从本根上讲，现代社会有二件大事需要变革：其一，应无条件地重新恢复儒家学说；其二，重新审视“女主内”的重大意义。虽然仅凭我个人的工资不足以养家煳口，但从理论上讲，我还是支持女人回到厨房，相夫教子。
《千字文》说：“外受傅训，入奉母仪。”小孩七八岁入学校读书识字长知识，回到家里，母亲的教导待人礼节，行事之宜，又是一大根本，人没做好，书读得再多也是白搭，顶多算是书橱。早期的教育太重要了，而这项工作，如今缺位得历害。所以我认为，女人能顶半边天，那“半边”不应是出来与男人争天下，而应是顶起家里的衣食住行，家和才能万事兴。
西秦王乾归很看重饱学的焦遗，让他当太子太傅，辅佐太子。焦遗的儿子焦华性至孝，乾归想招他当女婿。要是我，半夜都能笑出声来，驸马谁不当，大官谁不伴，何况是皇帝。可焦华却推辞说：“凡娶妻者欲与之共事二亲也，今以王姬之贵，下嫁蓬茅之士，诚非其匹，臣惧其阙于中馈，非所愿也。”这人忒胆大，敢拒绝皇帝提亲。
“中馈”一词出自《周易》，进食尊者曰馈。“家人·六二”爻辞说：“无攸遂，在中馈，贞吉。”按易理，六二居“家人”下卦之中，柔顺中正，上应九五阳刚，有“妇人顺夫”之象，故无所专主、无所成就，唯掌家中饮食事宜，守正获吉。
母亲天性柔顺，相夫教子恰是她的长处，没有比培育出一个成功的儿子，更能体现母性的价值的了。周作人先生在《关于孟母》一文中说：“懂得教育的女子实在是国家的台柱子。……传云，‘君子谓孟母知礼而明于姑母之道’，固然说得很对，其实礼即是人情物理的归结，知礼者必懂得情理。思想通达，能节制自己，能宽容别人，这样才不愧为文明人，不但是贤姑良母，也实是后生师范了。假如中国受过教育的女子都能学点孟母的样，人民受了相当的家教，将来到社会上不至于不懂情理，胡说胡为，有益于国家实非浅鲜，孟母之功不在禹下。”周先生给了孟母很高的评价。东汉刘秀让钟兴教授太子及宗室诸侯《春秋》，并要赐给他关内侯的爵位。钟兴辞以无功，帝曰：“生教训太子及诸王侯，非大功耶？”
曹魏皇帝想杀掉司马昭，侍中王沈得知，欲向司马昭告密，叫尚书王经一起去。王经不肯。后来司马昭将王经及其家人打入天牢。王经叩首向母亲请罪，母颜色未变，笑而应曰：“人谁不死，正恐不得其所，以此并命，何恨之有。”胡三省说：“非有此母不生此子。”《通鉴》记载此类奇女子极多。