（一）概念
情感思维法也叫“情境思维法”。在从事带有情感色彩的创造时，寻找与课题有关的情境，进入情境，带着激情进行创造。
（二）应用范围
情感思维法主要应用于文艺创作，如音乐、诗歌、雕塑、绘画以及演员的艺术表演等。
（三）举例说明
“例1”1789年，法国资产阶级革命爆发，7月14日清晨，愤怒的巴黎工人、贫农、手工业者攻占了法国封建专制的堡垒——巴士底狱。制宪会议根据法国革命群众的愿望，于8月26日发表了《人权宣言》，提出“自由、平等、博爱”的资产阶级革命口号，废除封建等级制。法国和欧洲各国的封建君主怕得要死、恨得要命，他们内外勾结，策划武装干涉。1792年4月，奥地利、普鲁士两国侵略法国的战争爆发，法国国王路易十六的王后写信给她的哥哥奥地利皇帝，密告法军的作战计划。奥普联军了解到法军的部署，乘虚而入，很快就打到巴黎附近。
法国资产阶级革命处在危急关头，全国各地纷纷组织义勇军，奔赴巴黎前线抗敌。法国斯特拉斯堡州第埃脱利镇的义勇军组成了，镇长决定召开一次誓师大会。他想，誓师总得要有一首激励士气的战歌，于是他找到了会写谱、会作曲的义勇军青年战士鲁日·德·利尔。他取出仅有的一瓶葡萄酒招待德·利尔，镇长说：“你应当从这最后几滴酒中获得启示，谱写一首从人民心灵中喷涌出来、给人民的心灵带来振奋的歌曲。”德·利尔深受感动，回到寝室连夜作词、作曲。第二天早晨，誓师大会召开了。德·利尔唱出了一首激奋昂扬的战歌：
“起来，祖国的孩子们！
光荣的日子已经来到。
专制者在反对我们，
他们扯起了血腥的旗号。
你听，在我们家园，
那些凶残的干涉军在嚎叫。
他们一直逼到我们跟前，
把咱们的妻子和儿子都扼死了。
公民们！拿起武器，组织起战斗队伍！
前进！前进！
让侵略者的污血灌溉我们的田地……”
义勇军战士们听了非常激动，纷纷传唱，并把这首战歌取名为《莱茵军战歌》。在进军路上，马赛来的义勇军齐声高唱这首战歌，从此，人们就把《莱茵军战歌》叫做《马赛曲》。
1792年9月20日，法国义勇军与普军在瓦尔密决战，法军大获全胜，接着转入反攻，把侵略军全部逐出法国领土。9月21日，在普选的基础上召开国民公会，决定废除封建君主制度，成立法兰西共和国。
1795年，为了纪念法国义勇军在保卫祖国中所作出的杰出贡献，为了使人民永远记住共和国建立的艰苦历程，国民公会通过决议，把《马赛曲》定为法兰西共和国国歌。
“例2”德国音乐家贝多芬的祖父和父亲是波恩科隆选侯宫廷歌手，贝多芬从4岁开始从父学琴，8岁举行个人音乐会，11岁创作了闻名欧洲的《葬歌》，13岁起当了宫廷风琴师。他童年时家中十分贫困，很小就失去了母爱。他青年时代的生活也很清贫，并经历了爱情的波折。他26岁那年病魔缠身，由于患耳病，听觉开始减退。为了不让别人发现自己耳聋，有好几年，他逼着自己回避社交活动，独自躲进一个寂静的世界。但是，人生的不幸并没有使贝多芬消沉，他说：“卓越的人的一大优点是，在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”“我要扼住命运的咽喉，它要使我屈服，这绝对办不到——生活是这样美好，活它一千辈子吧！”贝多芬坚持音乐创作，他说：“我无日不动笔，如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要它醒后更兴奋。”在他耳聋的最初五年里，他创作了《第一交响曲》等几十首乐曲。耳聋越来越厉害，而他的创作却进入了全盛时期，他写了大量优秀的作品，如第一至第八交响曲、第四和第五钢琴协奏曲、小提琴协奏曲、《黎明》和《热情》钢琴曲及大量歌曲，开辟了音乐发展的新时代。1815年秋，贝多芬两耳皆聋，与人交谈，需让对方将话写在谈话册上，但他仍然创作和指挥排练。为了听取钢琴的演奏，他把一根细棒触在钢琴上，另一端用嘴咬住，琴弦发声时的振动传到棒上，再由齿骨传到内耳。宏伟的《第九交响曲》，是在他完全耳聋后完成的。《命运交响曲》通过音乐形象，生动地反映了生活强者奋力抗争、扼住命运咽喉的历程和情操。音乐创作是需要激情的，多难而耳聋的贝多芬正是凭着对美好生活的激情，创作了不朽的音乐作品。
