顾虑六（对双方）：“我有充份的理由留下来吗？”
你的疑虑可能是正确的。
理由一：“我无法独立度日。”
如果你留在伴侣身边只是因为你无法独自处理财务或精神上的问题，这时你应该问自己：“这样对自己是否公平？”
伯克豪瑟（Burkhauser）与邓肯（Duncan）在他们二十五年的研究中，对美国5000个家庭调查，探讨离婚对这些家庭收支的影响。结果他们发现，离婚之后头一年，男性的生活水准提升了3.9%，可是女性却降低了36.4%。离婚5年后，如果再婚的话，大部份女性生活水准要高于第一次婚姻。离婚在经济上造成的后果对妇女影响较大，所以妇女不可避免地会选择再婚。
只有你自己可以作出是否为了免于担负财务与精神风险留在形同虚设的婚姻关系中的决定。同时，你需要自问：“我是否低估了养活自己的能力？我是否能从这段关系之外为自己开创一个圆满的人生呢？”
你害怕孤孤单单地一个人生活，可你是否同时探索过，在还没有结婚之前，你有时如何一个人生活的，不管你过得好不好。
你认为自己需要在财务上倚赖伴侣，却低估了你有找到工作的能力。你以前曾做过事吗？你是否夸大了留在伴侣身边的安全感？
--有一位妇女，曾自认没有丈夫绝对活不下去，后来丈夫把他们的积蓄全部赌光了，最后要靠她支撑，才使房子免于被查封。
你害怕没有伴侣往往是由你的想像和假设一手制造出来，譬如自以为没本钱吸引别人，你有一些讨人厌的特质。令你不安的原因是你对自己负面的假设大过你独自生活的事实。你对自己所作得评估，常常把注意力放在走出婚姻关系后会有多么孤单上，却忽略了留在饱受凌虐、具剥削关系的婚姻关系中时的内心孤寂与苦闷也许更大。理由二：“我的宗教信仰教我不能违背婚约。”
虽然你们的婚姻早已风雨飘摇，但你仍恪守“婚姻是神圣的，离婚是有罪的，宽恕是一种美德”的宗教信仰与教义，宗教教养带给你生活的含义是道德安定、修灵成就以及精神慰藉。然而，关于信守诺言的研究显示，如果宗教信仰加强信守承诺的意愿，而不是一味地限制强制信徒遵守誓约，那么教徒将受益于宗教信守承诺，对婚约的信守，改善婚姻品质无疑具有正面意义。如果宗教教养是你留下的唯一理由，最后圆满的不是你自己和你的伴侣，而是你的信仰。
理由三：“散伙这个想法似乎太激烈了。”
分手的想法可能不是你所想像的那么容易应付。
--一位在长期婚变生活抗争中患了严重神经官能症的女病人，当她想到离婚意味着家庭必须破裂，孩子将归于一方，财产将一分为二时，对哪一种情况比较更糟竟然无所适从：是分手的混乱，还是下半辈子活在破残婚姻关系中？在太多的恐惧感觉下，她莫奈他何地选择了后者，准备忍受婚姻煎熬的“长痛”。
理由四：“我必须负起照顾我伴侣的责任。”
有些人仁慈地担心，一旦自己一走了之，伴侣将一蹶不振。这种顾虑透露出重建关系的渴望，但也掩盖了你对分手的恐惧，对自己被需要的种种疑惧。夏华就是在这类担心后不得已重又潜回对它来说有着无限苦涩的婚姻中去的典型例子：
--四年前，夏华成功申请了H城一所著名老牌英文大学的研究所职务，从此他为结束在北美长达近十年颠沛流离的留学生生涯感到内心雀跃不已，更重要的是，他终于找到了离开一个形同有无的婚姻家庭和妻子的极好转机。以往十年中，妻子无尽的忧郁给这个家庭笼罩了一阵愁云惨雾，他们的婚姻生活也处在了“合久必分，分久必合”的恶性循环中。在最后一轮家庭纠纷中，孩子被法院判给了女方。
离开北美来到H城后，他似乎有理由忘却在北美恶梦般的十年，感觉到摆脱婚姻家庭羁绊的从未有过的舒心，直到有一天，西太平洋那边传来了七岁儿子稚幼而哭泣的声音：
“爸爸，妈妈在床上已经整整躺了三天，她什么也不吃，就是哭，还说胃在出血。”
小孩说着说着，开始在电话里大哭起来。夏华呼叫着孩子的名字，声音也哽咽了。半年后，妻子携同小孩来到了H城，他们又一次“分久必合”了。
如果你屈就婚姻的方式真的毫无意义，对你们婚姻关系的重建或你本人自我成长和发展都没有裨益时，最好的办法是将这种关系永远寿终正寝。