1948年，世界卫生组织（WHO）在其宪章中，开宗明义地将健康定义为：“一种身体上、精神上和社会上的完满状态，而不是没有疾病和虚弱现象。”人们欢欣鼓舞，认为是对健康及疾病认识的一大飞跃，宣告了新的医学模式转化时代即将来临。
其实，早在两千多年前，中国的养生学家就已经认识到，养生必先养德。精神行为不健全，思想道德缺乏修养，本身就是有病的表现。保存在佛教典籍中的《百病歌》，列举的就是这里这类“缺德病”的100种症状。它们是：
喜怒偏执，亡义取利。好色坏德，专心系爱。
憎欲无理，纵贪蔽过。毁人自誉，擅变自可。
轻口喜言，快意逐非。以智轻人，乘权纵横。
非人自是，侮易孤寡。以力胜人，威势自胁。
语欲胜人，贷不念偿。曲人自直，以直伤人。
与恶人交，喜怒自伐。愚人自贤，以功自矜。
诽议名贤，以劳自怨。以虚为实，喜说人过。
以富骄人，以贱讪贵。谗人求媚，以德自显。
以贵轻人，以贫妒富。败人成功，以私乱公。
好自掩饰，危人自安。阴阳嫉妒，激厉旁悖。
多憎少爱，坚执争斗。推负著人，文拒钩锡。
持人长短，假人自信。施人望报，无施责人。
与人追悔，好自怨憎。好杀虫畜，蛊道厌人。
毁訾高才，憎人胜己。毒药鸩饮，心不平等。
以贤唝嗃，追念旧恶。不受谏谕，以疏外亲。
投书败人，笑愚痴人。烦苛轻躁，捶掷无理。
好自作正，多疑少信。笑颠狂人，蹲踞无理。
丑言恶语，轻慢老少。恶态丑对，了戾自用。
好喜嗜笑，当权任性。诡谲谀谄，嗜得怀诈。
两舌无信，乘酒凶横。骂詈风雨，恶言好杀。
教人堕胎，干预人事。钻穴窥人，不惜怀怨。
负债逃走，背向异词。喜抵捍戾，探巢破卵。
故迷误人，调戏必固。惊胎损形，水火败伤。
笑盲聋哑，乱人嫁娶。教人捶掷，教人作恶。
含祸离爱，唱祸道非。见财欲得，强夺人物。
为了强调上述表现均为病态，《大藏经》与《遵生八笺》转录的“百病歌”，在每个病状的后面，都加有“是一病”三个字。句形为七言一句，如：“喜怒偏执是一病，亡义取利是一病……”不仅啰唆累赘，而且与用诗歌这一体裁普及养生知识，是为了方便记颂的初衷背道而驰。因此，笔者将每句中的“是一病”统统删去，使之成为《诗经》体的四言诗。
前述一百种缺德病的病状，言简意赅，大多容易理解。因此，下面就阅读时易引致歧义的个别词句，作简要说明。
专心系爱：指专门的极端的嗜好。毁人自誉：指毁谤别人，抬高自己。快意逐非：指由着自己的性子，追逐不正当行为。威势自胁：指在威势面前害怕退缩。贷不念偿：指借了别人的钱，不愿及时偿还。曲人自直：指贬低别人抬高自己。以功自矜：指常常夸耀自己的功劳。危人自安：为了自身的安全，而使别人处于险恶的境地。激厉旁悖：感情冲动，言行激烈，好说大话；旁悖，同磅礴。推负著人：把负担、责任推给别人。文拒钩锡：写文章拒绝别人给以指教或修改；钩，正圆之器，画图不正当用钩正之（相当于后世之圆规）；锡，同赐，赐教、指教。假人自信：将假的归别人，把真的留给自己。无施责人：自己没得到别人施给的好处，就责怪人家。蛊道厌人：用邪教的办法害人、欺负人。毁訾高才：诋毁、诽谤有才能的人。以贤唝嗃：对老实人不诚实，搞欺诈；唝嗃，欺诈，不诚实。蹲踞无理：傲慢不讲理，不懂得尊重别人。投书败人：写匿名信、打小报告诬陷人。了戾自用：刚愎自用，听不进别人的劝诫、忠告。烦苛轻躁：烦法苛政，既轻佻，又不稳重。捶掷无理、教人捶掷，分别指自己或教唆他人，将某种东西扔弃得没有道理、不正确。骂詈风雨：指动不动就骂人使气。背向异词：指当面说的和背后说的不一样。