贝多芬在德国波恩大学读书时，就接受了法国大革命的熏陶。文学老师希那哀特教授是一个革命党人，1789年法国人民攻破封建堡垒巴士底狱时，希那哀特教授曾热情朗诵自己的诗歌，高呼“斩断专制的铁链”。后来，德国反动势力竟然判处希那哀特教授死刑，贝多芬满怀悲愤，热血沸腾，立志要写出一部歌颂法国大革命的交响曲。经过多年的酝酿和构思，1804年，贝多芬终于创作完成了《英雄交响曲》，乐曲以庄严、雄伟的旋律，奏响了革命英雄的心声。《英雄交响曲》第一乐章描写了人民的艰苦斗争，充满了鲜血和眼泪；第二乐章是葬礼进行曲，以悲愤的旋律表达了对人民英雄的悼念；第三乐章以激昂的音调描写了革命大起义的壮烈情景；第四乐章描写了人民获得自由的欢乐场面。
1827年3月26日，贝多芬在维也纳病逝。他一生写了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲和一二百部钢琴协奏曲、小提琴协奏曲，其中许多是在耳聋以后写的。人们为了纪念贝多芬在音乐事业上的伟大贡献，推崇他为“乐圣”。
“例3”《国际歌》的词作者欧仁·鲍狄埃生于法国巴黎一个贫穷的工人家庭，父亲是包装工，母亲是洗衣工，他从小就忍受着饥饿和失学的痛苦。13岁那年，他跟父亲去包装厂当童工，后来当过纸店伙计和绘制印花布图样的技工。1830年7月，巴黎人民举行武装起义，推翻贵族地主阶级专政的波旁王朝。起义开始时，14岁的鲍狄埃一再要求参加街头战斗，因年纪太小被劝阻。于是，他写了一首《自由万岁》的诗歌鼓舞人们的斗志。第二年，他的诗集《年轻的诗神》出版。
1848年6月，巴黎工人又一次发动武装起义，反对资产阶级政府，鲍狄埃参加了街垒战。1865年初，马克思、恩格斯领导的国际工人协会在巴黎建立支部，鲍狄埃把500多名绘图工组织起来，成立工会，加入了国际工人协会，任巴黎支部联合会委员。普法战争爆发后，法国“国防政府”投降卖国，鲍狄埃义愤填膺，写了《自卫吧，巴黎》等许多爱国诗篇，动员人民抗击侵略者，号召用起义来建立公社。
1871年3月18日凌晨，卖国政府首脑梯也尔出动军队去蒙马特尔高地抢夺巴黎工人武装——国民自卫军自己捐献铸造的大炮，被警觉的妇女们发现，她们敲响了警钟，工人和居民们闻讯立即涌向高地。当天下午，国民自卫军中央委员会决定领导人民起义，下令立即占领陆军部、市政厅和政府其他机关。3月18日起义胜利了。3月28日，20万人聚集在巴黎市政厅前宽敞的广场上，欢呼巴黎公社正式成立。梯也尔逃窜到离巴黎18千米处的凡尔赛，手下的残兵败将只有二三万人。但是，巴黎公社没有乘胜追击，让梯也尔获得了喘息之机。普鲁士宰相俾斯麦释放了在色当等地投降的10万名法军俘虏，还允许梯也尔的军队通过普军阵地，从北面进入巴黎。5月20日午后1点开始，凡尔赛军队向巴黎发动总攻。5月21日～5月28日，巴黎公社的优秀儿女同强大的敌人血战了一个星期，即举世闻名的“5月流血周”。
在“5月流血周”中，鲍狄埃始终同战士们一起在街垒中战斗。公社被镇压后，他隐蔽在工人区的朋友家里。鲍狄埃陷入巨大的愤怒和悲痛之中，他从自己悲惨的童年，联想到世界上千千万万饥寒交迫的奴隶；从自己的战斗历程，联想到无数战友为了追求真理而洒尽了满腔热血；从巴黎公社成立后工人阶级当家作主的欢乐日子，联想到全世界无产阶级彻底解放的胜利情景……，他满怀革命激情奋笔疾书：
“起来，饥寒交迫的奴隶，
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！”
他回忆起巴黎公社成立前后工人战士们英勇搏杀的情景，写道：
“我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！”
