不同，事情不一样，人们产生感触的情致却是一样的。后人读了这些诗篇，也将和我产生同样的感慨。
赏读
东晋时代上承曹魏、西晋，是人的意识觉醒的时代。社会动荡，战乱不已，年命短促，人生多难，这种现实引起了许多哲学家、文学家对于生与死、自然和人生、短暂与永恒等一系列人生哲理的思考。
本序所表现的，正是晋人这种多情善感的品格。文章首段以简练的笔墨描写了这次聚会的盛况及周围环境，抒发了有所娱则乐，有所遇则欣的人生乐趣。第二段则转写人生倦游之后，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”时，想到有限的生命无法尽享山水之美而发出“岂不痛哉”的悲叹。最后一段斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，在一定程度上表现出不甘虚度岁月的积极进取意向。
此序不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实真挚，达到了内容与形式的和谐统一。