李白之浪漫不但见之于生前，出于同情和赞美，其浪漫传说在其去世后亦流传不绝。相传李白家穷，小时无钱读书，他又很想学习，便去学馆旁听。老师看他是个人才，就送笔和纸给他，让他参加学习。学东辞退老师后，老师又推荐他到匡山去读书。在匡山，老师白天教他读书，早晚教他习武。传说太乙真人赐给他一匹马，李白想往哪里走，很快就到了。李白念书起初并不专心，他在受到一位老婆婆决心要把铁棒磨成绣花针的启示教育后，读书用功，再不贪玩了。李白拜学识渊博的隐士赵蕤为师，学习书法，其教诲是学人书法，首先学人其志，学人其识，尔后才能学其形而得其神。赵蕤说，唐太宗推崇虞世南的书法，是因为他一是学识渊博，二是有德有行，三是精通辞赋，四是为人正直，五才是他的书法传世。李白顿开茅塞，以后的书法有虞世南的笔法、笔意。还传说李白在江油窦团山和普照寺题过诗，在青莲乡写过匾，在彰明县衙当小吏时，与县太爷去看灾情，观涪江涨水续县令诗，使县令狼狈不堪。相传李白在成都时住在一条小巷的高升店，他帮助老妈妈画扇赠银，使这些卖不上价的团扇，经李青莲题字上面，成为少有的墨宝，买主愿出高价来买。以后这条小巷就改名叫青莲巷。还传说李白上京赶考，遇到贪官为考官，挂牌子宣布：“凡报考者，必须交五十两银子，否则不报名。”李白等穷举子们联名做呈子，准备在皇帝面前告贪官，递去的呈子被贪官截住，换了一种手段，让穷举子们参加考，但公榜上一个都没中，穷举子们就去闹考堂，李白以渊博的知识对答贪官的出题，使其尴尬万分。
当然，有关李白的浪漫传说最有名的要数三大传奇：命高力士脱靴、酒后捉月与骑鲸升天。命高力士脱靴，始见于中晚唐诸家稗说，旋被采入正史。晚唐段成式的《酉阳杂俎》说：“李白名播海内，玄宗于便殿召见，神气高昂，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊，因命纳屦。白遂展足与高力士曰：去靴！力士失势，遽为脱之。”刚见面就叫脱鞋，李白也居然伸出脚去叫高力士替他脱！如此怪诞不经之谈，《旧唐书》将其收入李白本传时做了修改，说是他待诏翰林之后，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。”不是皇帝要他脱，而是他自己酒后所为。《新唐书》本传亦云：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。”复云：“力士素贵，耻之，摘其诗以激杨妃；帝欲官白，妃辄沮之。”将此事与杨妃联系，则采自韦睿《松窗杂录》：“会高力士终以脱靴为深耻，异日太真妃重吟前词（按指《清平调词》）……力士曰：‘以飞燕指妃子，是贱之甚矣！’太真妃深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。”
酒后捉月与骑鲸升天，使李白的死也不同凡响，显得很美。五代王定保《唐摭言》：“（李白）著宫锦袍游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水捉月而死。”此说正史不采，但屡见于文人歌咏，辛文房《唐才子传》一类别史稗说以及若干方志亦载。骑鲸之说，始见于晚唐五代人贯休《观李翰林真》：“宜哉杜工部，不错道骑鲸。”大概他见到的画像便是骑着条大鱼罢。按杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》中“南寻禹穴见李白”一作“若逢李白骑鲸鱼”。到了北宋，文人歌咏便将骑鲸与捉月连起来。如梅尧臣《采石月下赠功甫》：“采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鲸上青天。”郭祥正（功甫）《采石渡》：“骑鲸捉月去不返，空余绿草翰林墓。”金代李俊民《李太白图》：“谪在人间凡几年，诗中豪杰酒中仙。不因采石江头月，那得骑鲸去上天。”传奇之说，陈陈相因，歌咏者不必相信实有其事。
白居易《李白墓》写道：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。”今人顾学颉《白居易年谱简编》将此诗系于贞元十五年（799），朱金城《白居易年谱》则将其系于元和十三年（818），都是根据白氏行踪推定，未知孰是，要之去李白之死均不远；白氏认为李白坟就在采石江边。再如杜荀鹤《哭陈陶》：“耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。两地孤坟各三尺，却曾开解哭君心。”项斯《经李白墓》：“夜郎归未老，醉死此江边。……身殁犹何罪？遗坟野火燃。”贯休《古意》：“常思李太白，仙笔驱造化。宁知江边坟，不是犹醉卧？”可见，唐代采石江边确有一个李白坟，并非后世所谓衣冠冢，而是埋有李白真骨的坟，至少当时不少人这样认为。
总之，根据现有文献，采石江边当先有一个李白坟，然后才出现下水捉月以致骑鲸飞升之说（白居易等人诗中均无此说）；捉月与骑鲸固属“好事者为之”，溺死并葬于采石则不无可能，须分别看待。上述浪漫传奇多属无稽，但是，使唤一个势倾天下的大太监为一个穷文人脱靴，何等痛快！故人们乐于传播，有诗有画还有戏曲和小说。