鲍狄埃遥望着蒙马特尔山冈上傲然挺立的苍松翠柏，坚定地相信，只要团结起来，无产阶级彻底解放的日子一定会来到，他继续写道：
“这是最后的斗争，
团结起来到明天，
英特纳雄耐尔，
就一定要实现。”
他把这首诗定名为《国际》。
一个多月后，鲍狄埃告别巴黎，先后流亡英国和美国。他写了许多诗篇，呼吁人们支持巴黎公社的事业。1887年，71岁的鲍狄埃因病逝世。
1888年初夏，法国工人作曲家比尔·狄盖特为《国际》谱写了庄严雄伟、扣人心弦的曲调。6月23日，他在里昂卖报工人的纪念会上，亲自指挥合唱团演唱了《国际歌》，在工人群众中引起了巨大的反响，人们无比热爱这首战歌，立即凑钱印刷了6000份，很快就发完了。从此，《国际歌》迅速地流传到法国和世界各国，成为号召全世界无产阶级联合起来、推翻剥削制度、用自己的力量解放自己、实现共产主义理想的战斗号角。
“例4”三国鼎立时，曹操去世后，曹丕继位，曹植不满，拒不奔丧，曹丕派兵将他擒来，限他七步成诗。在危急时刻，曹植百感交集，吟成千古绝唱：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”
“例5”兰州的大型雕塑像“黄河母亲”出自一位年轻的女雕塑家之手。正当她在冥思苦想构思初稿时，发现自己怀孕了，一种从未有过的柔情，一种至高无上的感情——母爱，在她心中升腾，创作的闸门打开了。她把“黄河母亲”塑造成一位年轻的母亲，卧在起伏的波涛上，一个神气的男娃娃，则趴在母亲的胴体上，给人以无限的遐思和联想。
“例6”1931年“九一八”事变以后，日军侵占了东北。为了镇压东北抗联的抗日斗争、切断东北人民与抗联之间的联系，日军实行“集家归屯”，强迫分散居住和小村子里的居民在限定的时间迁到指定地点居住，逾期不迁的以抗联论处，还要杀人、放火烧房子。1935年秋天，日军在东北抗联活跃的辽宁省本溪市桓仁县贴出了“匪民离开，撤水拿鱼”的布告，强迫祖祖辈辈生活在这里的村民离开自己的家园。1935年12月12日，日本侵略者在夹皮沟地区实施并屯以后，又回过头来搜索，将夹皮沟一带未走或外出找粮食的35名中国人驱赶到浑江岸边，以“通匪”的罪名，用机枪扫、用刺刀捅，还放出狼狗咬，把这35名无辜百姓全部赶入了冰窟窿中，鲜血染红了江面，这就是骇人听闻的“浑江双十二惨案”。
1999年夏天，一位农村的乡镇干部翻山越岭徒步来到夹皮沟，走访了“浑江双十二惨案”中的幸存者，并把这一事件公之于众。2001年春天，《沈阳日报》特派记者从本溪发回了一条关于“浑江双十二惨案”的短讯。这条短讯引起了79岁高龄的著名国画家王盛烈的关注，他曾因创作东北抗联题材的《八女投江》而闻名全国。他把这条消息告诉了他的儿子——著名油画家、沈阳师范学院美术系教授王铁牛。多年来，王铁牛坚持用现实主义的油画创作来表现东北现代史，辽沈战役纪念馆的辽沈战役全景画就有他的心血，沈阳“九一八”博物馆里，两幅油画巨作《北大营突围战》、《庆祝东北光复》（与王晓恩、李泽浩合作）也出自王铁牛之手。他觉得父亲送来的题材信息太重要、太及时了，2001年正是“九一八”事变70周年。
2001年2月2日，王盛烈、王铁牛父子踏上了奔赴桓仁的路程。本溪市领导派专车把他们送到了桓仁县。经过多方了解后，父子二人于2月4日来到了“浑江双十二惨案”的发生地——桓仁县五里甸乡夹皮沟村，走访了两位惨案的幸存者——85岁的刘焕治老人和79岁的张美荣老人，聆听了两位老人的血泪控诉，并来到惨案发生地点，凭吊了被日本侵略者杀害的先人们。日本侵略者的凶残令人发指，深深地震憾了王盛烈、王铁牛父子俩。白天，王铁牛四处画素描，将夹皮沟的风光、山川、冰冻的浑江及不冻的冰窟窿都一一用画笔勾勒下来。晚上，父子俩到农民家里了解情况，寻找细节。2月8日，王盛烈、王铁牛父子俩带着丰富的素材和较清晰的创作思路回到了沈阳。
