中孚：中孚豚鱼，吉。利涉大川。利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：“初九虞吉”，志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也。
“释义与阐幽”
中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。利于像涉越大河大川那样干大事，利于坚守正道。
《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之爻居于内，阳刚之爻居于外；其基本品质是和悦而谦逊。像人具有柔顺、刚健、和悦、谦逊四种美德，秉此坚持行德教，则可以教化全国。卦辞说：“豚鱼献祭，尚且吉利”，就是说，豚鱼物虽薄，但表现了他的一片诚心。卦辞又说：“利于涉水渡河”，因为本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为巽，巽为木。刳木为舟，行于水上，自然平安畅达。好比人内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，岂会畏惧人间的惊涛骇浪。
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为兑，兑为泽，泽上有风，风起波涌。这是中孚的卦象。君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。
初爻阳：能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。
《象辞》说：“能坚守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。
第二爻阳：鹤在山的北面鸣叫，小鹤在旁边附和。我有美酒，与你共享。
《象辞》说：“小鹤和应老鹤”，这是心灵相通的表现。
第三爻阴：击败了敌人，有的击鼓追击，有的凯旋捷报。消息传来，有的高兴得热泪盈眶，有的放声高歌。
《象辞》说：“有的人击鼓追击，有的凯旋捷报”，但从爻象看来，六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕隐伏着不测之祸。
第四爻阴：在既望之时，丢失一匹良马，没有灾祸。
《象辞》说：“马匹丢失了，此后要加倍警惕”，防止再发生类似事情。
第五爻阳：具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下人的心也以诚信相和应，所以无祸患。
《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位大为符合。
上爻阳：鸡飞到天空。卜问得凶兆。
《象辞》：“鸡飞到天空”，它怎能长久飞翔呢？
中孚卦阐释诚信的原则。诚信，为立身处世的基本，一切道德的根源。可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能。更可以积极进取，冒险犯难，但也非毫无原则。应以纯正为先决条件，凡事开始谨慎，事前慎重明辨，疑惑就不应信任，信任就不可怀疑，否则必然犹豫不定，不知所措。因而，诚信的对象，并非毫无选择，彼此的意志，必须能够沟通，能够互相引起共鸣，才能发挥诚信的功用。更应知虚心为诚信的根本，自以为诚信，过度自信，反而孤高、刚愎，脱离大众，造成失败。
曾参是孔子的一个弟子。有一次，曾参的妻子有事要去市场，被她的孩子知道了，也要跟妈妈一起去。曾参的妻子又不愿带儿子去，便哄她的儿子说：“你乖乖地在家吧！等我回来后将家里的那头猪杀给你吃。”孩子听了这话，便乖乖地留在家里。
过了一会儿，她从市场回来了，一推开门，便见她丈夫和儿子正在捕捉那头还没有养肥的猪，这可急坏了她，她把孩子推到一边，对她丈夫说：“我刚才的话不过是暂时骗孩子的，你怎么当真起来了！”
曾参却认真地说：“跟孩子开玩笑要看情况，不能随大人高兴便随口说。孩子以为大人的话都是真的，因此他才听父母的话。看了父母的举动，先是模仿，再运用到自己的现实生活中。现在你欺骗了他，实际上是教孩子下次学会欺骗你，你想，这种教育是好的吗？”
他的妻子听后哑口无言，终于让曾参把小猪杀了。
所以，为人行事，应该信义为先。中孚卦阐述的正是这个道理。