（一）香菱为什么要学诗
薛大傻子要出远门，他一走，宝钗就把香菱带进大观园。说起来宝钗是个厚道人，从来没有欺负过香菱，看她天天眼馋这个大园子，干脆叫她来过过瘾。
香菱一进大观园，如同一朵花，泪泉浇，血雨灌，一点灵性本来已经被粪草埋得看不见，现在终于爆青发芽，长大开花。
说一个人有没有灵性，最外化的衡量标准就是看他能不能吟诗作文。就像黛玉，心较比干多一窍，这多出来的一窍就是诗情，要不然也不会在咏菊大赛上勇夺冠军。还有宝钗，虽然是个十足十的冷美人，但是她的灵性绝对不可忽视，那句“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”和“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”写得多好，多“毒”啊。不过很奇怪，香菱被拐跑的时候虚岁才不过三岁，还不到认字的年纪。她作诗的字，是从哪里认来的？从拐子家吗？拐子哪有那么好心！再说，拐子自己有没有文化还不一定呢。估计她是到了薛蟠身边后，跟着宝姑娘学来的。
认几个字，不当睁眼的瞎子也就算了，好好的为什么又要学写诗？有人说她是慕风雅，曹雪芹也说：“慕雅女雅集苦吟诗。”我觉得这个理由不大充分。
这个苦命的孩子，父母家乡全都忘了，看别人有爹罩着，有娘疼着，自己却孤单单的，心里未必就好过。又不能瞎哭瞎唱——会被人骂的，如果会写诗，那就太好了，我躲进诗里抒情你就管不着了。而且，这么好的花，这么好的树，这么好的水，这么好的月亮，想说点什么，居然什么也说不出来，这种感觉多憋闷，要是能把所有这些都表达出来，就好了！
所以说，香菱学诗未必是一味地慕风雅，而是发自内心的强烈需求。
（二）跟着香菱学品诗
黛玉不但会诗，而且把作诗当成一件大事，所以说她是个真正的“诗人”，有灵性，有激情。香菱找黛玉学诗就找对人了。
想学诗的，都来跟着香菱一起入学，听掌塾师发言：
诗的原则：
第一是立意要紧，意趣真了，连词句不用修饰，自然是好的。这叫做“不以词害意’’——专门写些酸文假醋文章的“高手”，好好看看，包括我自己。
第二是格律，“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”
第三，要想学好诗，就要挑好榜样。我们学诗的好榜样是：王摩诘（维）、老杜（甫）、李青莲（白）、陶渊明、应场、谢（灵运）、阮（籍）、庾（信）、鲍（照）。
唐代三巨头李白、杜甫、白居易，白居易之所以没入列，估计是因为他的诗太浅近，黛玉不喜欢，就像香菱喜欢的陆游那句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，她也告诫千万别学，怕一旦人了格局，再出不来。
师傅领进门，修行在个人。香菱是个好同学，虽然没条件囊萤映雪，凿壁偷光，却真当得起两个字：苦心。“只向灯下一首一首的读起来”。宝钗也不打她，不骂她，不训她，也不把她的书夺去撕掉，倒是怕她把身体熬坏，一连几回地催她睡觉。她不肯睡，有什么办法！
很奇怪，越是上不起学的孩子，一旦逮得读书的机会就如饥似渴，恨不得把整个身子都化到书里面。越是打着骂着，哭着求着，赶鸭子上架般，越是不肯学。就像贾母看见螃蟹饺和奶油炸的小面果子，就会说：“油腻腻的，谁吃这些！”刘姥姥就会想吃又舍不得吃，一吃就每样都干掉人家半盘子。宝玉不是这样吗？那个薛蟠如果多读几本诗本，估计就不会这么又傻又呆的了。香菱一定羡慕这些贵族公子小姐的风雅久矣，不止一次幻想过如果自己会作诗，会出口成章，会下笔成文，会……会多么过瘾。渴望造就动力，果然如此。
诗是老火靓汤，不是饕餮饱肚的，是要细咂慢品的。香菱是个灵透的人，诗味叫她品得透透的：
诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。比如“大漠孤烟直，长河落日圆”，“直”字似无理，“圆”字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。再有“日落江湖白，潮来天地青”，这“白”“青”两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄……有她这一番解说，这诗书就算没有白读。她也一定能分辨得出“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”和王维的“明月松间照，清泉石上流”孰优孰劣。虽然都浅近如画，但一个是没味儿的，一个是有味儿的。前面这句写的想是一个戴方巾的儒生，宽袍大袖，焚着香，放着帘幔，怕香味跑出去。他想写诗，但是还没写，用着很好的砚台，磨着很好的墨，没有人动它，在砚台里汪汪着。问题就在这儿，光有景，没有情，像一潭死水一样。后一句大不同，看似没有人，只有明月、青松、清泉和河里大大小小的石头，可是一读到它，马上就感觉明亮的月光下，潺湲的水声中，有一个“人”，在一块凸起的大石头上坐着，正举头望明月，低头看清泉呢，在抬头低头间，不知道他在想些什么，反正人世苍茫的味道出来了，它的意境是活的，动的，灵透的。
（三）跟着香菱学作诗
会读诗和会作诗不是一回事，就像批评家和作家不是一回事，要不然也不会有“眼高手低”的说法。
黛玉让她以“月”为题，赋诗一首，第一首，不成功，字句倒是很华丽的，她犯了初学写作者的毛病，什么词儿都敢往上整，只要好看就行，却忘了“立意要紧”。也就是说，她还不懂咏物诗的特点：“情附物上，意在言外。”就像我们作文直来直去，啊，月亮啊，你是那么大，那么圆，那么亮。第二首，又不成功，虽然不像第一首那样笨拙，但又显得过于穿凿，只有诗皮，没有诗瓤，人物的思想境界还没有进入角色。这回我们的咏月文也变成了：啊，月亮，你好美，我真爱你。
第三回是梦中作诗，精血诚聚：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！
“精华欲掩料应难”，一轮明月破云而出，用以含蓄自比。“影自娟娟魄自寒”，真真切切地顾影自怜。“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，曲笔达意，内心幽怨。“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，情景交融拓展，为末联作好了铺垫：“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，联想绵远，难怪这些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。我们若是学她，咏月文也当比人，自比。古往今来，意趣第一。
这是曹雪芹唯一一个写到学诗全过程的人。宝黛一千人也不是生来就会作诗，固然作诗要讲灵气，但是诗韵诗格却是要苦心记背的。从她一个人，可以看到所有这些蕙质兰心的女子背后下的功夫，就连宝钗亦不可免。所有的成才公式都是这样：天才=1%的灵感+99%的汗水。（四）宝钗怎么帮倒忙长得美，有灵气，这下子又学会了写诗，于是，香菱迎来她生命中最幸福的一段日子。鬼使神差，多少年轻人都凑了来，又干净，又漂亮，又雅致，又高洁。红飞翠舞，玉动珠摇，欢声笑语，响上云霄。这里面，笑得最欢的，一定有香菱。
被宝钗带进园来，是香菱短短一生中，难得的畅心快意的日子。咱们应该感谢宝钗给了香菱这个机会，让我们看到一个姑娘怎么变成女才子。可是，为什么要说她给香菱帮了倒忙呢？
就比如一个乞丐，平日食不裹腹，衣不蔽体，大雨大雪天露宿街头，也没有人管，也没有人理。突然有人搭救出他来，给他穿最柔软的衣裳，吃最美味的饭菜，睡最干净的床铺。要是能够长长久久地这样过下去，那当然是打着灯笼也找不到的好福气。可是，要是那个人只把他捞出来一会儿，到他适应了这样的好日子后，再把他拎起来，重新扔回泥坑里边去。这个时候，他以前麻木不仁的感官都苏醒了，要是能继续活下去才怪。
就像香菱，要是她能够一直呆在大观园里，喝酒、唱歌、作诗，那敢情好。但是，她很快就要回到薛蟠身边，和薛家一起迎娶当家奶奶。此时的喜，衬得日后的忧更其为忧，此时的乐，衬得日后的苦更其为苦，此时的一切，都成为美好的回忆，迎接她的是捱也捱不下去的苦光阴、坏日子。而且学诗又开了她的灵窍，让她把痛苦又放大了一百倍，这不是宝钗这个厚道的姑娘，把这个命苦的姑娘又害了一次？
更要命的是，她本来就生得美，如今诗也会，字也会，才貌双全了，对于贵族小姐来说是好事，对于她一个妾侍，那就是一个冒头的尖子，正妻岂能容而忍之？这不是给她将来受虐又埋下一个大好的伏笔？