回到沈阳后，王铁牛开始构思《浑江作证》，日本侵略者用机枪、刺刀、狼狗把中国百姓逼进冰窟窿的情景深深地刻在他的脑海里，他热血沸腾，感到非要画出来不可。他把画面定格在冰窟窿前，从勾小稿画起，一个画面、一个画面地设计，一个细节、一个细节地推敲，画了一系列的草图。为了细节的真实，一个月后王铁牛再下夹皮沟，在当地老百姓中收集当年的服装、棉袄、皮帽、毡帽、毯子、格布衫、爬犁等物品。回到沈阳后，王铁牛又到“九一八”博物馆借来馆藏日式军大衣。
经过五个月的精心准备，王铁牛的构思成熟了。2001年7月8日，他在位于沈阳师范学院的画室里，正式开始了《浑江作证》的创作。他患了感冒，高烧达40℃，连打半个月的点滴才痊愈。在打点滴时，他仍然在构思他的画稿。他冒着盛夏的高温挥汗作画，沈阳师范学院领导破例为他的画室装了空调。父亲王盛烈也经常来看儿子作画，提意见，帮构思。
怀着悲愤的激情，经过一个暑假的创作，王铁牛在2001年9月初完成了《浑江作证》。画面上，三十多个手无寸铁的老人、妇女、孩子、男子在日本侵略者刺刀、军刀、狼狗的逼迫下正在步步向冰窟窿后退。他们有的在挣扎，有的号啕大哭，有的欲哭无泪，有的在悲惨地呼唤，有的在默默地流泪，有的在痛苦地呻吟……作者用躺、坐、蹲、躬、俯、抱、弯等动作与姿态，将三十多个人物形象表现得十分逼真，与挥舞刺刀和军刀的丧失人性的日本侵略者形成鲜明的对照。作者坚持细节描写上的真实，画面上的爬犁、红布包袱、对襟棉袄、狗皮帽子、毡帽、草鞋、棉鞋都是那个时代的真实形象。
王铁牛在父亲的帮助下，凭着一个画家的良知，怀着对日本侵略者的仇恨，身负揭露暴行、警醒世人的责任感，创作了《浑江作证》。他的艺术实践证明：画家的良知、责任感、爱憎分明的情感，是创作高质量绘画作品的必备条件。
（四）操作程序
（五）概述
研究证明，在激动的情况下，人的心跳加快，大脑处于亢奋、集中状态，在这样的情况下，往往有最佳思维点产生。在创作文艺作品时，在电影、电视、戏剧的表演时，如果一个人全身心地进入了作品所描述、表现的环境时，他会与作品中的人物对话，甚至会变成了作品中的某一个人物，与作品中的人物一起喜怒哀乐，这样就能创作出有血有肉的作品，就能塑造出栩栩如生的人物形象。所以，创作文艺作品，影视、戏剧表演一定要使用情感思维法。
第一步是要寻找与本课题有关的情境，进入情境，进入激情。例如，创作文艺作品时，可进行实地的考察、调查、寻找历史线索，走访当事人，访问、调查作品中的生活原型，拍摄必要的照片。在创作时可制作模拟的情景，陈列拍摄的典型的照片，促使自己全身心地进入创作所表现的情境。影视、戏剧演员在拍摄、表演时要提前进入情境，在化妆时就要进入人物角色，忘掉自己，把自己当作饰演的人物。在试演、实演时都要进入情境，进入激情。
第二步是带着情感、激情创作。以作品中每一个人物的身份、带着他们的感情去思维，去塑造他们的言行、形象、感情。创作者要反复地思考，精心地雕琢。演员在试演时要下功夫分析角色，正确把握角色的性格。在实演时力争有进一步的发挥。
第三步是修改、完善。可以听取专家、同行的意见，对作品或表演的形象作进一步的提高。
对生活的激情是创造的源泉之一。历史上的激情之作都是精品和传世之作。例如，唐朝著名的诗人杜甫写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”、“戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”等不朽的诗句，揭露了唐玄宗穷兵黩武、连年征战、给人民造成的巨大灾难。没有对生活的正义感和激情，就写不出这些震撼人们心灵的诗句。正如别林斯基所说：“任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”
充满激情、锲而不舍，必定会有创造成果。作家、编剧、画家、雕塑家、工艺师、导演、演员等文艺创作者，都要对社会和生活充满正义感、责任感和激情，善于塑造和进入艺术情境，带着激情去创作充满激情的文艺作品，去塑造血肉丰满、撼人心灵的艺术形象。