心病还须心药医。思想道德缺失导致的精神行为不健全，只能通过多读书，讲学习，倡正气，做善事去治疗、矫正。古人云：小善不去积累，大德不能形成；小恶不去制止，大祸就会很快降临。于是，针对上述缺德病，《大藏经》又开具了一百味治疗缺德病的心药，照录于后，供有病者对症取服：
思无邪僻，行宽心和。动静有礼，起居有度。
近德远色，清心寡欲。推分引义，不取非分。
虽憎犹爱，心无嫉妒，教化愚顽，谏正邪乱。
戒敕恶仆，开导迷误。抹接老幼，心无狡诈。
拔锅济难，常行方便。怜孤恤寡，矜贫救厄。
位高下士，语言谦逊。不负宿债，愍慰笃信。
敬爱卑微，语言端悫。推直引曲，不争是非。
逢侵不鄙，受辱能忍。扬善引恶，推好取丑。
与多取少，称叹贤良。见贤内省，不自夸彰。
推功引善，不自伐善。不掩人功，劳苦不恨。
怀诚抱信，覆蔽阴恶。崇尚胜己，安贫自乐。
不自尊大，好成人功。不好阴谋，得失不形。
积德树恩，生无骂言。不评论人，甜言美语。
灾病自咎，恶不归人。施不望报，不杀生命。
心平气和，不忌人美。心静意定，不念旧恶。
匡邪弼恶，听教伏善。愤怒能制，不干求人。
无思无虑，尊奉高年。对人恭肃，内修孝悌。
怡静受分，和悦妻拏。以食饮人，助修善事。
乐天知命，远嫌避疑。宽舒大度，敬信经典。
息心抱道，为善不倦。济度贫穷，舍药救疾。
信礼神佛，知机知足。清闲无欲，仁慈谦让。
好生恶杀，不宝厚藏。不犯禁忌，节俭守中。
谦己下人，随事不慢。喜谈人德，不造妄语。
贵能援人，富能救人。不尚争斗，不淫妓眚。
不生奸盗，不怀咒厌。不乐词讼，扶老挈幼。
类似的关于缺德也是病、养生必先养德的诗词歌赋还有许多，其中写得比较言简意赅，且又通俗易懂的有陆润庠的《百字铭》：
欲寡精神爽，思多血气衰。
少怀不乱性，忍气免伤财。
贵自辛勤得，富从俭约来。
温和终有益，强暴必招灾。
正直真君子，刁唆是祸胎。
养寿须修德，欺心枉吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
暗中休放箭，巧处藏些呆。
安分身无辱，防非口莫开。
世人依词语，灾退福星来。
陆润庠（1841~1915年），字凤石，江苏元和（今吴县）人，清代同治年间的状元。曾任清廷的国子监祭酒、工部尚书、吏部尚书。虽然生活在中国封建社会的末世，但作为儒学培养教育的封建知识分子，陆润庠一贯主张为人应该清心寡欲、勤劳节俭、温文尔雅、善良正直、重德养生、慎独正行、安分守己。并明确指出恃强凌弱、贪杯斗气、包揽讼词、挑拨是非、口蜜腹剑之徒早晚将自取败亡。他的这篇由一百个字组成的处世养生座右铭与上述《大藏经》所述，真可谓是具有异曲同工之妙。