损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。
六五：或益之。十朋之龟弗克违，元吉。
《象》曰：“六五元吉”，自上祐也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
“释义与阐幽”
损卦象征减损：必存诚信，至为吉祥，必无咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损之道用什么来表现？两簋淡食就足以奉献给尊者、神灵。
《彖传》说：“减损”，意思是减损于下，增益于上，其道理是下者有所奉献于尊上。减损之时能够心存诚信，于是就至为吉祥，必无咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损之道用什么来表现？两簋淡食就足以奉献给尊者、神灵。奉献两簋淡食必须应合其时，减损下之阳刚以增益上之阴柔也要适时：事物的减损增益、盈满亏虚，都是配合其时而自然进行的。
《象辞》说：山下有深泽就像泽自损以增山高，象征“减损”；君子因而抑止忿怒、堵塞邪欲以自损不善。
初爻阳：完成了自我修养之事，就迅速前往助人，必无咎害；损己助人时要再三斟酌把握分寸。
《象辞》说：“完成了自我修养之事就迅速前往辅助尊者”，说明初九与尊上心志合一。
第二爻阳：利于守持正固，急于求进将有凶险；不用自我减损就可以尊贵者受益。
《象辞》说：九二利于守持正固，说明应该以坚守中道作为自己的志向。
第三爻阴：三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；而一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。
《象辞》说：一人独行可以专一求合，三人同行将使对方迷惑无主。
第四爻阴：尽量减少并克服自身的弱点，准备迎接马上到来的嘉庆，不会有任何灾祸。
《象辞》说：“自我减损思恋的疾患”，说明六四接纳阳刚至为可喜。
第五爻阴：有人送来价值极高的大龟，无法辞谢，用于占卜这是大吉之事。
《象辞》说：六五至为吉祥，这是上天施予的。
上爻阳：不用自我减损即可施益于人；必无咎害，守持正固可获吉祥，有所前往，必将得到广大臣民的拥戴而不限于一家。
《象辞》说：“不用自我减损即可施益于人”，说明上九在得施惠天下的心志。
损卦在解卦之后。《序卦传》云：“解者，缓也。缓必有所失，故受之以‘损’。”损，如字面所示，其义为减损，在卦中甚至意味着某种程度的自我牺牲精神。这显然是针对于某一方面或整体大局的首脑而言的。从局势的发展过程来看，此时灾难业已缓解，暂时摆脱困境，虽说是一种解放；但首脑切不可因此而放松自己，甚或放纵行为，因为百废待兴，新的建设之时，又会产生新的隐患和困难潜伏其中。犹如一场洪涝灾害之后，洪水已退，人已无生命之虞，但是房倒屋塌，道路破坏，老弱衣食无靠，饥儿嗷嗷待哺，正在着急地等待救济呢！在此情况下，作为执政者，显然只能损上益下，从长远处着眼以求可持续发展。这对于执政者来说，既是一种策略上的要求，更应是人文思想的自觉运用。
在汉初，由于楚汉之争四年多的战乱中，生产受到严重破坏，社会经济凋敝。
面对这种残破局面，汉高祖刘邦并没有注重自己作为君主的个人享受，而是把恢复农业生产，稳定社会秩序，作为自己的首要任务，为此采取了一些特别的措施：
首先，兵士罢归家乡。入关灭秦的关东人愿留在关中为民的，免徭役十二年，回关东的免徭役六年。军吏卒无爵或爵在大夫（五级爵）以下的晋爵为大夫，大夫以上的加爵一级，并一律免除本人及全家的徭赋。归农的军吏卒，按照军功大小，给予田宅。这些农民在和平安定环境下获得了土地，提高了生产积极性，成了汉初稳定农村秩序、恢复农业生产的一支重要力量。
其次，命令在战乱中聚于山泽的人各归本土，恢复故爵、田宅。承认各地小吏在战争时期占夺的土地。
再次，因为饥饿自卖为奴婢的人，一律免为庶人。抑制商人，不许他们衣丝、操兵器、乘车骑马，不许他们做官，加倍征收他们的税赋，以限制商人对农民的兼并。减轻田租，十五税一。
刘邦的一系列决策和措施，虽说是为了维护自己的统治，但无论是对于最高统治者还是对于最底层百姓，以及整个社稷民生，都是大有好处的。而刘邦之所以采取损国库（实质也就是他自己）财力而益人民的做法，其出发点也正是从长远发展考虑的。诚然，囿于时代的局限，他的具体措施和目的都有令后世存疑之处，但无论如何，这种行为本身，还是非常值得肯定的。其后产生的“文景之治”的安定繁荣局面，也证明了这种“损上益下、长远发展”的思想，是符合客观规律、无比正确的。
所以，作为执政者，无论面对局部还是全局，都应当正确认识眼前及以后的客观形势，以“损上益下、长远发展”的思想作指导，当损则损，以暂时的阵痛换取长久的安稳和发展。否则，当自损时反自益，可能用不了多久，就会尝到求益不成反而长损不息的苦果。