卷六所收为莎斋碑帖跋语。敝箧所藏碑帖，不及先君之十一，且无珍品与善本。十年浩劫，先人所藏图籍碑帖，尽在劫中，靡有孑遗。后稍稍发还，然残编断简，竟一无完帙。而仆数十年锱积铢累，多坊间印本，聊供临摹之须而已。往时以所藏碑帖跋语若干篇寄《学林漫录》，供补白之用，忽忽十余年矣。近年箧笥续有所得，复信手题识，得十则。爰录存之，聊志小小沧桑之意云尔。1998年岁次戊寅伏中记于北京大学中关园寓庐。
褚遂良书碑文，以《雁塔圣教序》最有名，《孟法师碑》次之。仆所见褚书碑文凡五：《雁塔》与《孟法师碑》之外，《同州本圣教序》、《房梁公碑》及此碑是也。沈子培《海日楼题跋》卷二，谓《同州》、《雁塔》两《圣教序》，皆承学者所摹。鄙意《雁塔》笔势飘逸，视《同州》为胜；故时贤或有谓《同州》非褚笔，而鲜有疑《雁塔》者。《孟法师碑》与此碑，诚如寐叟所言，皆登善少作；故矜严端饬，示人以璞。而《雁塔》则《房梁公碑》之匹俦也。窃尝谓褚书至则天朝已成时尚，不独薛稷、薛曜昆仲及魏栖梧辈宗之而已。曩在太原晋祠别院，遍观则天朝《华严石刻》，书者非一，皆武周时经生也，而笔意无不遵褚，足证风气使然。然褚用笔韶秀而不俗媚；至魏栖梧书《善才寺碑》，则稍趋俗媚矣。韶秀与俗媚之别：韶秀者有风骨，锋棱自见；俗媚者则多肥软之笔，故《善才寺碑》易学。《伊阙》刻于崖壁，笔雄健而朴拙，反不易学。然学褚者倘不从此入手，一味趋于靡软，殆终不免于俗媚之讥耳。