泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的住宅文化和习惯相结合，植根民间，并世代相传。2006年，石敢当习俗被国务院确定为第一批非物质文化遗产。
泰山石敢当，也称石敢当，是中国民间一种镇邪物，也是灵石崇拜的一种特殊形式。石敢当在中国建筑民俗中占有重要地位。清代俞樾《茶香室丛钞》卷十引王渔洋的话说：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘太山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。”石敢当不仅山东有，华北、东北、华东、华南等地也甚为流行，其影响甚至波及东南亚各国。
石敢当的传说
传说明清之际，凡在广东徐闻县衙坐大堂的知县，都不出三个月便死在任上。到了清康熙初年，有个新知县上任前恐重蹈覆辙，就请风水先生前往勘查，原来县城内有一座宝塔的阴影正好落在县太爷的公案上，历任县令都因承受不住它的压力而死。风水先生认为宝塔再高也高不过五岳，五岳中泰山独尊，只有泰山的石头才敢抵挡那阴影。于是知县就派人请来一块泰山石，镌上“泰山石敢当”五个大字，立于县衙的大堂前，方才上任。从此再也没有发生过知县暴死任上的事情。
石敢当的历史
从战国至汉代，泰山始终是君王告晟于天的封禅圣地，向来被古人视为与天相通的登仙之途。魏晋以后，泰山又被视为冥司之主、治鬼之府。唐宋间，泰山又被封为东岳大帝，其庙祀几乎遍及全国各地。明清以来，民间以东岳大帝为阎罗王的顶头上司，主司阴府起诉、收押、判刑、牢狱等职。泰山既然是威名赫赫的东岳大帝的道场，“石敢当”前面加上“泰山”二字，自然更增添其神力，镇鬼辟邪更加所向披靡了。
清光绪三十二年刊刻的《集说诠真》说：“今城厢第宅，或适当巷陌桥道之冲，必植一小石，上镌‘石敢当’三字，或又绘虎头其上，或加‘泰山’二字，名曰‘石将军’。”由此可见，石敢当前加“泰山”二字之俗至少在清代就已开始流行。
巨石镇宅的原型
将石头视为辟邪灵物特别是用巨石作为镇宅之物，既与古老的巨石崇拜有关，也是以巫术中的投石击鬼法为原型，这种巫术在秦简《日书诘篇》里就有记载。将石头埋在地下或插在地上以镇妖邪则是该法术的另一种形式，自秦汉以来一直流行。到唐朝，不知何人读了《急就章》中的“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，就突发灵感，把书中的“石敢当”之“石”同镇石之石联系起来，借用这个响亮的名字来称呼镇邪用的石人石碑，并得到大众的认可，于是愈传愈广，承用不衰。至于称为“泰山石敢当”，意在强调这块镇石是来自五岳之尊泰山上的神石，进一步增强它对鬼魅邪崇的威慑力量。
泰山石敢当习俗
泰山石敢当除植于巷陌桥道之要冲外，在民间盖房时也有妙用。凡民间建宅盖房，禁忌“门对门”、“门对弄”、“屋脊对门”，俗以此为不吉祥，相冲相克。所以凡遇到这种情况，民间便在面对“恶向”处的墙上，嵌一小块“泰山石敢当”镇宅石，或将此石碑立在对冲处，或在门框上书写“泰山石敢当”字样，认为这样可以驱逐鬼魅。
独特价值
泰山“石敢当”文化底蕴深厚，源远流长，体现了中华民族的人文精神，是中华民族文化创造力和生命力的体现。千百年来，“石敢当”习俗文化在由泰山地区向国内外传播的过程中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。
延伸阅读
石敢当的演绎
古代认为泰山石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，放置在未央宫的四角，以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。